親愛(ài)的朋友：最近神在伊斯蘭世界中有奇妙的作工，因他活著——耶穌基督親自在穆斯林中作工

對(duì)穆斯林背景的信徒進(jìn)行的調(diào)查，給了基督教群體一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們聽(tīng)到基督的追隨者在以基督為中心的信仰中最吸引他們的是甚么。

伊斯蘭在世界上的影響范圍似乎在逐漸擴(kuò)大。伊斯蘭形像正日益盛行。非洲人口最多的國(guó)家 尼日利亞有九個(gè)州正施行了 Sharia（伊斯蘭教法）。擁護(hù)伊斯蘭的公共活動(dòng)在全世界都能見(jiàn)到。信誓旦旦地在公共場(chǎng)合禱告表明他們獻(xiàn)身宗教的決心，讓人 推測(cè) 他們的滿意度和忠誠(chéng)度達(dá)到空前的高漲。

然而，幾乎在世界的每一個(gè)角落，甚至在穆斯林占?jí)旱剐詢(xún)?yōu)勢(shì)的國(guó)家里，有穆斯林背景的人都紛紛轉(zhuǎn)而信基督。無(wú)法有精確的數(shù)字。在某些地區(qū)，皈信于基督的大轉(zhuǎn)變正以相當(dāng)盛大的規(guī)模進(jìn)行著，他們大膽公開(kāi)地宣布他們的新信仰。在許多其它地方，基督信徒生活得十分低調(diào)，非常慎重地透露他們的信仰承諾。正逐漸流行的做法是，一小部分秘密的忠實(shí)信徒在一個(gè)慣常的地方聚會(huì)，有時(shí)甚至連他們的家人都不知道他們的新信仰。在這兩種極端之間， 爾撒（古蘭經(jīng)對(duì)耶穌的叫法）的信徒們用種種不同的地方來(lái)聚會(huì)和敬拜，敬拜的形式也多種多樣。這些安分守己的信徒，還有無(wú)孔不入的政府先在性地反對(duì)任何宗教信仰的轉(zhuǎn)變，這使得很難說(shuō)出究竟有多少人接受了他們新發(fā)現(xiàn)的基督信仰。 然而，他們信仰的中心點(diǎn)是一樣的。他們一個(gè)接一個(gè)地或者一個(gè)家庭接一個(gè)家庭地被引向神 -人耶穌基督。

至于他們的屬靈方向，他們找到了一部超越一切的經(jīng)典：圣經(jīng)。他們不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)圣經(jīng)的每一章節(jié)，這些信徒更多的 被登山 寶 訓(xùn)（馬太福音 5 至7章）深深吸引。一位爪哇男子讀完了整本圣經(jīng)，對(duì)有關(guān)登山寶訓(xùn)的許多思想反響強(qiáng)烈，說(shuō)「如果基督徒的生命就是像這樣的話，我愿意成為基督徒。」

發(fā)展最快的宗教

在許多方面，伊斯蘭實(shí)際上比基督教壯大 得更快。伊斯蘭以每年百分之二點(diǎn)一五的增長(zhǎng)率增長(zhǎng)，超過(guò)了基督教的百分之一點(diǎn)四五。然而，值得一提的是，伊斯蘭百分之九十六的增長(zhǎng)歸因于穆斯林家庭里面小孩的出生增長(zhǎng)率。世界上伊斯蘭人口增長(zhǎng)高的地方，該宗教就繁盛。日益分散的基督教，在世界人口增長(zhǎng)緩慢甚至停滯的地域有其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。這樣一來(lái)，總的趨勢(shì)確實(shí)顯示伊斯蘭比基督教發(fā)展得快。 但你可以發(fā)現(xiàn)改信的增長(zhǎng)率卻相反。根據(jù) 2000 年版的《 世界基督教百科全書(shū)》提供的數(shù)字看來(lái)，每年有九十五萬(wàn)人從其它教改信伊斯蘭。對(duì)比之下，基督教看到每年有二百七十萬(wàn)之多的人轉(zhuǎn)變他們?cè)械男叛鲳呕浇獭?但有一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題是很明顯的：生活在穆斯林統(tǒng)治領(lǐng)地上的人要為他們的基督信仰付出沉重的代價(jià)。特別是家庭里的人會(huì)給一個(gè)新信徒施加巨大的壓力。稍后我們將談到他們對(duì)信徒的迫害?？纯催@個(gè)例子就可見(jiàn)一斑了，一位來(lái)自約旦的基督信徒被永遠(yuǎn)與家人斷絕關(guān)系，這還算不上真正極端的例子。他的父親最近去世了，他被告知說(shuō)他也被認(rèn)為已經(jīng)死了。

