伊斯蘭教的產(chǎn)生及其對(duì)世界的影響 1.穆罕默德 〔美〕邁克爾·H·哈特 著 蘇世軍 周宇 譯 公元 570～公元631 我把穆罕默德排在世界上最有影響的人物之首，一些讀者可能會(huì)感到意外，或提出疑問(wèn)，但是他確實(shí)是在宗教和非宗教領(lǐng)域內(nèi)都取得了無(wú)比輝煌成就的唯一的歷史人物。

伊斯蘭真相及其對(duì)當(dāng)今世界的影響 關(guān)鍵詞： 伊斯蘭真相 世界 影響 伊斯蘭真相及其對(duì)當(dāng)今世界的影響 自2001年美國(guó)發(fā)生911事件后，西方國(guó)家對(duì)伊斯蘭教發(fā)動(dòng)強(qiáng)大的反宣傳，西方國(guó)家的穆斯林處境非常困難，隨時(shí)都會(huì)無(wú)緣無(wú)故地遭到指控和辱罵。為了抵制西方的反伊斯蘭宣傳，最近在約旦召開(kāi)了題為“伊斯蘭真相及其對(duì)當(dāng)今世界的影響”國(guó)際會(huì)議，世界數(shù)個(gè)國(guó)家的學(xué)者和思想家們出席了會(huì)議，就伊斯蘭面臨的挑戰(zhàn)、穆斯林的未來(lái)和團(tuán)結(jié)等重大問(wèn)題進(jìn)行了研究。 出席此次會(huì)議的有來(lái)自俄羅斯、美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和印度的非穆斯林代表，以及世界20多個(gè)國(guó)家的135名穆斯林學(xué)者。自911事件后，許多人們對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生了誤解，并提出了這樣一些問(wèn)題：伊斯蘭教的真相是什么？難道具有1400多年的歷史，而且曾創(chuàng)造輝煌文明的伊斯蘭教是產(chǎn)生暴力的根源嗎？我們用事實(shí)來(lái)回答這些問(wèn)題，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯。首先讓我們來(lái)研究在世界各地發(fā)生的暴力沖突，看一下產(chǎn)生暴力事件的根源究竟在哪里？梵蒂岡阿拉伯-伊斯蘭研究中心主任庫(kù)扎拜勒達(dá)說(shuō)：“在1999年，世界各地共有62個(gè)地區(qū)發(fā)生暴力沖突，但到了2005年，暴力沖突的地區(qū)增加到124個(gè)?！?這么多的地區(qū)發(fā)生暴力和流血沖突，難道可以說(shuō)這些沖突都與伊斯蘭教有聯(lián)系嗎？只要我們對(duì)暴力沖突進(jìn)行深入研究，就可以清楚地看出產(chǎn)生暴力沖突的根源是列強(qiáng)的霸權(quán)和單邊主義政策，這些暴力和流血沖突都是列強(qiáng)以各種借口在世界各地尋求非法利益而引起的。西方列強(qiáng)為了維護(hù)自己在全球的非法利益，有時(shí)在各民族之間挑起紛爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)以民主和自由為借口向它國(guó)發(fā)動(dòng)軍事侵略，屠殺無(wú)辜百姓。其中最明顯的例子就是發(fā)生在非洲的暴力沖突。眾所周知，非洲國(guó)家的暴力沖突與伊斯蘭教沒(méi)有任何聯(lián)系，完全是列強(qiáng)為了掠奪資源而挑起的。 伊斯蘭教是一個(gè)熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)公正、主張人類(lèi)和睦相處的宗教，伊斯蘭反對(duì)強(qiáng)權(quán)，反對(duì)侵略與壓迫。正因?yàn)橐了固m教具有強(qiáng)烈的正義感，妨礙了西方列強(qiáng)的霸權(quán)陰謀，所以，西方國(guó)家牽強(qiáng)附會(huì)地把發(fā)生在世界各地的暴力沖突與伊斯蘭教拉扯在一起，企7a686964616fe78988e69d8331333236393165圖破壞伊斯蘭教的國(guó)際形象，阻止伊斯蘭教在全球的傳播與發(fā)展。任何宗教，尤其是天啟宗教追求的都是和平與友愛(ài)。