伊斯蘭教的產(chǎn)生及其對世界的影響 1.穆罕默德 〔美〕邁克爾·H·哈特 著 蘇世軍 周宇 譯 公元 570～公元631 我把穆罕默德排在世界上最有影響的人物之首，一些讀者可能會感到意外，或提出疑問，但是他確實是在宗教和非宗教領(lǐng)域內(nèi)都取得了無比輝煌成就的唯一的歷史人物。 伊斯蘭真相及其對當(dāng)今世界的影響 關(guān)鍵詞： 伊斯蘭真相 世界 影響 伊斯蘭真相及其對當(dāng)今世界的影響 自2001年美國發(fā)生911事件后，西方國家對伊斯蘭教發(fā)動強大的反宣傳，西方國家的穆斯林處境非常困難，隨時都會無緣無故地遭到指控和辱罵。為了抵制西方的反伊斯蘭宣傳，最近在約旦召開了題為“伊斯蘭真相及其對當(dāng)今世界的影響”國際會議，世界數(shù)個國家的學(xué)者和思想家們出席了會議，就伊斯蘭面臨的挑戰(zhàn)、穆斯林的未來和團結(jié)等重大問題進行了研究。 出席此次會議的有來自俄羅斯、美國、德國、英國和印度的非穆斯林代表，以及世界20多個國家的135名穆斯林學(xué)者。自911事件后，許多人們對伊斯蘭教產(chǎn)生了誤解，并提出了這樣一些問題：伊斯蘭教的真相是什么？難道具有1400多年的歷史，而且曾創(chuàng)造輝煌文明的伊斯蘭教是產(chǎn)生暴力的根源嗎？我們用事實來回答這些問題，因為事實勝于雄辯。首先讓我們來研究在世界各地發(fā)生的暴力沖突，看一下產(chǎn)生暴力事件的根源究竟在哪里？梵蒂岡阿拉伯-伊斯蘭研究中心主任庫扎拜勒達說：“在1999年，世界各地共有62個地區(qū)發(fā)生暴力沖突，但到了2005年，暴力沖突的地區(qū)增加到124個?！?這么多的地區(qū)發(fā)生暴力和流血沖突，難道可以說這些沖突都與伊斯蘭教有聯(lián)系嗎？只要我們對暴力沖突進行深入研究，就可以清楚地看出產(chǎn)生暴力沖突的根源是列強的霸權(quán)和單邊主義政策，這些暴力和流血沖突都是列強以各種借口在世界各地尋求非法利益而引起的。西方列強為了維護自己在全球的非法利益，有時在各民族之間挑起紛爭和戰(zhàn)爭，有時以民主和自由為借口向它國發(fā)動軍事侵略，屠殺無辜百姓。其中最明顯的例子就是發(fā)生在非洲的暴力沖突。眾所周知，非洲國家的暴力沖突與伊斯蘭教沒有任何聯(lián)系，完全是列強為了掠奪資源而挑起的。 伊斯蘭教是一個熱愛和平、倡導(dǎo)公正、主張人類和睦相處的宗教，伊斯蘭反對強權(quán)，反對侵略與壓迫。正因為伊斯蘭教具有強烈的正義感，妨礙了西方列強的霸權(quán)陰謀，所以，西方國家牽強附會地把發(fā)生在世界各地的暴力沖突與伊斯蘭教拉扯在一起，企圖破壞伊斯蘭教的國際形象，阻止伊斯蘭教在全球的傳播與發(fā)展。任何宗教，尤其是天啟宗教追求的都是和平與友愛。正如梵蒂岡一位官員說，如果沒有天啟宗教傳播道德和人性價值觀；如果不是天啟宗教阻止戰(zhàn)爭和流血，那么世界將會變成弱肉強食的地獄，人類將會因物質(zhì)利益而發(fā)生沖突、戰(zhàn)爭和廝殺。 伊斯蘭教自一開始就建立在理性和法制的基礎(chǔ)之上，所以，伊斯蘭教的一切規(guī)定都是符合邏輯和理性的。伊斯蘭教堅決反對暴力、愚昧和欺壓，反對任何形式的恐怖主義。由于伊斯蘭教的一切法律源于創(chuàng)造宇宙的大能的安拉，所以，伊斯蘭法是最完美的法律，如果認真執(zhí)行伊斯蘭法，人類社會將充滿友愛、和諧和公正。伊斯蘭教宣傳的對象是整個人類，伊斯蘭教的目的是鏟除不義，宣揚真理，主持正義，所以，伊斯蘭教最符合人的本性，也最適合人類的進步與發(fā)展。伊斯蘭教主張，既不欺壓人，也不接受欺壓。伊斯蘭教要求人們援助那些愛壓迫的人們擺脫欺壓與暴虐，以便讓所有的人都能夠享有自由和生存權(quán)?！豆盘m經(jīng)》第30章第30節(jié)經(jīng)文說：“你應(yīng)當(dāng)趨向正教，（并謹守）真主所賦予人的本性。