當(dāng)我們想起那些轉(zhuǎn)信基督信仰的人通常要付出的代價(jià)時(shí)，有一個(gè)問(wèn)題自然會(huì)躍入我們的腦海：究竟是耶穌或基督教信仰的哪一點(diǎn)對(duì)他們有如此大的吸引力，以致于讓他們甘愿付出如此沉重的代價(jià)？神的靈向他們啟示了甚么讓他們覺(jué)得不管付出甚么代價(jià)，他都是值得跟隨的主？ 這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，但對(duì)宣教士和普通的耶穌信徒來(lái)說(shuō)卻有重大意義。

在過(guò)去的十年里，在福樂(lè)神學(xué)院普世宣教系（ Fuller Theological Seminary's School of World Mission ）編輯的一份廣泛的調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查了六百名穆斯林背景的信徒（或那些跟他們很熟的人）。這里提供的結(jié)果是從一百 二 十份問(wèn)卷的具代表性例子中得出的結(jié)論。回答者是從三十九個(gè)國(guó)家五十多個(gè)種族中抽取的。他們?yōu)槲覀兌床炷切囊了固m皈信基督的人的心里和思想提供了一個(gè)寬廣的窗口。在許多情況下，這些回答證實(shí)了宣教士們所經(jīng)?？紤]的問(wèn)題。在其它情況下，這些新信徒所發(fā)現(xiàn)的一些東西還有幾分令人始料未及甚至大開(kāi)眼界。最通常的情況是，當(dāng)一個(gè)人獲得第一手評(píng)價(jià)時(shí) – 對(duì)圣靈通常牽引人們信被釘十字架并復(fù)活的救主所采用的方式的評(píng)價(jià)時(shí) – 他們有種心理上的敬畏感。

下面寫(xiě)的本質(zhì)上是個(gè)簡(jiǎn)要的報(bào)告，是一個(gè)聆聽(tīng)皈依者心聲的機(jī)會(huì)。我們的目標(biāo)不是問(wèn)他們?yōu)樯趺匆驊?yīng)該被吸引，而是問(wèn) 他們 為甚么說(shuō)他們被吸引。改信的大部分顯著因素都是相關(guān)的。有時(shí)，人們會(huì)說(shuō)出一大堆皈信的因素。它們互相 補(bǔ)充，以致使皈依者覺(jué)得與基督建立關(guān)系是 不能抗拒的 。

一個(gè)穩(wěn)妥的救贖

這是一個(gè)人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)那些渴望進(jìn)入天堂并想確切知道他們已從罪惡的懲罰中被拯救的人來(lái)說(shuō)，人永恒命定的問(wèn)題經(jīng)常纏繞著他們。古蘭經(jīng)說(shuō)救贖的恩典屬于「那些信道而且行善者，那些居住樂(lè)園者，他們將永居其中 1 ?！苟€說(shuō)真主要赦宥誰(shuí)，就赦宥誰(shuí)；要懲罰誰(shuí)，就懲罰誰(shuí) 2 。那么實(shí)際上，對(duì)許多穆斯林 – 甚至是最篤信的穆斯林 – 來(lái)說(shuō)，救贖的確切希望是有點(diǎn)捉摸不定的。

一位印度尼西亞的婦女，在她的伊斯蘭家庭中受到的教導(dǎo)是，通往樂(lè)園的橋薄如發(fā)屑。這個(gè)傳統(tǒng)可以在規(guī)范的穆罕默德言行錄（ 圣訓(xùn)）找到。她被告知說(shuō)即使你行了好多善事，也不能保證就能安全地跨過(guò)這樂(lè)園之橋。這頭發(fā)一樣薄的橋是很難跨過(guò)也是很危險(xiǎn)的。對(duì)她而言，轉(zhuǎn)向信基督的關(guān)鍵因素就是實(shí)現(xiàn)被拯救的希望，她不能自我拯救，只有借著基督的寶血才能救贖她。

