理解中國(guó)文化有點(diǎn)難度，畢竟中國(guó)幅員遼闊，勢(shì)力劃分幾千年，都形成了自身的文化體系，正如山東出響馬，紹興出師爺一樣。
作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的山東人，借這個(gè)話(huà)題談?wù)撓律綎|文化。一山、一水、一圣人，這是山東文化的精髓，也正是這一山、一水、一圣人奠定了山東文化的根基。文化概念的形成主要是在周王朝大封諸侯，各國(guó)公在各自領(lǐng)域發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加之區(qū)域特色，逐漸形成了自身特有的文化體系。齊魯是山東文化的奠基者。周王朝將姜太公封在了齊國(guó)，將周公旦封在了魯國(guó)。這兩個(gè)都是大名鼎鼎的歷史人物，一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了周王朝八百年基業(yè)，一個(gè)奠定了國(guó)家治理的體系基礎(chǔ)。從歷史的發(fā)展來(lái)看，齊國(guó)、魯國(guó)在后世發(fā)展過(guò)程中，由于受經(jīng)濟(jì)和霸權(quán)主義的影響，逐步形成了自身的文化特色。齊國(guó)，位處于山東、河北交界之地。自古燕趙大地出豪杰，問(wèn)題是不出也不行，不出的話(huà)，造就被齊國(guó)給滅掉了。在管仲大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，文化風(fēng)氣受之影響，眾所周知的“官妓”就是處于管仲的經(jīng)濟(jì)政策。在管仲的努力下，齊國(guó)逐步形成了“士農(nóng)工商”的國(guó)家框架，成為了后世國(guó)家階層劃分、社會(huì)分工的基本形式。齊國(guó)在諸侯國(guó)中脫穎而出，成為霸權(quán)國(guó)家，甚至想一度代替周朝。但最終由于內(nèi)亂，田氏代齊。且春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刺客俠士居多，有名的荊軻就是齊國(guó)的鄰居，齊國(guó)也是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐步形成了好戰(zhàn)的風(fēng)氣。且齊國(guó)是第一個(gè)開(kāi)通海上貿(mào)易的國(guó)家，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與海洋有著密不可分的關(guān)系，據(jù)史料記載齊國(guó)就曾經(jīng)在朝韓等地進(jìn)口過(guò)獸皮等物質(zhì)。這也是齊國(guó)人的思想要比其他地域的人更為開(kāi)闊一些，物質(zhì)的豐富，也造成了齊國(guó)人的豪爽之氣。吳起、晏子、孫武、孫臏都是出自此地，可見(jiàn)軍事家的養(yǎng)成離不開(kāi)尚武精神的熏陶。從齊國(guó)再往前追溯，山東地界之人被稱(chēng)為：東夷。具體是不是有待于商榷，但是從黃河到渭河形成的原始部落來(lái)看，山東雖然可能存在了部落文明，但相對(duì)于黃河流域炎黃的正統(tǒng)部落文明來(lái)看，還是屬于野蠻行列之類(lèi)。經(jīng)常收到“五帝”的打擊，舜帝的功績(jī)里面就有“東長(zhǎng)、鳥(niǎo)夷”，據(jù)考證，舜帝是在冀州，東面差不多是濱州、東營(yíng)的沿海方向。也許這也造就了山東人好戰(zhàn)的性格。從齊國(guó)在往后發(fā)展，山東由于靠近河南，自古河南就是兵家必爭(zhēng)之地，雖然山東不屬于戰(zhàn)略要地，但是在河南的旁邊，且在山東的青州、兗州也是重要的糧倉(cāng)和兵源之地，故欲得天下者很難容下山東的自治。且山東作為抵抗北方少數(shù)民主的前線，到后期的海上重要防御基地，也是營(yíng)區(qū)。