真主所創(chuàng)造的，是不容變更的；這才是正教，但人們不半不知道。” 伊斯蘭革命領(lǐng)袖大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊對伊斯蘭教進行了論述，他說，伊斯蘭教是公正、自由和使人類獲得今后兩世成功的宗教，是符合理性和科學(xué)的先進宗教。伊斯蘭教是重視生活的宗教，伊斯蘭教認為，沒有尊嚴和自由的生活如同行尸走肉。伊斯蘭教堅決維護人類的尊嚴和權(quán)力，凡是聲稱伊斯蘭教反對人權(quán)和現(xiàn)代化的人，的確是在褻瀆伊斯蘭教。西方列強歪曲伊斯蘭教的目的是企圖破壞伊斯蘭的國際形象，從而控制整個伊斯蘭國家。 一位約旦學(xué)者在伊斯蘭真相及其對當(dāng)今世界的影響大會上說，某些恐怖主義分子打著伊斯蘭教的旗幟，從事恐怖活動，給伊斯蘭教抹黑，在國際上產(chǎn)生了極壞的影響。任何恐怖行徑都是與伊斯蘭教背道而馳的，伊斯蘭教與恐怖分子的恐怖活動沒有任何聯(lián)系。他呼吁伊斯蘭各學(xué)派加強團結(jié)，攜手共進。他說，伊斯蘭教中雖然存在不同的學(xué)派，但所有學(xué)派在宗教原則問題上是一致的，其分歧大多體現(xiàn)在細枝末節(jié)，所以，伊斯蘭各學(xué)派完全可以求同存異，加強團結(jié)，增進了解與認識，阻止某些愚昧無知的人打著伊斯蘭教的旗幟從事恐怖主義活動。 伊朗伊斯蘭學(xué)派團結(jié)大會秘書阿亞圖拉塔斯赫里在會上發(fā)言指出，伊斯蘭教是一個尋求公正的宗教，安拉把伊斯蘭民族稱為中庸的民族。阿亞圖拉塔斯赫里嚴厲譴責(zé)以色列政權(quán)對巴勒斯坦人民的侵略與欺壓，他說，巴勒斯坦人民的抵抗運動是正義的，是合法的，而不是象西方國家所說的那樣是恐怖主義行動。巴勒斯坦人民是為了捍衛(wèi)自己的國家和生命財產(chǎn)而抵抗以色列政權(quán)的侵略的。真正的恐怖主義是以色列政權(quán)，而非巴勒斯坦穆斯林。阿亞圖拉塔斯赫里還認為，任何屠殺無辜的罪惡行徑都是與伊斯蘭教背道而馳，是伊斯蘭教和教法學(xué)家所摒棄的。 婦女一直是西方列強用來反對伊斯蘭的一個工具，西方列強指控伊斯蘭教破壞婦女的權(quán)力。而事實并非如此，伊斯蘭教特別重視婦女的社會地位。伊斯蘭是根據(jù)婦女所具有的生理和心理特征來制定相關(guān)法律的，其目的是開發(fā)婦女的潛能，維護她們的尊嚴和權(quán)力。就此，孟加拉國大學(xué)人權(quán)研究中心主任薩迪格指出，只要研究過伊斯蘭教的人都知道，伊斯蘭特別重視人權(quán)，伊斯蘭教早在1400多年前就提出了男女平等，而且有許多《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和圣訓(xùn)都強調(diào)要尊重婦女。 摩洛哥國王前顧問阿布篤·哈迪·本·塔利布說，伊斯蘭教對婦女的重視遠遠超過了其它宗教對婦女給予的重視。所以，在歷史上穆斯林婦女對促進社會的發(fā)展和建設(shè)健康的家庭方面做出了巨大貢獻。 在約旦召開的伊斯蘭真相及其對當(dāng)今世界的影響會議已經(jīng)結(jié)束，會議發(fā)表了一項宣言，要求所有伊斯蘭學(xué)派加強團結(jié)，共同努力排除列強對伊斯蘭的指控和褻瀆。與此同時，伊斯蘭世界各國穆夫提如伊拉克什葉派領(lǐng)導(dǎo)人阿亞圖拉希斯塔尼、埃及穆夫提等共同做出一項教法判決，要求伊斯蘭各學(xué)派不要互相詆毀，不要互相指責(zé)對方為叛教。與此同時，呼吁世界穆斯林聲援巴勒斯坦人民，維護伊斯蘭教的第一朝向古都斯清真寺。 穆罕默德出身貧寒。他創(chuàng)立和傳播了世界最大的宗教之一，是一位極有魔力的政治領(lǐng)袖。在他死后十三個世紀后的今天，他的影響仍然強烈而巨大。 