西非的一位婦女想肯定地知道她改信后她的罪是否得到寬恕和滌清。有位波斯人來(lái)到美國(guó)，被問(wèn)到基督是否讓他脫離了恐懼，他說(shuō)：「噢是的，我感覺(jué)更被寬恕了，更確信已經(jīng)被寬恕了。」對(duì)這些人和其它人來(lái)說(shuō)，他們?cè)诨嚼锼业降氖且环N永恒的安全的庇護(hù)所。一位埃及人更加坦白與明確地說(shuō)，基督教對(duì)一個(gè)穆斯林來(lái)說(shuō)最 主要的吸引之處是救贖有保證。一位爪哇人言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)：「我接受耶穌（爾撒）之后，我對(duì)我的來(lái)生充滿信心?！?/p>

耶穌（爾撒）

基督明顯成為所有穆斯林皈依者新信仰的中心點(diǎn)時(shí)，在某些方面，耶穌 （爾撒） 的性格被公認(rèn)是特別的起因和最有說(shuō)服力的吸引之處。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，基督的性格在穆斯林眼里具有不可抵抗的吸引力。

一位移民美國(guó)的巴基斯坦人特別被基督即使受辱也不報(bào)復(fù)這一點(diǎn)所吸引。這個(gè)人說(shuō)：「他忍耐，他從不 報(bào)復(fù) ?！?/p>

即使幾乎所有穆斯林都認(rèn)為基督?jīng)]有被釘死在十字架上 3，古蘭經(jīng)還是肯定地承認(rèn)他的反對(duì)者企圖殺他，他也愿意這樣去死。

所以有報(bào)導(dǎo)，一位波斯人說(shuō)他在被吸引進(jìn)基督教之前就被基督所吸引了，這對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)不是一件異常的事情。基督在伊斯蘭里受到尊敬。古蘭經(jīng)里有許多章節(jié)的意思有爭(zhēng)議，但基督起碼也被看作是位先知 4 。 西非的一個(gè)男子被基督的謙卑和基督?jīng)]被罪玷污的啟示所吸引。雖然沒(méi)有經(jīng)常被提及，但基督在古蘭經(jīng)里的描述是一位沒(méi)有犯錯(cuò)的人 5 。相比之下，穆罕默德被告知要為他的罪去祈求寬恕 6 。當(dāng)一位埃及男子被問(wèn)道是基督教的哪個(gè)教義最吸引他時(shí)，他直言不諱地說(shuō)：「被釘十字架的彌賽亞（ 麥西哈 ） ?！?/p>

一本圣典：圣經(jīng)的威力

討拉特、詩(shī)篇（ 宰甫爾 Zabur ）和福音（通常被認(rèn)為是新約）都被穆斯林當(dāng)作圣典來(lái)崇敬。雖然許多人不太熟悉經(jīng)文的內(nèi)容，但他們一旦開(kāi)始讀它的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)非常地吸引他們。對(duì)一個(gè)黎巴嫩穆斯林，基督的登山寶訓(xùn)成了他改信最具說(shuō)服力的理由。 一個(gè)北非的信徒被基督對(duì)窮人、受壓迫者、受遺棄者的大愛(ài)所觸動(dòng)。另一個(gè)人被基督追隨者的這些品質(zhì)所吸引。他看基督徒是唯一深切為窮人和受壓迫者聲張正義關(guān)心的人。

你們必曉得真理 。 其它人最終在圣經(jīng)里找到他們認(rèn)為是合理的真理。在研究圣經(jīng)的過(guò)程中，一個(gè)巴基斯坦信徒找到了曾經(jīng)困擾他的許多問(wèn)題的答案。隨著他對(duì)圣經(jīng)認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)，他覺(jué)得他受到了 那些 教導(dǎo)說(shuō)圣經(jīng)被敗壞的人的欺騙。

一名北非人發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)的教義合理，是真理，這從理性上滿足了他。一名信基督的埃及人發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)能幫助他看到神真正的性格。他對(duì)古蘭經(jīng)越來(lái)越感到懷疑，但他說(shuō)圣經(jīng)是「滿有能力，叫人滿足的」。

