這么靜 比誦經(jīng)聲 還靜 我騎上我的白鹿 白鹿踏著 尚未落地的雪花 輕如幻影 本來是去遠山拾夢 卻驚醒了 夢中的你出自倉央嘉措的《那么靜》倉央嘉措簡介：倉央嘉措（1683—1706年），為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物。

1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部，門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當(dāng)時的西藏攝政王第巴·桑結(jié)嘉措認定為五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。1705年被廢，1706年在押解途中圓寂。倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經(jīng)典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優(yōu)美，樸實生動，匯集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經(jīng)超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。其中最著名的是“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿?！敝饕删停簜}央嘉措是藏族最著名的詩人之一。他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內(nèi)各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實準確并保持原詩風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國際音標注音，樹立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的，開創(chuàng)了新的詩風(fēng)，永遠值得紀念和尊敬。倉央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》?！肚楦琛返牟匚脑鴱V泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本?？梢姡肚楦琛凡粌H在西藏文學(xué)史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。人物年表：1682年2月25日，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措（被清政府冊封為“西天大慈自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”）在剛剛重建好的布達拉宮與世長辭了。五世達賴的親信弟子桑結(jié)嘉措，根據(jù)羅桑嘉措的心愿和當(dāng)時西藏的局勢，秘不發(fā)喪，隱瞞了僧侶大眾和當(dāng)時中央的康熙皇帝，時間之長達15年之久。并且在保管秘密的同時，也開始了秘密查訪五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童的工作。1683年（藏歷水豬年），西藏納拉活域松（現(xiàn)西藏山南縣）地方的一個普通的農(nóng)民家中誕生了一名男嬰。斯時出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著這是一個不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運會伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是后來的六世達賴倉央嘉措（1683-1706），一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達賴喇嘛。1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世達賴已死多年，十分憤怒，并致書嚴厲責(zé)問桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉(zhuǎn)世靈童。1697年（藏歷火兔年），倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。1701年（藏歷金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。1705年（藏歷木雞年），桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。作為達賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發(fā)后，拉藏汗向康熙帝報告桑結(jié)嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達賴，請予“廢立”?？滴醯蹨首啵瑳Q定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。1706年（藏歷火狗年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時染病去世，按照傳統(tǒng)實行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用)。正史就記載到這里。關(guān)于他的去向，有著各種各樣的版本。臺灣版?zhèn)}央嘉措。倉央嘉措很有可能回到了西藏納拉活域松。人物評價：藏傳佛教高僧對其評價為，“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把后來指定的六世達賴稱為七世。倉央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對于這種清規(guī)戒律，倉央嘉措難以接受。14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》?！肚楦琛返牟匚脑鴱V泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印度等文字譯本。可見，《情歌》不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。