根本原因是猶太人有錢卻沒(méi)有相應(yīng)的政治地位和軍事力量保護(hù)自己，納粹只是歐洲反猶的一個(gè)高潮而已，歐洲人反猶不是一天兩天了（所以阿拉伯人對(duì)以色列那檔子事非常憤怒，歐洲人造的孽現(xiàn)在卻讓我們拿土地安置他們……不過(guò)沒(méi)辦法，誰(shuí)讓阿拉伯人實(shí)力不行呢）另外從一戰(zhàn)末期起協(xié)約國(guó)的綏靖政策也讓日耳曼蠻族們誤認(rèn)為自己沒(méi)輸，只是被暗算了，那就要找一個(gè)好對(duì)付又能發(fā)泄憤怒的替罪羊，猶太人正好符合這個(gè)條件。
歐洲頗見(jiàn)流行的觀點(diǎn)有二：一是“目的論”；二是“機(jī)能論。”然而，從他們分持的這兩種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，在歷史邏輯上似乎有一定的合理性，但又存在與史實(shí)明顯相悖的現(xiàn)象。 一 “目的論”者認(rèn)為，希特勒殺害猶太人是出于爭(zhēng)霸世界的目的，這是一種按常規(guī)邏輯的推論。果真如此的話，那么，希特勒為什么不反對(duì)其他反抗其爭(zhēng)霸世界的民族實(shí)行像對(duì)待猶太人那樣的滅絕政策呢？稍有歷史知識(shí)的人都清楚，二占期間，歐洲各國(guó)人民包括德國(guó)人民在內(nèi)，為了反對(duì)希特勒爭(zhēng)霸世界的企圖及其法西斯e69da5e887aae79fa5e9819331333361323533暴行，進(jìn)行了英勇不屈的半爭(zhēng)。歐洲各國(guó)民族人民的反法西斯斗爭(zhēng)，已經(jīng)構(gòu)成了希特勒橫行的嚴(yán)重障礙。但是納粹黨徒們自始至終卻沒(méi)有像對(duì)待猶太人那樣來(lái)對(duì)待這些歐洲當(dāng)?shù)孛褡?，也就是說(shuō)，希特勒自始至終沒(méi)有對(duì)這些當(dāng)?shù)孛褡宀扇》N族滅絕政策和暴行。人們不禁要問(wèn)，希特勒為了實(shí)現(xiàn)自己的罪惡目的，為什么只對(duì)猶太人采取了這一慘絕人寰的暴行，反而對(duì)有礙于其目的實(shí)現(xiàn)的其它民族“網(wǎng)開(kāi)一面”呢？顯然，“目的論”者的推論忽略了這一史實(shí)的特定邏輯性。 “機(jī)能論”者認(rèn)為，數(shù)百萬(wàn)猶太人慘遭殺害是法西斯在戰(zhàn)事失利之際一種報(bào)復(fù)心理及補(bǔ)償心理驅(qū)使的行為。這種推論更顯得乏力。二戰(zhàn)史實(shí)顯示，納粹德國(guó)在戰(zhàn)事上的真正失利，應(yīng)當(dāng)以1943年2月2日結(jié)束的斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)為標(biāo)志?？陀^地說(shuō)，在此以前，德軍在軍事上一直處于進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，納粹德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部在戰(zhàn)略思考上甚至 事失利的預(yù)感都不存在。但是，法西斯在戰(zhàn)事失利以前的時(shí)間里，早就開(kāi)始了屠殺猶太人的罪惡。1939年9月，二戰(zhàn)爆發(fā)不久，德國(guó)法西斯占領(lǐng)波蘭后，殘酷殺害了無(wú)數(shù)手無(wú)寸鐵的無(wú)辜平民，其中絕大多數(shù)是波蘭籍猶太人。1941年6月23日，“旺湖會(huì)議”通過(guò)“最終解決猶太人問(wèn)題”的決議之時(shí)，納粹德國(guó)在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，軍事實(shí)力仍處于優(yōu)勢(shì)。這史實(shí)無(wú)可辯駁地告訴人們，希特勒屠殺數(shù)百萬(wàn)猶太人是一場(chǎng)蓄謀已久的逐步升級(jí)的暴行。 實(shí)事求是地講，不論是“目的論”還是“機(jī)能論”，均未跳出通常人們?cè)谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域探討歷史事件的一般思維框架的束縛。人們?cè)诳疾烊说男袨榛驓v史事件、探索其產(chǎn)生的原因時(shí)，往往首先考察其動(dòng)機(jī)如何。至于為什么產(chǎn)生如此這般的動(dòng)機(jī)，而不產(chǎn)生如此那般的動(dòng)機(jī)則探究得不夠?！澳康恼摗被蛘摺皺C(jī)能論”，雖然它們的具體內(nèi)容各異，但就二者的實(shí)質(zhì)而言都可歸到“動(dòng)機(jī)論”之列。其實(shí)，尋得動(dòng)機(jī)只是認(rèn)識(shí)人的行為或歷史事件的入門。若能以此為契機(jī)，深入研究，就不僅能挖掘到真正的原因，甚至有可能證實(shí)自己原先發(fā)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是否確切，從而不斷豐富和完善自己的看法。實(shí)踐告訴我們，人的動(dòng)機(jī)在很大的程度上還不是產(chǎn)生行為的原因，動(dòng)機(jī)只是原因到行為的中介，原因是復(fù)雜的。任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消失，都是多種因素共同作用的結(jié)果，都有其深刻的背景和現(xiàn)實(shí)原因。人的行為、歷史事件也莫不如此。人的行為具有目的性，但這不等于說(shuō)目的性就一定是構(gòu)成行為的原因，最多也只能權(quán)當(dāng)原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行為本身。就其全部?jī)?nèi)容而言，原因無(wú)一不是深沉的。希特勒殺害600多萬(wàn)猶太人，其目的顯而易見(jiàn)，那就是要滅絕猶太民族，究其原因的話，那就是必須回答他為什么要滅絕猶太人。 希特勒是個(gè)極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：“雅利安人的最大對(duì)立面就是猶太人。”他把猶太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災(zāi)禍的根子，人類生活秩序的破壞者。這些觀點(diǎn)成了希特勒后來(lái)屠殺數(shù)百萬(wàn)猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據(jù)。究其原因大致可以從以下四個(gè)方面加以透視： 1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對(duì)猶太人持有成見(jiàn)。