同樣，一名伊朗人說(shuō)：「圣經(jīng)非常有意義，它很合理也符合邏輯，它是前后關(guān)聯(lián)，不受文化制約的?！?/p>

我做了一個(gè)夢(mèng)

對(duì)那些沒(méi)有廣泛深入接觸具穆斯林背景的基督信徒的人來(lái)說(shuō)，也許最讓他吃驚的地方就是夢(mèng)境和異像在吸引人們信耶穌的過(guò)程中發(fā)揮著重大的作用。雖然夢(mèng)境對(duì)大部分西方人改信的決定 并不起重要作用，但這些被調(diào)查的人當(dāng)中有超過(guò)四分之一非常強(qiáng)調(diào)說(shuō)，夢(mèng)境和異像是牽引他們信基督并支持他們度過(guò)難關(guān)的關(guān)鍵因素。 前線差會(huì) 的國(guó)際總干事 Rick Love也意識(shí)到這點(diǎn)。他寫(xiě)道，「就像神使用一個(gè)異像使保羅皈依那樣，他以同樣的方式通過(guò)夢(mèng)境和異像來(lái)向穆斯林顯明自己。就像神借著一個(gè)異像預(yù)備哥尼流來(lái)聽(tīng)福音那樣，神也同樣預(yù)備了許多穆斯林來(lái)響應(yīng)他的好消息。 7 」

一個(gè)來(lái)自幾內(nèi)亞的信徒敘述了他的夢(mèng)境，說(shuō)有一個(gè)人 – 后來(lái)他相信是基督 – 穿著白長(zhǎng)袍，叫他過(guò)自己那邊去。他回憶說(shuō)在一次類(lèi)似的夢(mèng)中，這同一個(gè)人的雙臂伸開(kāi)，向他招手。這類(lèi)型的夢(mèng)在穆斯林當(dāng)中成了神作工的一種模式。雖然他們的夢(mèng)不同，但基督在人夢(mèng)中和異像中的樣子總是穿著白長(zhǎng)袍。同樣地，一位馬來(lái)西亞的穆斯林婦女也是被一個(gè)異像 – 看見(jiàn)她已死去的基督徒父母 – 所帶領(lǐng)而信基督。她看見(jiàn)他們與其它人一起在天堂很喜樂(lè)。穿著白色長(zhǎng)袍顯現(xiàn)的耶穌說(shuō)：「如果你想過(guò)我這里來(lái)，過(guò)來(lái)就是。」她感覺(jué)為了接觸神（真主）她已經(jīng)努力一輩子了都沒(méi)有成功，現(xiàn)在她看到 神（真主） 借著耶穌開(kāi)始觸摸 她 了。

被嚴(yán)重的頭痛折磨的中東的一位皈依者，為他生病的兒子禱告完之后躺在床上。這時(shí)，一個(gè)面色紅潤(rùn)一臉慈祥的人顯現(xiàn)了。這個(gè)人穿著白衣走到床頭，在他頭上摸了三次。第二天早上，他的頭痛就不見(jiàn)了，他的兒子也完全治愈了。難怪他現(xiàn)在會(huì)信心十足地說(shuō)：「我相信奉基督的名禱告是沒(méi)錯(cuò)的。」

絕大多數(shù)的夢(mèng)可以分為兩大類(lèi)。第一類(lèi)被認(rèn)為是預(yù)備夢(mèng)。像基督穿白長(zhǎng)袍顯現(xiàn)那樣，這異像確認(rèn)了一個(gè)人一直有的關(guān)于基督或基督信仰的思想或談話。第二類(lèi)夢(mèng)稱(chēng)作賦予力量的夢(mèng)。這里夢(mèng)或異像通常會(huì)給信徒面對(duì)迫害的力量。即使沒(méi)有迫害，它使信徒勇敢起來(lái)，加固他們作見(jiàn)證的勇氣。

預(yù)備

一位來(lái)自阿拉伯半島的遜尼派婦女夢(mèng)中看到有個(gè)人顯現(xiàn)她面前，告訴她去拜訪一個(gè)她所認(rèn)識(shí)的女基督徒。這個(gè)人——她后來(lái)確定是基督——告訴她這個(gè)女人將帶領(lǐng)她。