本書中的大多數(shù)人物都具有這樣的優(yōu)越條件：他們生長在文明的中心，即文化發(fā)達、政治強大的國家里。但是穆罕默德卻于570年出生在阿拉伯南部的麥加市，當(dāng)時世界的一個落后地區(qū)，遠離貿(mào)易、藝術(shù)和文化的中心。他六歲就成了孤兒，是在惡劣的環(huán)境下長大的，伊斯蘭傳說告訴我們，他目不識丁，25歲時和一個富孀結(jié)了婚，經(jīng)濟狀況才得以改善。然而在他年近四十的時候，還沒有明顯的跡象表明他是一個非凡的人物。 阿拉伯人大多數(shù)是異教徒，他們信仰許多神。但是在麥加卻有少數(shù)猶太教徒和基督教徒，穆罕默德無疑就是在他們那里了解到有一個主宰整個宇宙的獨一無二的萬能者——主神。到了四十歲，穆罕默德確信這個獨一無二、當(dāng)真存在的主神（安拉）在同他講話，選中了他去傳播真實的信仰。 前三年，他只是向親朋密友宣講教義。隨后約在613年，他開始向公眾宣講教義。由于他逐漸贏得了皈依宗教者的心，麥加當(dāng)局終于認識到他是一個危險而討厭的人物。622年穆罕默德由于擔(dān)心自己的人身安全問題，就逃到了距麥加以北約二百英里的一個城市——麥地那。他在那兒被予以一個有很大政治權(quán)力的職位。 這一出逃，人稱為回教紀元，是這位先知一生的轉(zhuǎn)折點。在麥加他的追隨者不多，但在麥地那卻迅速增多，很快他就獲得了一個獨裁者實際上所具有的影響。之后幾年中，隨著穆罕默德追隨者的迅速增多，麥地那和麥加之間展開了一系列的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭于630年結(jié)束，穆罕默德以征服者的身份凱旋回到了麥加。穆罕默德于632年去逝，當(dāng)時他已是整個南阿拉伯的強有力的統(tǒng)治者。 阿拉伯貝多因部落的人們享有強悍勇士的名譽。但是由于人口少，再加上內(nèi)部四分五裂，互相殘殺，因此他們顯然不是位于北部農(nóng)墾區(qū)請王國眾多軍隊的對手。但是這個寡少的阿e79fa5e98193e4b893e5b19e31333236393764拉伯部隊，在穆罕默德的統(tǒng)一指揮下，在只有一個真主的這個強烈的信念鼓舞下，開始了人類史上最令人拍案叫絕的一系列進攻戰(zhàn)之一。阿拉伯東北瀕臨薩珊王朝的新波斯大帝國，西北面臨拜占庭，即位于君士坦丁堡中部的東羅馬帝國。從數(shù)量上來看，阿拉伯強弱勝負已判定，然而在戰(zhàn)場上，深受鼓舞的阿拉伯人迅速征服了美索不達尼亞，敘利亞和巴勒斯坦。642年經(jīng)過激烈的角逐，從拜占庭手中奪取了埃及，而波斯軍隊在637年和642年卡迪西亞戰(zhàn)役和尼哈文得戰(zhàn)役中均遭到了毀滅性的打擊。 這些重大勝利是在穆罕默德的親密朋友和直接接班人阿布·伯克爾和歐麥爾指揮下取得的。雖然取得了這些重大的勝利，但并不標志著阿拉伯?dāng)U張的結(jié)束。711年阿拉伯各軍以卷席之勢從北非一直橫掃到大西洋海岸，隨后又進軍北路，穿過直布羅陀海峽，徹底征服了在西班牙的西哥德王國。 乍看起來伊斯蘭教徒會征服整個信仰基督教的歐洲。但是在732年一支深入法國中部的伊斯蘭部隊最終在著名的圖爾戰(zhàn)役中被法蘭克人擊敗。貝多因部落在穆罕默德的話鼓舞之下，經(jīng)過不到百年的艱苦奮戰(zhàn)，創(chuàng)建了一個北起印度邊界南至大西洋海岸的帝國——世界上曾出現(xiàn)過的最大帝國。在部隊所克之處，人們都紛紛改變信仰，最終皈依伊斯蘭教。 但是并非這些勝利都具有永久性。波斯人雖然也皈依穆罕默德教，但是自那時起就從阿拉伯人的統(tǒng)治下獲得了獨立。在西班牙，連綿七百多年的戰(zhàn)爭終于使基督教徒征服了整個半島。但是兩個古代文明的搖籃——美索不達尼亞和埃及，仍同整個北非海岸地區(qū)一樣屬于阿拉伯地區(qū)。新教在許多世紀中不斷四處傳播，遠遠超出了原來伊斯蘭教所征服的疆界。