關(guān)帝廟是祭奠關(guān)羽的祠堂。
關(guān)羽，又稱“關(guān)公”、“關(guān)帝”，是我國(guó)三國(guó)時(shí)代的歷史人物，是“忠義仁勇”的化身，在國(guó)表里廣受崇拜。韓國(guó)首爾現(xiàn)存的關(guān)帝廟有南廟、東廟（韓國(guó)寶物第142號(hào)）、圣帝廟（地方有形文化遺產(chǎn)第7號(hào)）、關(guān)圣廟（首爾習(xí)慣質(zhì)料第6號(hào)）。廟內(nèi)一樣平常中心安排關(guān)羽泥像或關(guān)羽佳耦泥像，雙方分袂是他的養(yǎng)子關(guān)安然安祥手下周倉(cāng)。關(guān)作為中國(guó)傳統(tǒng)信奉之一的關(guān)帝為何傳到韓國(guó)？韓國(guó)人是若何熟悉關(guān)羽的？在古代歷史上，韓國(guó)深受中國(guó)文化的影響，尤其是三國(guó)時(shí)代的文化。古時(shí)辰的韓國(guó)更是中國(guó)這個(gè)中心王朝的老實(shí)小弟之一，他們很是崇拜中國(guó)文化，可謂是名副其實(shí)死忠粉。韓國(guó)位于朝鮮半島南部，讓我們先熟悉下朝鮮半島的歷史階段。朝鮮半島的歷史網(wǎng)羅11個(gè)階段，分袂是：史前時(shí)代、傳疑時(shí)代、“三國(guó)時(shí)代”、統(tǒng)一新羅時(shí)代、后三國(guó)時(shí)代、高麗時(shí)代、朝鮮王國(guó)、大韓帝國(guó)、日治時(shí)代、朝韓分治和當(dāng)代。關(guān)帝信奉傳入朝鮮半島時(shí)恰是朝鮮王國(guó)時(shí)代。1592年，朝鮮王國(guó)產(chǎn)生“壬辰兵亂”，那時(shí)日本為擴(kuò)張幅員，向朝鮮半島建議進(jìn)攻，成效遭到挫敗。在如許的背景下，從中國(guó)傳入的《三國(guó)志》剛好迎合了久經(jīng)戰(zhàn)亂的朝鮮人巴望好漢出現(xiàn)救濟(jì)國(guó)家的生理必要。跟著《三國(guó)志》執(zhí)政鮮半島的流行，關(guān)羽的忠義籠統(tǒng)也深切人心。據(jù)韓國(guó)關(guān)帝廟的碑文引見(jiàn)，韓國(guó)和明朝戎行昔時(shí)為抗擊倭寇配合作戰(zhàn)，好幾回都是關(guān)羽“顯靈”，輔佐了他們。為什么關(guān)羽在明朝時(shí)代傳入朝鮮半島呢？由于在那時(shí)的明朝，崇拜關(guān)羽是一個(gè)非常遍及的風(fēng)氣。在明朝，從遼東到北京，沿路所有都市都有關(guān)帝廟，一樣平常人家里也會(huì)吊掛關(guān)羽的肖像，加以祭奠。官員們到一地接事，必定去關(guān)帝廟參拜，由此可見(jiàn)，關(guān)帝信奉在那時(shí)明朝非常流行。關(guān)羽在明朝既是財(cái)神又是軍神。進(jìn)入朝鮮王國(guó)抗擊倭寇的明軍認(rèn)為關(guān)帝的神兵輔佐他們打敗倭軍獲得了戰(zhàn)役的成功。是以，他們?yōu)榱硕\告本身的愿望實(shí)現(xiàn)、奪取戰(zhàn)役的成功，以及改善朝鮮兵士重“文”輕“武”的風(fēng)氣而積極主張建立關(guān)帝廟。關(guān)帝廟首要建立在今首爾和倭軍攻來(lái)的要道—慶尚道星州和安東、全羅道南原和康津等地區(qū)。他們?cè)陉P(guān)帝廟模仿《三國(guó)演義》中的“桃園結(jié)義”，以血來(lái)立誓奪取戰(zhàn)役的成功，極大的鼓舞了文弱的朝鮮將士的士氣。