一位波斯男子皈依之前有過(guò)一個(gè)異像。異像中，他從懸崖上掉進(jìn)黑暗的深淵，被一道光亮抓住他的后背救了出來(lái)。

神使用托夢(mèng)的奇妙手法帶領(lǐng)人，一個(gè)阿爾及利亞人敘述她聽(tīng)到她熟睡的穆斯林祖母說(shuō)，「耶穌（爾撒）沒(méi)有死。我要告訴你他在這里?！?/p>

一位西非男子簡(jiǎn)短但有力地?cái)⑹隽怂男胖暗漠愊?。他看到地獄里一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林和天堂上一個(gè)給不起施舍的窮基督徒。一個(gè)聲音向他解釋說(shuō)，這區(qū)別就是后者信了耶穌。

賦予力量

一位北非的信徒因改信基督而被關(guān)押的時(shí)候，從夢(mèng)中找到了面對(duì)囚牢的必需力量。在夢(mèng)中，他看到成千上萬(wàn)的信徒涌現(xiàn)在他所處城市的街道，在受限制的國(guó)家里公開(kāi)宣稱(chēng)他們的信仰。在獄中的時(shí)候，他受盡折磨，倒過(guò)來(lái)剝光衣服懸在空中幾個(gè)小時(shí)，被電棒拷打，無(wú)數(shù)次受到死刑的威脅。這一天看到本國(guó)的人們公開(kāi)走上街道宣稱(chēng)他們的信仰，這個(gè)異像給了他堅(jiān)持度過(guò)最艱難時(shí)刻的勇氣和力量。

遭遇神

雖然嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不算是夢(mèng)境或異像，但許多穆斯林背景的信徒認(rèn)為這是意義重大的超自然的相遇，是引領(lǐng)他們信耶穌的方式。一個(gè)埃及的穆斯林正在讀 引支 勒 （福音），看到路 加 福音第 3 章，說(shuō)圣靈以鴿子的形式降臨耶穌身上。神說(shuō)：「 你是我的愛(ài)子、我喜悅你。 」當(dāng)他讀到這些話語(yǔ)的時(shí)候，一陣強(qiáng)風(fēng)刮進(jìn)他的房間。有個(gè)聲音對(duì)他說(shuō)，「我是那位你憎恨的耶穌基督。我是那位你尋求的主。」他回憶說(shuō)他「不斷地流淚哭泣，從那刻起接受耶穌為他的救主。」

無(wú)論一個(gè)人對(duì)夢(mèng)境和異像或基督教信仰之旅的個(gè)人觀點(diǎn)是甚么，若考慮參與穆斯林事工，不認(rèn)知和開(kāi)放地接受神是繼續(xù)通過(guò)被認(rèn)為是非傳統(tǒng)的方式來(lái)帶領(lǐng)穆斯林信他是很困難的。

其中最大的是愛(ài)

到目前為止，最能吸引大多數(shù)穆斯林轉(zhuǎn)向基督的原因就是愛(ài)的力量。像保羅那樣，穆斯林背景的許多信徒發(fā)現(xiàn)「 其中最大的是愛(ài)」。近一半的穆斯林?jǐn)嘌陨竦拇髳?ài)是他們做改宗決定時(shí)的最關(guān)鍵因素。

你們?nèi)粲斜舜讼鄲?ài)的心、眾人因此就認(rèn)出你們是我的門(mén)徒了。 愛(ài)的力量可以簡(jiǎn)化為兩類(lèi)。第一種愛(ài)就是借著榜樣的力量。一位約旦的信徒把他皈信的原因歸于他在他的基督徒朋友當(dāng)中看到的那種「無(wú)條件的愛(ài)以及看見(jiàn)基督徒內(nèi)心有的平安與滿足?！挂幻麃?lái)到法國(guó)的阿拉伯人，描述她的基督徒熟人的友善時(shí)說(shuō)，她們「輻射出基督的美」。她們?cè)谒耙泼窳诉^(guò)來(lái)并把生命交托給了基督，她們祈求神讓她找到工作。她說(shuō)她吃驚于「主是如何繼續(xù)答應(yīng)祈求的。」

