韓愈在藝術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)之處.他的風(fēng)格多樣,但主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻,好追求奇特的形象.正如《調(diào)張籍》中所說(shuō)：“我愿生兩翅,捕逐出八荒.精誠(chéng)忽交通,百怪入我腸.”具體地說(shuō)表現(xiàn)以下點(diǎn)：
一、題材選擇上的不平凡.韓愈的詩(shī),善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的形象,氣勢(shì)雄偉,想象豐富.喜歡描寫(xiě)自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態(tài),如《調(diào)張籍》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》、《陸渾山火》、《記夢(mèng)》等.即使在一般常見(jiàn)的題材中,韓愈喜歡別出心裁,出人意料地挖掘一些別人筆下所未有的東西.他還喜歡掇拾瑣屑情事而大肆鋪陳,如《雉帶箭》全從動(dòng)態(tài)中把握雉、箭和將軍的形象,大筆淋漓,一氣呵成.這種題材選擇上的特點(diǎn),固然是獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)重要方面,但追求過(guò)甚,不免陷于極端.清人劉熙載云：“昌黎詩(shī)往往以丑為美”(《藝概》),就是指這些方面.《南山》連用五十多個(gè)新穎的比喻,把南山寫(xiě)得光怪陸離,表現(xiàn)出驚人的想象力.
三、這種風(fēng)格還表現(xiàn)為遣詞造句的奇特和“以文為詩(shī)”.韓愈為文主張“務(wù)去陳言”,作詩(shī)講求推敲文字.他不僅愛(ài)用古詞奧語(yǔ),也喜歡用俗口語(yǔ),力求出新.他曾自言：“壯非少者哦七字,六字常污一字難”(《記夢(mèng)》).這種推敲的例子在其詩(shī)中俯拾即是.如“露泣秋樹(shù)高,蟲(chóng)吊寒夜永”(《秋懷》)；“山作劍攢江寫(xiě)鏡,扁舟斗轉(zhuǎn)疾如飛”(《郴口又贈(zèng)二首》).韓詩(shī)又極喜歡設(shè)色敷彩,形成濃艷的色調(diào).如《游青龍寺贈(zèng)崔大補(bǔ)闕》詩(shī)云：“友生招我佛寺行,正值萬(wàn)株紅葉滿(mǎn).光華閃壁見(jiàn)神鬼,赫赫炎官?gòu)埢饌?然云燒樹(shù)大實(shí)駢,金烏下啄赦虬卵.魂翻眼倒忘處所,亦氣沖融無(wú)間斷.”韓愈這種奇崛險(xiǎn)怪的詩(shī)風(fēng),也影響了其他一些詩(shī)人的作品,蔚為一時(shí)風(fēng)氣.
與韓詩(shī)這種風(fēng)格相聯(lián)系的另一大特色,便是韓愈“以文為詩(shī)”,形成詩(shī)歌的散文化.這首先表現(xiàn)為韓愈的不少詩(shī)從內(nèi)容到形式,都和散文大致相同.在這些詩(shī)中,韓愈不僅大發(fā)議論,而且在形式上也脫離了詩(shī)歌的軌道.如《南山》一詩(shī),用漢賦的鋪張排比手法,極力描寫(xiě)終南山的四時(shí)景色變化和各種形狀的山勢(shì),就是這種表現(xiàn)之一.而這在《嗟哉董生行》中,表現(xiàn)得就更為淋漓盡致,幾乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一轍,“壽州屬縣有安豐,唐貞元時(shí)縣人董生召南,隱居行義于其中.”這種句法一掃浮艷之習(xí),但往往破壞了詩(shī)的韻律,正如沈括所說(shuō)：“韓退之詩(shī),乃押韻之文耳.”《山石》這首詩(shī)在文字上較為平易,不代表其險(xiǎn)怪的文字風(fēng)格.詩(shī)中所寫(xiě)是游山寺,是一篇紀(jì)游之作.一般說(shuō)來(lái),游覽詩(shī)大都是截取一些景物片斷,即景抒懷,這首詩(shī)卻寫(xiě)了游覽的全過(guò)程.從黃昏到寺,到坐階觀(guān)景,到夜深靜臥,到天明獨(dú)去,都按時(shí)間的先后、游程的次第寫(xiě)入詩(shī)中,路數(shù)頗像一篇游記文.但它以詩(shī)的形式表現(xiàn),也保有詩(shī)的藝術(shù)特色,是揉合詩(shī)、文而為一,自成一格.這首詩(shī)雖然在結(jié)構(gòu)和筆墨蹊徑上采取文的路數(shù),但藝術(shù)表現(xiàn)上,不只是詩(shī)魄形式,也是詩(shī)的藝術(shù)手法.詩(shī)人對(duì)游山寺的整個(gè)行程,做了匠心的剪裁,對(duì)已選擇入詩(shī)的關(guān)節(jié),用筆的詳略也有不同.對(duì)展開(kāi)描寫(xiě)的部分,也都能捕捉事物突出的特點(diǎn),使之最大程度的形象化和力傳事物情景之神.因此我們接觸到的是一幅幅鮮明生動(dòng)的畫(huà)面的轉(zhuǎn)移,雖寫(xiě)過(guò)程而不覺(jué)其平淡與拖沓,是達(dá)到了較高的藝術(shù)水平的.
四、韓詩(shī)的散文化還表現(xiàn)為章法、句法的不平常.用奇字、造拗句、押險(xiǎn)韻,避熟求生、因難見(jiàn)巧.如“虎熊麋豬逮猿猨,水龍鼉龜魚(yú)與黿,鴉鴟雕鷹雉鵠鹍,燖炰煨爊孰飛奔.”(《陸渾山火》)“母從子走者為誰(shuí)”(《汴州亂》),他故意打破這種節(jié)奏,變成上五下二的節(jié)奏.)“乃一龍一豬”(《符讀書(shū)城南》).(五言詩(shī)是上二下三的節(jié)奏,他改為上一下四的節(jié)奏.)又如七言詩(shī),常作上四下三,而韓詩(shī)卻有作上三下四的,(“子去矣——時(shí)若發(fā)機(jī)”,“雖欲悔——舌不可捫”等.韓愈務(wù)去陳言,力求創(chuàng)新是好的,但有的詩(shī)刻意求工,斧鑿痕跡很重,甚至佶屈聱牙,妨害了詩(shī)的音樂(lè)性和形象性,不能不說(shuō)是落入了另一種形式主義.
無(wú)可否認(rèn),做為唐宋八大家之首,韓愈是有著相當(dāng)大的影響力的.散文自是沒(méi)得說(shuō),詩(shī)稍差些,勉強(qiáng)還能過(guò)得去.古文運(yùn)動(dòng)是他發(fā)起的,至少影響了唐宋幾代.只是此人說(shuō)話(huà)有點(diǎn)兒不著調(diào),亦真亦幻.說(shuō)他真,是因?yàn)檫@首詩(shī),也是因?yàn)檫@件事：“一封朝奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千.欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年.云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前.知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊.”韓愈是因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話(huà)被貶的,不失忠正.但是韓愈又好像有些愛(ài)拍馬屁的毛病,如裴度,他就給拍過(guò).不過(guò)此公一生混跡官場(chǎng),難免會(huì)有些應(yīng)酬話(huà),這也就難怪他了
韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表.他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道,為了復(fù)興儒學(xué).韓愈說(shuō),“學(xué)古道
