韓愈主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
韓愈善于揚棄前人語言，提煉當(dāng)時的口語，新穎詞語，韓文中較多。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻;或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化;掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。韓愈在文學(xué)上反對魏晉以來的駢文，提倡古文，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者。由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路。他的古文眾體兼?zhèn)?，舉凡政論、表奏、書啟、贈序、雜說、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。擴展資料：韓愈論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說》等;記敘文則愛憎分明，抒情性強，名篇如《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今仍保存在文學(xué)語言和人們的口語中。韓詩成就雖不如其散文，在中唐亦占有重要地位，對宋詩影響頗大。