為了闡明問(wèn)題，有必要對(duì)猶太民族的歷史作一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)關(guān)的回顧。猶太人的遠(yuǎn)祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)攻占巴基斯坦后，猶太人舉行過(guò)多次大規(guī)模反抗羅馬占領(lǐng)者的起義，但都遭到了羅馬統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬(wàn)猶太人，最后把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處于落后的小生產(chǎn)的農(nóng)牧社會(huì)，土地被人們視為最珍貴的財(cái)富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。猶太人逃往西歐后，當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ鱾兎浅Ｆ缫曀麄儯辉S他們占有土地，只許他們經(jīng)營(yíng)商業(yè)。不知是歷史過(guò)錯(cuò)教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說(shuō)這本來(lái)就是歷史賦予的機(jī)遇，總之，由這一切所構(gòu)成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質(zhì)，使得他們聰明起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。他們不僅在困境中頑強(qiáng)地繁衍生息，而且逐漸地富有了。 公元13至15世紀(jì)，歐洲開(kāi)始進(jìn)入資本主義社會(huì)，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級(jí)同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上?，F(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國(guó)，開(kāi)始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對(duì)猶太人的意識(shí)，居然演變成了一種文化沉淀，在某些國(guó)家和地區(qū)一直“遺傳”到現(xiàn)代。尤其是進(jìn)入本世紀(jì)后的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。
2、宗教的情結(jié)?；浇淌鞘澜缟狭鱾髯顝V、信教人數(shù)最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說(shuō)基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書(shū)》，原是猶太教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督教教義認(rèn)為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們?cè)谇楦猩蠈?duì)猶太人的仇視。所以說(shuō)信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會(huì)化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會(huì)心態(tài)。同樣，這種社會(huì)心態(tài)也作為一種文化沉淀。世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治相結(jié)合，使之成為一種隨時(shí)可以被利用的社會(huì)政治的潛在力量。當(dāng)這種潛在的東西某個(gè)（些）政治野心家利用時(shí)，就會(huì)像火山一樣噴發(fā)，成為一種瘋狂的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力。 應(yīng)該看到，當(dāng)時(shí)的德及奧民族的內(nèi)部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來(lái)已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對(duì)猶太人的仇視。在這種社會(huì)氛圍的熏陶下，希特勒的“仇猶反猶”觀點(diǎn)逐步形成，并迅速成為了這股社會(huì)情緒的主導(dǎo)，一方面，當(dāng)時(shí)德及奧民族仇猶反猶的社會(huì)情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日后仇猶反猶滅猶政策和措施制造社會(huì)價(jià)值取向，培植政治力量。
3、現(xiàn)實(shí)的需要。本世紀(jì)20年代末30年代初，爆發(fā)了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重打擊了德國(guó)，使其工業(yè)生產(chǎn)倒退到了上世紀(jì)末的水平，國(guó)力漸衰。深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅激化了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張的野心。“德意志民族必須從掠奪的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭(zhēng)霸世界的主張，得到了德國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個(gè)德意志民族的日耳曼帝國(guó)的罪惡計(jì)劃需要巨額資金提供財(cái)力保證。在國(guó)力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當(dāng)然。 另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之于其他民族而言，不僅富有，而且素質(zhì)也要高些。面對(duì)這樣一個(gè)民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺(jué)得膽怯。在他們的心中，猶太人這個(gè)特殊的社會(huì)群體，是他們實(shí)現(xiàn)“第三帝國(guó)”美夢(mèng)的嚴(yán)重威脅。這些，無(wú)疑加劇了希特勒對(duì)猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)政治生活完全處在一種極端瘋狂的癥狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點(diǎn)不僅有了適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境，且得以迅速瘋狂起來(lái)。