正如梵蒂岡一位官員說(shuō)，如果沒(méi)有天啟宗教傳播道德和人性?xún)r(jià)值觀；如果不是天啟宗教阻止戰(zhàn)爭(zhēng)和流血，那么世界將會(huì)變成弱肉強(qiáng)食的地獄，人類(lèi)將會(huì)因物質(zhì)利益而發(fā)生沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)和廝殺。 伊斯蘭教自一開(kāi)始就建立在理性和法制的基礎(chǔ)之上，所以，伊斯蘭教的一切規(guī)定都是符合邏輯和理性的。伊斯蘭教堅(jiān)決反對(duì)暴力、愚昧和欺壓，反對(duì)任何形式的恐怖主義。由于伊斯蘭教的一切法律源于創(chuàng)造宇宙的大能的安拉，所以，伊斯蘭法是最完美的法律，如果認(rèn)真執(zhí)行伊斯蘭法，人類(lèi)社會(huì)將充滿(mǎn)友愛(ài)、和諧和公正。伊斯蘭教宣傳的對(duì)象是整個(gè)人類(lèi)，伊斯蘭教的目的是鏟除不義，宣揚(yáng)真理，主持正義，所以，伊斯蘭教最符合人的本性，也最適合人類(lèi)的進(jìn)步與發(fā)展。伊斯蘭教主張，既不欺壓人，也不接受欺壓。伊斯蘭教要求人們?cè)切?ài)壓迫的人們擺脫欺壓與暴虐，以便讓所有的人都能夠享有自由和生存權(quán)?！豆盘m經(jīng)》第30章第30節(jié)經(jīng)文說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)趨向正教，（并謹(jǐn)守）真主所賦予人的本性。真主所創(chuàng)造的，是不容變更的；這才是正教，但人們不半不知道?！?伊斯蘭革命領(lǐng)袖大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊對(duì)伊斯蘭教進(jìn)行了論述，他說(shuō)，伊斯蘭教是公正、自由和使人類(lèi)獲得今后兩世成功的宗教，是符合理性和科學(xué)的先進(jìn)宗教。伊斯蘭教是重視生活的宗教，伊斯蘭教認(rèn)為，沒(méi)有尊嚴(yán)和自由的生活如同行尸走肉。伊斯蘭教堅(jiān)決維護(hù)人類(lèi)的尊嚴(yán)和權(quán)力，凡是聲稱(chēng)伊斯蘭教反對(duì)人權(quán)和現(xiàn)代化的人，的確是在褻瀆伊斯蘭教。西方列強(qiáng)歪曲伊斯蘭教的目的是企圖破壞伊斯蘭的國(guó)際形象，從而控制整個(gè)伊斯蘭國(guó)家。 一位約旦學(xué)者在伊斯蘭真相及其對(duì)當(dāng)今世界的影響大會(huì)上說(shuō)，某些恐怖主義分子打著伊斯蘭教的旗幟，從事恐怖活動(dòng)，給伊斯蘭教抹黑，在國(guó)際上產(chǎn)生了極壞的影響。任何恐怖行徑都是與伊斯蘭教背道而馳的，伊斯蘭教與恐怖分子的恐怖活動(dòng)沒(méi)有任何聯(lián)系。他呼吁伊斯蘭各學(xué)派加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，攜手共進(jìn)。他說(shuō)，伊斯蘭教中雖然存在不同的學(xué)派，但所有學(xué)派在宗教原則問(wèn)題上是一致的，其分歧大多體現(xiàn)在細(xì)枝末節(jié)，所以，伊斯蘭各學(xué)派完全可以求同存異，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)了解與認(rèn)識(shí)，阻止某些愚昧無(wú)知的人打著伊斯蘭教的旗幟從事恐怖主義活動(dòng)。 伊朗伊斯蘭學(xué)派團(tuán)結(jié)大會(huì)秘書(shū)阿亞圖拉塔斯赫里在會(huì)上發(fā)言指出，伊斯蘭教是一個(gè)尋求公正的宗教，安拉把伊斯蘭民族稱(chēng)為中庸的民族。阿亞圖拉塔斯赫里嚴(yán)厲譴責(zé)以色列政權(quán)對(duì)巴勒斯坦人民的侵略與欺壓，他說(shuō)，巴勒斯坦人民的抵抗運(yùn)動(dòng)是正義的，是合法的，而不是象西方國(guó)家所說(shuō)的那樣是恐怖主義行動(dòng)。巴勒斯坦人民是為了捍衛(wèi)自己的國(guó)家和生命財(cái)產(chǎn)而抵抗以色列政權(quán)的侵略的。真正的恐怖主義是以色列政權(quán)，而非巴勒斯坦穆斯林。