大長今是在小學的時候看的,距今也有10年有余了,每天找不到看的,就看看《大長今》,他那時候已經攪亂了我的生活。
說實話,《大長今》讓我改變了對韓劇的看法,加深了我對國產劇的鄙視。今天的博,就說說大長今吧。我在想,伴著那曲“嗚啦啦……”的歌聲,空靈、溫婉、撩人,《大長今》的文化發(fā)酵,賭定要在亞洲掀起一場文化風暴。但隨著《大長今》的升溫,“韓流”入侵的論調也在國內甚囂塵上,尤其是影視界人士,在那里打著民族主義的旗號虛張聲勢,其實這只是一種沒有自知之名的膚淺和狂傲。我可以肯定的說,但凡抱這種論調的人,指定沒有看過《大長今》。如果看過《大長今》,難道不覺得這是一部比中國劇還要中國化的宮廷大戲嗎?御膳、中藥、養(yǎng)生、周易以及隨時可見的書法,都在《大長今》中得到了充分展示,儼然就是一部中國文化的百科全書。可是,我們的影視創(chuàng)作者卻身在寶山不識寶,難道不應該反???我們?yōu)槭裁匆慌耐饩熬鸵絿?,就要到繁華都市,而不能充分展示有著五千年歷史的禮儀之邦的魅力?《大長今》尤其值得中國影視界學習的是,是一種嚴謹務實的治學態(tài)度。《大長今》除了視覺上的純凈與唯美,人物鮮活、感情真摯、情節(jié)迭宕、氣勢恢弘。在善與惡、美與丑的較量中,讓觀眾得到靈魂的凈化與皈依,但卻毫無說教感。《大長今》關于愛情的描述,沒有吻戲與床上戲,甚至連“我愛你”的臺詞也沒有一句,卻展示了一段相知相契、患難與共、生死相守的愛情。而國內劇顯然沒有這種純粹,多的是浮躁與媚俗。這種純粹還貫穿在整部戲中,創(chuàng)作者用精心編織的不同故事,反反復復不厭其煩地講著幾條簡單的人生哲理:“制作食品的人,希望將自己的心意通過菜肴傳遞給對方;希望品嘗菜肴的人,臉上常常掛著微笑。”“決不讓飲食成為某些人牟取財富和權勢的工具?!痹趯m廷的御膳競賽中,最后勝出的往往不是菜肴,而是一顆誠心。長今去照顧保姆尚宮,從夏米事件又上了一課。長今送上的是烘干的冒牌夏米,寺廟的大叔則是中規(guī)中矩的用太陽曬干的夏米,兩把米先后送給保姆尚宮。再次闡釋了誠意二字。“醫(yī)術是用來救人而不是害人的?!倍覄∏檫€告訴我們,名醫(yī)往往會犯經驗主義,而只有尊重事實,才能準確診脈,找到藥方。然而,反觀國內的許多電視劇里,編導熱衷挖掘人性的復雜,人們經??吹降氖腔实鄣臒o奈、奸臣的不得已、毒販的內心傷痕,還有罪犯的人性光芒。種種罪惡似乎都找到了充足的理由,而這些簡單的基本的做人原則卻很少聽到了。因此有觀眾說:看到這些簡單的道理,被劇中人磊落地、堅強地重復著,內心竟有一種深深的震撼。我想,這種純粹想必也是《大長今》創(chuàng)作者的一種創(chuàng)作心態(tài)和治學態(tài)度。但國內影視界顯然缺少修煉。還有,《大長今》對于人物的刻畫,也是棋高國內。宮廷內外各色人等,均個性鮮明。宮廷熟手張德久,如果在中國算是吳孟達的角色,然而張德久夫婦的搞笑,顯然是人物個性的一種外在體現(xiàn),而吳孟達的搞笑則是搞出來的,那種虛假卻往往讓觀眾笑不出來。崔今英原本是一個乖巧純凈的小女孩,卻因為家族環(huán)境而變成權力斗爭的犧牲品,人物性格在轉變中順理成章,合乎情理?;噬弦膊辉偈歉吒咴谏系纳?,而是有七情六欲、也會愛慕上普通女子的男人,而且皇上的愛情同樣可以情真意切,最后竟然以自己的天子之命挽救了一個醫(yī)女。人性的還原,一改中國熒屏上皇上的神壇形象。不僅如此,從市場取向看,《大長今》同樣是一部非常成功的商業(yè)劇。顯然,商業(yè)劇的成功,首先需要一種純粹的制作心態(tài)來統(tǒng)領。其次,才是對戲劇的技術把握。個人認為,《大長今》在中國熒屏應屬十年一遇的好劇。有人說:《大長今》播完后,它的四成男觀眾選擇放棄電視劇改看新聞體育之類的,還有兩成的男人選擇回到自己以前遠離電視的日子。