我認(rèn)為真正的中國(guó)文化是及大家是所長(zhǎng)，例zhidao如春秋時(shí)期的諸之百家，各家之言都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。儒道佛法兵，墨名農(nóng)陰陽(yáng)，縱橫長(zhǎng)劍笑天涯。其實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大專(zhuān)而精深，不是一言可以答之，一語(yǔ)可以盡之。所以漫步書(shū)海屬走訪古跡，深思而多交流才是最重要的。

南無(wú)阿彌陀佛凈空法師---你能說(shuō)《四書(shū)》不如佛經(jīng)嗎？不可以說(shuō)，我眼目當(dāng)中《四書(shū)》就是佛經(jīng)，是佛從自性里頭流出來(lái)的?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》都稱(chēng)為“經(jīng)”，

所以我常常提醒同學(xué)們，我們?nèi)粘Ｉ钜谜嫘?，?a686964616fe59b9ee7ad9431333363383362相應(yīng)，妄心不相應(yīng)。妄心惡轉(zhuǎn)惡，行，愈轉(zhuǎn)愈嚴(yán)重；惡轉(zhuǎn)善，轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。用真心很容易轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，為什么？真心本善。

你看儒家所講的“明明德，親民，止于至善”，那是自性的性德，那不是外來(lái)的。用真心，它就現(xiàn)前，妄心，它就不見(jiàn)了?！爸褂谥辽啤笔钦l(shuí)？佛陀。菩薩還沒(méi)有達(dá)到，還有無(wú)始無(wú)明習(xí)氣沒(méi)斷，不能叫“至善”?！爸辽啤笔巧茍A滿(mǎn)了，圓滿(mǎn)的善才叫“至善”。他還有一點(diǎn)欠缺，不圓滿(mǎn)。所以“至善”是正覺(jué)，必定正覺(jué)，“至善”。

你能說(shuō)《四書(shū)》不如佛經(jīng)嗎？不可以說(shuō)，我眼目當(dāng)中《四書(shū)》就是佛經(jīng)，是佛從自性里頭流出來(lái)的。它里面所講的話(huà)，不是說(shuō)“等一下，讓我想想看再給你說(shuō)”，不是。他沒(méi)有“想想看”，你一問(wèn)他馬上就答復(fù)你，沒(méi)有思考，那是什么？那是自性，從自性流出來(lái)的，止于至善。這就說(shuō)明，只要稱(chēng)之為“經(jīng)”，《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》都稱(chēng)為“經(jīng)”，《論語(yǔ)》、《孟子》是獨(dú)立的，“十三經(jīng)”里頭獨(dú)立的，《大學(xué)》《中庸》是《禮記》里面的兩篇，“十三經(jīng)”，這“十三部”都稱(chēng)之為“經(jīng)”。既然是“經(jīng)”，就是自性流露出來(lái)的，跟佛陀的經(jīng)典等量齊觀，用平等心看待，真經(jīng)。

“注解”那都稱(chēng)為“論”?！白⒔狻崩镱^有圣人說(shuō)的，那跟經(jīng)沒(méi)有兩樣；有賢人說(shuō)的，有君子說(shuō)的，那個(gè)就不一樣了。

“至誠(chéng)感通”，“誠(chéng)”太重要了！《中庸》說(shuō)理論，理論歸納起來(lái)最重要的就是這一個(gè)字——“誠(chéng)”。

“誠(chéng)”什么意思？經(jīng)里頭有說(shuō)明，說(shuō)一個(gè)很簡(jiǎn)單的——“不自欺”，你真正能做到不欺騙自己，這是“誠(chéng)”。人，一定是先欺自己，再欺騙別人；不欺騙自己的人，肯定不會(huì)欺騙別人。

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古圣先賢、諸佛菩薩慈悲到極處，用什么 教化，教學(xué)。如果信仰宗教的人對(duì)于宗教的教義都能通達(dá)明了，他會(huì)愛(ài)所有的宗教。為什么 所有宗教源頭是一個(gè)自性里頭真誠(chéng)的愛(ài)心，變成宗教教學(xué)的根底、根源。

六祖惠能大師開(kāi)悟的時(shí)候講了五句話(huà)，末后一句話(huà)最重要的，“何期自性，能生萬(wàn)法”，

你問(wèn)宗教從哪來(lái)的 自性變現(xiàn)的。佛教，自性變的;基督教，自性變的;伊斯蘭教，自性變的。所有的宗教全是自性變的，“一即是多，多即是一”，它是一體。連《莊子》里面都有這么一句話(huà)，莊子那個(gè)時(shí)代佛教沒(méi)到中國(guó)來(lái)，他說(shuō)出“天地與我同根，萬(wàn)物與我一體”。這話(huà)是佛說(shuō)的，那我們要問(wèn)，莊子是不是佛 是。老子、莊子、孔子、孟子，如果生在印度，印度人稱(chēng)他作“佛”，稱(chēng)莊子、稱(chēng)孟子為“菩薩”;釋迦牟尼佛如果生在中國(guó)，中國(guó)人就稱(chēng)他“圣人”，中國(guó)人稱(chēng)“圣人”、稱(chēng)“賢人”，“圣賢”。所以稱(chēng)呼不一樣，他們達(dá)到的境界是平等的。何況大乘經(jīng)上常說(shuō)一句話(huà)“一切眾生本來(lái)是佛”，這說(shuō)得廣、說(shuō)得深，一切眾生，包括釋迦牟尼佛、包括所有的宗教沒(méi)有一個(gè)例外的，所以成佛。

佛的境界是什么 六根緣外面境界，眼見(jiàn)色看得清楚，耳聞聲聽(tīng)得清楚，六根接觸六塵境界清清楚楚明明白白，這是智慧，心里頭一念不生，不起心不動(dòng)念，這叫佛，這就成佛了。

有起心動(dòng)念，這叫“菩薩”。菩薩起心動(dòng)念，但是沒(méi)有分別執(zhí)著，這個(gè)要知道。

有分別，沒(méi)有執(zhí)著，阿羅漢。阿羅漢有分別，沒(méi)有執(zhí)著，有起心動(dòng)念。

凡夫見(jiàn)色聞聲，起心動(dòng)念、分別執(zhí)著通通有，六道凡夫。這里頭有善有惡，起心動(dòng)念有善惡，分別執(zhí)著有善惡，都在心意。儒家教我們“誠(chéng)意正心”，跟佛法給我們講的“斷煩惱”，一個(gè)意思，講的是一樁事情。

如果你把所有宗教經(jīng)典細(xì)細(xì)去研究，百分之八十相同，不同的小部分，那是個(gè)人居住環(huán)境不一樣，生活方式不一樣，是這個(gè)地方差距。道理行法都一樣，沒(méi)有人教人殺生的。“殺”是大惡，殺生的人，尤其是無(wú)緣無(wú)故殺人，特別在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候太容易發(fā)生，果報(bào)都在地獄。現(xiàn)在喜歡殺生的人常常做惡夢(mèng)，常常有驚恐、驚慌、恐怖，現(xiàn)報(bào);來(lái)世三途，惡鬼、畜生、地獄。