阿亞圖拉塔斯赫里還認(rèn)為，任何屠殺無(wú)辜的罪惡行徑都是與伊斯蘭教背道而馳，是伊斯蘭教和教法學(xué)家所摒棄的。 婦女一直是西方列強(qiáng)用來(lái)反對(duì)伊斯蘭的一個(gè)工具，西方列強(qiáng)指控伊斯蘭教破壞婦女的權(quán)力。而事實(shí)并非如此，伊斯蘭教特別重視婦女的社會(huì)地位。伊斯蘭是根據(jù)婦女所具有的生理和心理特征來(lái)制定相關(guān)法律的，其目的是開(kāi)發(fā)婦女的潛能，維護(hù)她們的尊嚴(yán)和權(quán)力。就此，孟加拉國(guó)大學(xué)人權(quán)研究中心主任薩迪格指出，只要研究過(guò)伊斯蘭教的人都知道，伊斯蘭特別重視人權(quán)，伊斯蘭教早在1400多年前就提出了男女平等，而且有許多《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和圣訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)要尊重婦女。 摩洛哥國(guó)王前顧問(wèn)阿布篤·哈迪·本·塔利布說(shuō)，伊斯蘭教對(duì)婦女的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它宗教對(duì)婦女給予的重視。所以，在歷史上穆斯林婦女對(duì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)健康的家庭方面做出了巨大貢獻(xiàn)。 在約旦召開(kāi)的伊斯蘭真相及其對(duì)當(dāng)今世界的影響會(huì)議已經(jīng)結(jié)束，會(huì)議發(fā)表了一項(xiàng)宣言，要求所有伊斯蘭學(xué)派加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，共同努力排除列強(qiáng)對(duì)伊斯蘭的指控和褻瀆。與此同時(shí)，伊斯蘭世界各國(guó)穆夫提如伊拉克什葉派領(lǐng)導(dǎo)人阿亞圖拉希斯塔尼、埃及穆夫提等共同做出一項(xiàng)教法判決，要求伊斯蘭各學(xué)派不要互相詆毀，不要互相指責(zé)對(duì)方為叛教。與此同時(shí)，呼吁世界穆斯林聲援巴勒斯坦人民，維護(hù)伊斯蘭教的第一朝向古都斯清真寺。 穆罕默德出身貧寒。他創(chuàng)立和傳播了世界最大的宗教之一，是一位極有魔力的政治領(lǐng)袖。在他死后十三個(gè)世紀(jì)后的今天，他的影響仍然強(qiáng)烈而巨大。 本書(shū)中的大多數(shù)人物都具有這樣的優(yōu)越條件：他們生長(zhǎng)在文明的中心，即文化發(fā)達(dá)、政治強(qiáng)大的國(guó)家里。但是穆罕默德卻于570年出生在阿拉伯南部的麥加市，當(dāng)時(shí)世界的一個(gè)落后地區(qū)，遠(yuǎn)離貿(mào)易、藝術(shù)和文化的中心。他六歲就成了孤兒，是在惡劣的環(huán)境下長(zhǎng)大的，伊斯蘭傳說(shuō)告訴我們，他目不識(shí)丁，25歲時(shí)和一個(gè)富孀結(jié)了婚，經(jīng)濟(jì)狀況才得以改善。然而在他年近四十的時(shí)候，還沒(méi)有明顯的跡象表明他是一個(gè)非凡的人物。 阿拉伯人大多數(shù)是異教徒，他們信仰許多神。但是在麥加卻有少數(shù)猶太教徒和基督教徒，穆罕默德無(wú)疑就是在他們那里了解到有一個(gè)主宰整個(gè)宇宙的獨(dú)一無(wú)二的萬(wàn)能者——主神。到了四十歲，穆罕默德確信這個(gè)獨(dú)一無(wú)二、當(dāng)真存在的主神（安拉）在同他講話(huà)，選中了他去傳播真實(shí)的信仰。 前三年，他只是向親朋密友宣講教義。隨后約在613年，他開(kāi)始向公眾宣講教義。由于他逐漸贏得了皈依宗教者的心，麥加當(dāng)局終于認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)危險(xiǎn)而討厭的人物。622年穆罕默德由于擔(dān)心自己的人身安全問(wèn)題，就逃到了距麥加以北約二百英里的一個(gè)城市——麥地那。他在那兒被予以一個(gè)有很大政治權(quán)力的職位。 