1、語言文字方面

在公元前后，大和民族沒有自己的民族文字，只有口頭語言。后來經(jīng)過漢文字的傳播，公元5世紀(jì)后，漢字開始在日本列島上正式使用。

隋唐時(shí)期，伴隨著大量的使團(tuán)、留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)，其成員大多文化素養(yǎng)較高，對(duì)文化的理解度和吸收度較好，對(duì)于漢文字的學(xué)習(xí)也更深入。由此日本一些有識(shí)之士便著眼在語言文字上下功夫，在消化漢字的基礎(chǔ)上借用漢字的讀音來標(biāo)記其語言; 借用漢字的訓(xùn)讀音來表示與其意義相同的日本固有的語言，從而創(chuàng)造出日本語言的“萬葉假名”。

2、文學(xué)藝術(shù)方面

唐朝經(jīng)濟(jì)繁容，為文學(xué)的興盛提供了良好的基礎(chǔ)，出現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的鼎盛局面，以唐詩最為突出。這一時(shí)期，詩人輩出，頂尖詩人眾多，流傳佳作燦如星漢。日本很喜愛唐詩，在來華學(xué)者中，小野箕、橘逸勢、管原道真等也都以中國詩文擅長，文人吸收了大量詩歌傳入日本，《經(jīng)國集》中就收集了漢詩九百一十七首。

并且在當(dāng)時(shí)，兩國文人之間也交往甚篤，李白曾做詩《哭晁卿衡》 ：“日本晁卿辭帝都，征帆一片遠(yuǎn)蓬壺。 明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！苯枰约耐袑?duì)阿倍仲麻呂( 漢名晃衡)的哀思之情，可見這種交往已經(jīng)深入人心。

3、宗教文化方面

佛教發(fā)源于印度，兩漢之際傳入中國，后經(jīng)朝鮮半島傳入日本。隋唐時(shí)期，王朝君主出于鞏固政權(quán)的考慮，對(duì)佛教多采取支持、保護(hù)政策。

拿唐朝來說，唐朝的列位君王，除唐武宗大力滅佛外，其他君主對(duì)佛教基本上是扶植和利用為主的態(tài)度，雖然個(gè)別時(shí)期也有驅(qū)逐僧尼的舉措，但對(duì)唐代佛教的興盛幾乎沒有多大的影響。尤其在中國佛教史上，佛教在唐朝達(dá)到全盛時(shí)期，宗派林立，高僧輩出，經(jīng)書浩繁，佛教文化昌盛，佛教傳播廣泛。

唐代著名律僧鑒真為佛教戒律在日本的傳播，在經(jīng)歷艱難曲折的連續(xù)5次東渡失敗之后，第6次東渡日本成功，在日本開始了長達(dá)10年的傳法授戒的生涯，為中日兩國佛教文化交流寫下璀璨篇章。

4、習(xí)俗文化方面

唐朝的經(jīng)濟(jì)繁盛，人民總體生存問題得以解決，便興盛了眾多豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，打馬毬、角抵、圍棋等體育活動(dòng)流行起來，亦先后傳入日本。另外日本的柔道，發(fā)源于一種唐朝搏擊術(shù)“唐手”，日本的劍道——日本的武士刀的形狀是“唐刀”（唐刀，細(xì)長，長柄，雙手執(zhí)握砍殺）發(fā)展而來。

我國的茶葉于奈良時(shí)期傳入日本, 當(dāng)時(shí)只供藥用, 到磋峨天皇時(shí)期, 日本寺院和宮廷中已吃茶之風(fēng)興起。而最值得稱道的是，日本人學(xué)習(xí)改進(jìn)唐朝的飲茶方法，形成獨(dú)具特色的茶道，到目前，茶道在日本都是一門經(jīng)典傳統(tǒng)。唐服傳入日本為日本人所喜愛，經(jīng)改進(jìn)為“和服”。唐代的菜式也傳入日本，是日本宮廷的鐘愛之選。端午節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)令也在由唐朝傳傳入日本。

中日文化交流之遣唐使

中日文化交流之鑒真東渡

過渡：除了來往日益頻繁的遣唐使，還有六次東渡日本的一位僧人為中日文化交流，

1.鑒真六次東渡日本，其中歷時(shí)12年，雖然雙目失明，但最終第六次達(dá)到日本。

2.他在日本傳播佛經(jīng)，傳播中國醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑，為中日文化交流做出巨大貢獻(xiàn)。

教師總結(jié)：鑒真不畏艱險(xiǎn)、持之以恒，終到日本，中日兩國人民的贊揚(yáng)與稱頌更是表達(dá)對(duì)鑒真的崇敬之情。

3.中印文化交流之玄奘西行

過渡：鑒真的持之以恒，令人折服，在中印文化交流的使者玄奘同樣，組織“重走玄奘西行路”活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境，穿越歷史，重走西行之路。

從《玄奘西行與歸國路線圖》中，可以看到玄奘西行路是貞觀初年，從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，過玉門關(guān)，最終到達(dá)天竺的那爛陀寺游學(xué)。

展示《大唐西域記》相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生分小組討論，玄奘西行帶來哪些豐碩成果？

帶回大量的佛經(jīng)并且主持翻譯佛經(jīng)工作；

4.玄奘口述弟子整理形成《大唐西域記》，是研究中外交流的重要文獻(xiàn)。

玄奘促進(jìn)了印度與唐朝文化的交流與傳播，西行之路是促進(jìn)文化交流、貿(mào)易往來。

1、語言文字方面

在公元前后，大和民族沒有自己的民族文字，只有口頭語言。后來經(jīng)過漢文字的傳播，公元5世紀(jì)后，漢字開始在日本列島上正式使用。

隋唐時(shí)期，伴隨著大量的使團(tuán)、留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)，其成員大多文化素養(yǎng)較高，對(duì)文化的理解度和吸收度較好，對(duì)于漢文字的學(xué)習(xí)也更深入。由此日本一些有識(shí)之士便著眼在語言文字上下功夫，在消化漢字的基礎(chǔ)上借用漢字的讀音來標(biāo)記其語言; 借用漢字的訓(xùn)讀音來