從漢至清，始終圍繞河南展開(kāi)政權(quán)斗爭(zhēng)，山東無(wú)可或缺的被波及，且山東人好戰(zhàn)，多被征為士兵，前往打仗。當(dāng)初袁紹憑借青州兵大殺四方，后被曹操所得平定中原。且由于山東的地理位置與北方之地相鄰，北京地區(qū)在金朝定都以前，可謂是北方游牧民族的天下，能與游牧民族爭(zhēng)鋒的正是山東大兵，尤其是在五胡亂華、五代十國(guó)期間，更是游牧民族入侵中原的鼎盛時(shí)期，山東作為南北朝的一個(gè)分界點(diǎn)、五代十國(guó)政治權(quán)利的外圈，無(wú)可避免的養(yǎng)成了山東驕橫之氣，也就是頗有現(xiàn)在東北人的性格。魯國(guó)，地處與河南、安徽交界的位置，魯國(guó)的文化影響對(duì)山東、對(duì)中國(guó)可是影響至深，并深深的烙盡了山東人、中國(guó)人的骨子里面，這就是儒家文化，儒家的兩大圣人：孔孟，都是出自此地。魯國(guó)作為周公旦的封國(guó)，雖然周公旦沒(méi)有來(lái)，但是魯國(guó)作為周王朝的直系王國(guó)，一直是其他諸侯國(guó)無(wú)可比擬的。也正因?yàn)榇耍車(chē)?guó)作為禮儀治天下的政治典范，魯國(guó)更是其中的表率。齊國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)不是和諧的鄰居，經(jīng)常的開(kāi)展戰(zhàn)爭(zhēng)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)不是一方面的掠奪，而是兩種文明的碰撞和融合。禮儀和好戰(zhàn)的碰撞、融合。隨之后來(lái)的秦漢將山東勢(shì)力范圍重新劃分，直到清朝形成現(xiàn)在確定的版圖，山東兩個(gè)國(guó)家的文化屬性不斷融合發(fā)展，逐步行了以“儒學(xué)文化”為正統(tǒng)的山東文化，并號(hào)稱(chēng)“禮儀之邦”。泰山，作為山東文化不可缺少的一部分，看地圖我們可以發(fā)現(xiàn)，泰山是中原地區(qū)唯一一座具有代表性的山，最高、最宏偉，經(jīng)過(guò)周王朝禮儀文化的努力，封禪已經(jīng)成為秦漢皇帝取得上天予以承認(rèn)合法正確的重要標(biāo)志。這也促進(jìn)了山東文化融合了多地區(qū)的文化精髓，但主要是北方的文化，暨中原文化。在眾多的文化交鋒之中，最終儒學(xué)文化能夠戰(zhàn)勝其他文化，成為中國(guó)的主流文化，也正是由于儒學(xué)文化借鑒和吸收其他文化，并逐步發(fā)展自身學(xué)說(shuō)所成。泰山正是道家文化與儒家文化相溶發(fā)展的一個(gè)媒介?，F(xiàn)在的泰山老奶奶、碧霞元君祠、王母娘年都是文化發(fā)展的傳說(shuō)，也是首次將儒、道、佛融匯后發(fā)展起來(lái)的泰山文化。齊魯文化的融匯交流所發(fā)展出的文化，用“響馬”來(lái)形容最為貼切，響馬既體現(xiàn)山東人好戰(zhàn)的性格，又表現(xiàn)出山東人光明磊落的行為。這是山東人的文化標(biāo)簽，直至現(xiàn)在，標(biāo)簽仍在眾多的山東人身上體現(xiàn)著。山東人可以為相、可以為將，但終究當(dāng)不上帝王，這也是山東文化對(duì)山東人的必然影響。山東自古作為拱衛(wèi)京師之地，兢兢業(yè)業(yè)替天子保衛(wèi)國(guó)門(mén)，極少發(fā)生造反事件，這就是儒學(xué)文化的影響，禮儀之邦的風(fēng)度。中原文化、海洋文化、游牧文化形成了山東文化的枝干，而儒學(xué)文化將這種融合文化在山東固化扎根，形成了具有特色的山東文化。造就了山東人吃苦耐勞、豪爽勇敢、謙虛禮讓的品格?？梢哉f(shuō)，齊魯兩國(guó)時(shí)期奠定了山東文化的基礎(chǔ)，燕趙之風(fēng)和中原禮儀豐富了山東文化。到現(xiàn)在無(wú)可否認(rèn)的是：山東文化一直是儒家文化的代表，山東人也一直是儒家思想的踐行者。