這一出逃，人稱(chēng)為回教紀(jì)元，是這位先知一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在麥加他的追隨者不多，但在麥地那卻迅速增多，很快他就獲得了一個(gè)獨(dú)裁者實(shí)際上所具有的影響。之后幾年中，隨著穆罕默德追隨者的迅速增多，麥地那和麥加之間展開(kāi)了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)于630年結(jié)束，穆罕默德以征服者的身份凱旋回到了麥加。穆罕默德于632年去逝，當(dāng)時(shí)他已是整個(gè)南阿拉伯的強(qiáng)有力的統(tǒng)治者。 阿拉伯貝多因部落的人們享有強(qiáng)悍勇士的名譽(yù)。但是由于人口少，再加上內(nèi)部四分五裂，互相殘殺，因此他們顯然不是位于北部農(nóng)墾區(qū)請(qǐng)王國(guó)眾多軍隊(duì)的對(duì)手。但是這個(gè)寡少的阿拉伯部隊(duì)，在穆罕默德的統(tǒng)一指揮下，在只有一個(gè)真主的這個(gè)強(qiáng)烈的信念鼓舞下，開(kāi)始了人類(lèi)史上最令人拍案叫絕的一系列進(jìn)攻戰(zhàn)之一。阿拉伯東北瀕臨薩珊王朝的新波斯大帝國(guó)，西北面臨拜占庭，即位于君士坦丁堡中部的東羅馬帝國(guó)。從數(shù)量上來(lái)看，阿拉伯強(qiáng)弱勝負(fù)已判定，然而在戰(zhàn)場(chǎng)上，深受鼓舞的阿拉伯人迅速征服了美索不達(dá)尼亞，敘利亞和巴勒斯坦。642年經(jīng)過(guò)激烈的角逐，從拜占庭手中奪取了埃及，而波斯軍隊(duì)在637年和642年卡迪西亞戰(zhàn)役和尼哈文得戰(zhàn)役中均遭到了毀滅性的打擊。 這些重大勝利是在穆罕默德的親密朋友和直接接班人阿布·伯克爾和歐麥爾指揮下取得的。雖然取得了這些重大的勝利，但并不標(biāo)志著阿拉伯?dāng)U張的結(jié)束。711年阿拉伯各軍以卷席之勢(shì)從北非一直橫掃到大西洋海岸，隨后又進(jìn)軍北路，穿過(guò)直布羅陀海峽，徹底征服了在西班牙的西哥德王國(guó)。 乍看起來(lái)伊斯蘭教徒會(huì)征服整個(gè)信仰基督教的歐洲。但是在732年一支深入法國(guó)中部的伊斯蘭部隊(duì)最終在著名的圖爾戰(zhàn)役中被法蘭克人擊敗。貝多因部落在穆罕默德的話(huà)鼓舞之下，經(jīng)過(guò)不到百年的艱苦奮戰(zhàn)，創(chuàng)建了一個(gè)北起印度邊界南至大西洋海岸的帝國(guó)——世界上曾出現(xiàn)過(guò)的最大帝國(guó)。在部隊(duì)所克之處，人們都紛紛改變信仰，最終皈依伊斯蘭教。 但是并非這些勝利都具有永久性。波斯人雖然也皈依穆罕默德教，但是自那時(shí)起就從阿拉伯人的統(tǒng)治下獲得了獨(dú)立。在西班牙，連綿七百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于使基督教徒征服了整個(gè)半島。但是兩個(gè)古代文明的搖籃——美索不達(dá)尼亞和埃及，仍同整個(gè)北非海岸地區(qū)一樣屬于阿拉伯地區(qū)。新教在許多世紀(jì)中不斷四處傳播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原來(lái)伊斯蘭教所征服的疆界。目前它在非洲和中亞有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的信徒，在巴基斯坦，印度北部和印度尼西亞甚至還要多些。在印度尼西亞，新教是一個(gè)統(tǒng)一的因素，但是在印度次大陸，伊斯蘭教徒和印度教徒之間的斗爭(zhēng)仍是統(tǒng)一的一個(gè)主要障礙。 那么人們應(yīng)該怎樣估價(jià)穆罕默德對(duì)人類(lèi)歷史的整個(gè)影響呢？與所有的宗教一樣，伊斯蘭教對(duì)其信徒的生活有著重大的影響。 正是由于這種原因，世界上主要宗教的創(chuàng)立者都在本書(shū)中占有突出地位。既然基督教徒比伊斯蘭教徒大約多一倍，把穆罕默德排在耶穌之前乍看起來(lái)會(huì)使人出乎意料。