目前它在非洲和中亞有數(shù)以千萬計的信徒，在巴基斯坦，印度北部和印度尼西亞甚至還要多些。在印度尼西亞，新教是一個統(tǒng)一的因素，但是在印度次大陸，伊斯蘭教徒和印度教徒之間的斗爭仍是統(tǒng)一的一個主要障礙。 那么人們應(yīng)該怎樣估價穆罕默德對人類歷史的整個影響呢？與所有的宗教一樣，伊斯蘭教對其信徒的生活有著重大的影響。 正是由于這種原因，世界上主要宗教的創(chuàng)立者都在本書中占有突出地位。既然基督教徒比伊斯蘭教徒大約多一倍，把穆罕默德排在耶穌之前乍看起來會使人出乎意料。做出這一決定有兩個主要原因。第一，穆罕默德對伊斯蘭教比耶穌對基督教的創(chuàng)立與發(fā)展所起的作用要大得多。雖然耶穌創(chuàng)造了基督教的主要倫理道德準則（就與猶太教不同而論），但是圣·保羅是基督教神學(xué)的主要創(chuàng)立者，使異教徒改信基督教的主要功勞者和《新約》的主要作者。 穆罕默德不僅創(chuàng)立了伊斯蘭教神學(xué)而且還創(chuàng)立了伊斯蘭教倫理道德準則。此外，他在使異教徒改信新教和創(chuàng)立伊斯蘭教方面都起了關(guān)鍵的作用，他還是伊斯蘭圣經(jīng)《可蘭經(jīng)》的作者，該部經(jīng)書收集了他的洞察世界所得的一些結(jié)果，他自信這些結(jié)果是真主直接向他展示出來的。其中主要的語錄穆罕默德在世期間就在不同程度上如實地記錄下來，并在他死后不久由權(quán)威人士整理成冊。因此《可蘭經(jīng)》近似地代表了穆罕默德的思想和主張，其中有許多都是他的原話。但卻沒有一部記載匯編得如此詳細的耶穌語錄。既然《可蘭經(jīng)》對伊斯蘭教徒的重要性至少可以與《圣經(jīng)》對基督教徒的重要性相媲美，穆罕默德通過《可蘭經(jīng)》所產(chǎn)生的影響也就是巨大的。也許相對來說穆罕默德對伊斯蘭教的影響比耶穌和圣·保羅對基督教徒兩人合起來的影響還要大些。這樣僅從宗教的角度來看，穆罕默德對人類史的影響比耶穌也是不相上下的。 況且穆罕默德不僅僅是宗教領(lǐng)袖而且還是非宗教領(lǐng)袖。事實上就阿拉伯征服活動所帶來的巨大勢力而論，他可算是一位超越時間限制的最有影響的政治領(lǐng)袖。 人們也許會認為許多重大的歷史事件是不可避免的，即使無個別的政治領(lǐng)袖指引也同樣會發(fā)生。例如，即使西蒙·包利瓦不曾存活于世，南美洲殖民地也會從西班牙的統(tǒng)治下獲得獨立。但是阿拉伯人的征服活動就與此不同了。在穆罕默德以前沒有發(fā)生過類似的情形，因而就沒有理由認為沒有他征服也會取得成功。”在人類史上唯一可以與此征服活動相比擬的是13世紀蒙古主要靠成吉思汗的影響而進行的征服，其征服活動雖比阿拉伯人所進行的更為廣泛，但未能持久。今天蒙古族所占據(jù)的唯一領(lǐng)土還是在成吉思汗之前他們所占有的領(lǐng)土。 但是阿拉伯族的征服活動就大不相同了。從伊拉克到摩洛哥有一連串的阿拉伯國家，他們不僅為有共同信仰伊斯蘭教而團結(jié)在一起，而且為有相同的阿拉伯語言、歷史和文化而相連在一起。在伊斯蘭教中，《可蘭經(jīng)》的向心作用及其用阿拉伯語寫成的事實，或許是使阿拉伯語沒有分裂成為互不相通的方言的原因，這在長達1300年的動亂期間是有可能發(fā)生的。這些阿拉伯國家之間當(dāng)然存在差別和分歧，而且是很大的差別和分歧，但是某種程度上的分裂不能使我們一概不考慮至今尚存的重要的團結(jié)因素。例如，伊朗和印尼都是石油國，并且都信伊斯蘭教，卻都沒有參加1973——1974年冬季的石油禁運活動?？墒撬械陌⒗畤遥仓挥邪⒗畤?，才參加了那次禁運活動，這決不是偶然的。 因此我們可以知道，17世紀阿拉伯民族的征服活動時至今日在人類史上仍起著重要的作用。就是穆罕默德的這種無與倫比的宗教和非宗教方面的雙重影響，才使人們認為他是人類史上唯一最有影響的人物。