關(guān)帝祭奠對(duì)那時(shí)的朝鮮君臣來(lái)說(shuō)并不是一種信奉工具，只不外是因與明朝的社交關(guān)系而接收的一種文化?？墒?，至17世紀(jì)后半葉，朝鮮國(guó)王重新熟悉關(guān)帝廟的浸染，把關(guān)帝廟的祭奠矯捷的運(yùn)用到國(guó)家辦理上。尤其要求將士們進(jìn)修關(guān)羽對(duì)主君和國(guó)家的忠實(shí)和節(jié)義。國(guó)王肅宗（1674-1720年在位）在每次停止軍事練習(xí)時(shí)住在關(guān)帝廟把守戎行的軍法和紀(jì)律，英祖（1724-1776年在位）第一次穿著盔甲停止了軍禮，并把關(guān)帝廟祭奠列入《國(guó)朝續(xù)五禮儀》的小祀。正祖（1776-1800年在位）甚嫡親為關(guān)帝廟的祭禮譜制《關(guān)帝樂(lè)章》，并把關(guān)帝廟祭奠升為中祀。恰是由于朝鮮國(guó)王對(duì)關(guān)帝祭奠的正視，要求將士們進(jìn)修關(guān)羽的忠義精神，并把軍權(quán)漸漸轉(zhuǎn)移到國(guó)王手上，從而加強(qiáng)王權(quán)。跟著關(guān)帝祭奠列入朝鮮國(guó)家祀典，關(guān)帝被夸獎(jiǎng)為“忠義的守護(hù)神”。別的，在戰(zhàn)役中流行的關(guān)帝顯靈的故事和《三國(guó)演義》、《壬辰錄》等軍事類小說(shuō)在民間廣為傳布，關(guān)羽在民間也成為備受崇拜的人物，成為除惡招福的神。到了19世紀(jì)后半葉，關(guān)帝信奉在那時(shí)的朝鮮更為昌隆。國(guó)王高宗在位時(shí)代，為了把持關(guān)羽的忠義精神教化公眾，在中心和地方重修關(guān)帝廟，并將關(guān)帝廟指定為國(guó)家的官方祠廟，并且在1901年將“關(guān)王”升為“關(guān)帝”，把祠廟升為“關(guān)帝廟”。官府建廟，民間也紛紛效仿。保留至今的兩座為首爾地區(qū)獎(jiǎng)忠洞的“圣帝廟”和芳山洞的“關(guān)圣廟”，此二處關(guān)帝廟皆供奉關(guān)羽佳耦像。地方各級(jí)仕宦想以地區(qū)為中心安靖本身的土地和權(quán)力也自發(fā)的拔擢關(guān)帝廟，商人們祈求財(cái)運(yùn)奉關(guān)羽為財(cái)神，祈愿發(fā)財(cái)。是以不才層通俗公眾中也遍及存在對(duì)關(guān)羽的信奉熱潮。1908年2月，朝鮮半島正處于“大韓帝國(guó)”時(shí)代，其皇帝正式停止了關(guān)帝廟祭奠。關(guān)帝廟全盛時(shí)代竣事了。雖然官府主導(dǎo)的關(guān)王廟祭奠被廢止了，可是，民間的祭奠勾當(dāng)不息都沒(méi)有停止。1920年出現(xiàn)了崇拜關(guān)帝集體“關(guān)圣教”就是重要浮現(xiàn)。今朝，韓國(guó)東關(guān)王廟小我來(lái)禱告的情形居多，據(jù)東廟的辦理員說(shuō)，來(lái)東廟禱告的人主若是祈求生意茂盛、家庭安然、后世升學(xué)以及求財(cái)、求福等。芳山洞的圣帝廟主若是商人祈求團(tuán)結(jié)和生意茂盛，是以芳山洞的關(guān)帝具有財(cái)神的性子。獎(jiǎng)忠洞的關(guān)帝廟和南廟主若是祈求小我家庭安然