做出這一決定有兩個(gè)主要原因。第一，穆罕默德對(duì)伊斯蘭教比耶穌對(duì)基督教的創(chuàng)立與發(fā)展所起的作用要大得多。雖然耶穌創(chuàng)造了基督教的主要倫理道德準(zhǔn)則（就與猶太教不同而論），但是圣·保羅是基督教神學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，使異教徒改信基督教的主要功勞者和《新約》的主要作者。 穆罕默德不僅創(chuàng)立了伊斯蘭教神學(xué)而且還創(chuàng)立了伊斯蘭教倫理道德準(zhǔn)則。此外，他在使異教徒改信新教和創(chuàng)立伊斯蘭教方面都起了關(guān)鍵的作用，他還是伊斯蘭圣經(jīng)《可蘭經(jīng)》的作者，該部經(jīng)書(shū)收集了他的洞察世界所得的一些結(jié)果，他自信這些結(jié)果是真主直接向他展示出來(lái)的。其中主要的語(yǔ)錄穆罕默德在世期間就在不同程度上如實(shí)地記錄下來(lái)，并在他死后不久由權(quán)威人士整理成冊(cè)。因此《可蘭經(jīng)》近似地代表了穆罕默德的思想和主張，其中有許多都是他的原話(huà)。但卻沒(méi)有一部記載匯編得如此詳細(xì)的耶穌語(yǔ)錄。既然《可蘭經(jīng)》對(duì)伊斯蘭教徒的重要性至少可以與《圣經(jīng)》對(duì)基督教徒的重要性相媲美，穆罕默德通過(guò)《可蘭經(jīng)》所產(chǎn)生的影響也就是巨大的。也許相對(duì)來(lái)說(shuō)穆罕默德對(duì)伊斯蘭教的影響比耶穌和圣·保羅對(duì)基督教徒兩人合起來(lái)的影響還要大些。這樣僅從宗教的角度來(lái)看，穆罕默德對(duì)人類(lèi)史的影響比耶穌也是不相上下的。 況且穆罕默德不僅僅是宗教領(lǐng)袖而且還是非宗教領(lǐng)袖。事實(shí)上就阿拉伯征服活動(dòng)所帶來(lái)的巨大勢(shì)力而論，他可算是一位超越時(shí)間限制的最有影響的政治領(lǐng)袖。 人們也許會(huì)認(rèn)為許多重大的歷史事件是不可避免的，即使無(wú)個(gè)別的政治領(lǐng)袖指引也同樣會(huì)發(fā)生。例如，即使西蒙·包利瓦不曾存活于世，南美洲殖民地也會(huì)從西班牙的統(tǒng)治下獲得獨(dú)立。但是阿拉伯人的征服活動(dòng)就與此不同了。在穆罕默德以前沒(méi)有發(fā)生過(guò)類(lèi)似的情形，因而就沒(méi)有理由認(rèn)為沒(méi)有他征服也會(huì)取得成功?！痹谌祟?lèi)史上唯一可以與此征服活動(dòng)相比擬的是13世紀(jì)蒙古主要靠成吉思汗的影響而進(jìn)行的征服，其征服活動(dòng)雖比阿拉伯人所進(jìn)行的更為廣泛，但未能持久。今天蒙古族所占據(jù)的唯一領(lǐng)土還是在成吉思汗之前他們所占有的領(lǐng)土。 但是阿拉伯族的征服活動(dòng)就大不相同了。從伊拉克到摩洛哥有一連串的阿拉伯國(guó)家，他們不僅為有共同信仰伊斯蘭教而團(tuán)結(jié)在一起，而且為有相同的阿拉伯語(yǔ)言、歷史和文化而相連在一起。在伊斯蘭教中，《可蘭經(jīng)》的向心作用及其用阿拉伯語(yǔ)寫(xiě)成的事實(shí)，或許是使阿拉伯語(yǔ)沒(méi)有分裂成為互不相通的方言的原因，這在長(zhǎng)達(dá)1300年的動(dòng)亂期間是有可能發(fā)生的。這些阿拉伯國(guó)家之間當(dāng)然存在差別和分歧，而且是很大的差別和分歧，但是某種程度上的分裂不能使我們一概不考慮至今尚存的重要的團(tuán)結(jié)因素。例如，伊朗和印尼都是石油國(guó)，并且都信伊斯蘭教，卻都沒(méi)有參加1973——1974年冬季的石油禁運(yùn)活動(dòng)?？墒撬械陌⒗畤?guó)家，也只有阿拉伯國(guó)家，才參加了那次禁運(yùn)活動(dòng)，這決不是偶然的。 因此我們可以知道，17世紀(jì)阿拉伯民族的征服活動(dòng)時(shí)至今日在人類(lèi)史上仍起著重要的作用。就是穆罕默德的這種無(wú)與倫比的宗教和非宗教方面的雙重影響，才使人們認(rèn)為他是人類(lèi)史上唯一最有影響的人物。