4、狂暴的病態(tài)心理。希特勒是奧地利海關(guān)一個(gè)小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時(shí)代整天流浪于維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時(shí)的一位班主任老師后來(lái)回憶所說(shuō)的那樣：“希特勒缺乏自制力，至少被大家認(rèn)為性格執(zhí)拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁?！奔由纤加携d攣性的神經(jīng)質(zhì)，發(fā)起癲狂來(lái)甚至?xí)吭诘厣峡械靥哼?。從有關(guān)史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特征。例如，1942年的一天，納粹德國(guó)武裝部隊(duì)外科醫(yī)師扎爾·伯羅赫奉命去晉見(jiàn)希特勒，希特勒的愛(ài)犬就猛撲這位醫(yī)師，嚇得他魂不附體，醫(yī)師被迫與它細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)話，很快它就平靜地趴在醫(yī)師身邊，把前肢擱在醫(yī)師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，并與他逗笑。希特勒見(jiàn)此情景暴跳如雷：“它是完全忠于我的惟一生物，可你把它騙去了，我要?dú)⑺浪??！甭曇粼絹?lái)越高，簡(jiǎn)直到了嘶叫的地步，恕吼著威脅要監(jiān)禁醫(yī)生，類似這樣的事，時(shí)有發(fā)生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個(gè)有嚴(yán)重病態(tài)心理的政治狂人。 上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個(gè)原因，都很難構(gòu)成對(duì)猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時(shí)，才能產(chǎn)生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會(huì)效應(yīng)，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結(jié)合在一起的魁首。 首先，納粹黨打著當(dāng)時(shí)在德國(guó)流行的民族主義和社會(huì)主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國(guó)廣大民眾，希特勒對(duì)這種種族歧視理論從兩個(gè)方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會(huì)邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問(wèn)題中的某些詞句，拼湊成一個(gè)種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利用早就深植于德及奧人心中的反猶意識(shí)和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論。經(jīng)過(guò)希特勒的蓄意“嫁接”，使得這個(gè)理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，使得這一理論更加具有普遍的煽動(dòng)性。希特勒一上臺(tái)，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無(wú)疑得益于他這個(gè)荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當(dāng)時(shí)德國(guó)國(guó)內(nèi)廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動(dòng)復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上。 在這四大原因中，現(xiàn)實(shí)的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒(méi)有歷史的原因和宗教的情結(jié)作為先導(dǎo)性條件，那么，即使現(xiàn)實(shí)再需要，也很難想象會(huì)達(dá)到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當(dāng)這四方面的原因聚合為一體時(shí)，才產(chǎn)生了那可怕可憎的充滿血腥的驅(qū)動(dòng)力。 任何歷史事件都是社會(huì)各種相關(guān)因素合力作用的產(chǎn)物，或者說(shuō)是時(shí)事造就的。二戰(zhàn)期間，600萬(wàn)猶太人慘遭殺害，希特勒當(dāng)屬罪魁。希特勒對(duì)猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態(tài)心理的一種特殊反映。導(dǎo)致希特勒嚴(yán)重病態(tài)心理的“菌種”就是來(lái)自歷史成見(jiàn)和宗教情結(jié)，恰好又得到了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)環(huán)境的孕育。確切地說(shuō)，希特勒的嚴(yán)重病態(tài)心理與當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)政治生活的瘋狂病態(tài)是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態(tài)心理正是歷史成見(jiàn)、宗教情結(jié)和現(xiàn)實(shí)需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態(tài)的心理推向了極端，從而引發(fā)了那場(chǎng)人類歷史的大悲劇。