這位年輕的遜尼派穆斯林婦女看到她信基督的朋友的友好，也經(jīng)歷了與她們親密無(wú)間的相處，這使她相信神也是她的朋友會(huì)賜予她永恒的生命。誠(chéng)然，很難將信徒展示的愛(ài)的榜樣與彰顯神大愛(ài)的圣經(jīng)的見(jiàn)證割裂開(kāi)來(lái)。

神的愛(ài)

第二類(lèi)愛(ài)就是神直接展現(xiàn)的愛(ài)和圣經(jīng)中顯明的愛(ài)。一位孟加拉國(guó)人說(shuō)他「被神的大愛(ài)征服了，基督為他的罪做了偉大的犧牲?！箒?lái)自崗比亞的一個(gè)西非人簡(jiǎn)要地形容說(shuō)「神按照我的本相愛(ài)我 」。他描述他在伊斯蘭的經(jīng)歷是「嚴(yán)格地服從真主」。他感覺(jué)無(wú)法取悅真主（神）。雖然他因信基督而被石頭砸，但他仍忠于他在基督里的新生命。

神的愛(ài)對(duì)那些可能受到其它人壓迫的穆斯林來(lái)說(shuō)顯得特別的苦e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333365636630澀。一個(gè)什葉派人被「神愛(ài)世人」的真理和他個(gè)人被神所愛(ài)、受神保護(hù)所吸引。同樣地，一個(gè)西非人對(duì)神「愛(ài)所有人，包括敵人」感到驚訝。他在伊斯蘭的經(jīng)歷，讓他確信阿拉伯的穆斯林對(duì)非洲黑人來(lái)說(shuō)是種族主義者。他痛苦地將伊斯蘭描述成「阿拉伯人壓迫非阿拉伯人的工具?！?/p>

我稱(chēng)你們?yōu)榕笥眩号c神的關(guān)系

對(duì)大概百分之十的穆斯林背景的信徒來(lái)說(shuō)，特別吸引他們改信的最明顯因素是與神的關(guān)系。前面提到的那位阿爾及利亞人被神可 以 是他的朋友和父親這個(gè)事實(shí)所征服。同樣地，一位北非的皈依者被能與神有直接的關(guān)系這個(gè)機(jī)會(huì)所吸引。他感覺(jué)在伊斯蘭里面所缺乏的就是與真主的親近，沒(méi)有可能與真主一道走。在基督里，他說(shuō)強(qiáng)烈吸引人的地方就是神與人之間有直接的關(guān)系。在某種意義上講，那層隔離面紗已經(jīng)被掀起來(lái)了。

一位埃及的信徒說(shuō)出了吸引他信基督教的兩大主要理由：被接納作為神的兒子和圣靈住在他中間。這從正面反映了一位印度尼西亞人對(duì)伊斯蘭的負(fù)面說(shuō)法：「真主是普世性的，沒(méi)有家庭。沒(méi)有辦法知道真主像甚么樣子?！?/p>

北美的福音派因其強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)主義、個(gè)人主義而受到指責(zé)。根據(jù)有穆斯林背景的信徒的這種改宗見(jiàn)證看來(lái)，接近神、與神有直接關(guān)系，不單單對(duì)北美的人有吸引力。相反，來(lái)自一個(gè)穆斯林背景的基督信徒的改宗經(jīng)歷具傳奇的吸引力，就是：基督愛(ài)他的教會(huì)，愿與他所呼召的人息息相通。

為義而受逼迫的人有福了

有些人將它說(shuō)成是第八種福。其它人認(rèn)為它只是前幾種福的副產(chǎn)品。 不管你怎樣仔細(xì)地看它，實(shí)際上很明顯，那些從穆斯林圈子里面改信耶穌的人比那些來(lái)自西方世界的人更能深切地了解甚么叫迫害。

一位西非的信徒被自己家里人拖去焚燒并用銳器戳傷。雖然他沒(méi)被害死，但他的家人現(xiàn)在把他當(dāng)成是死人了。盡管身體上的苦楚是巨大的，對(duì)那些被當(dāng)作是死人的受害者造成的心理上的傷痛可能被低估了。一位北非的男子在他被拒絕、被拷打和無(wú)家可歸的時(shí)候，他很難描述出這對(duì)他的心靈創(chuàng)傷是多么的巨大。可悲的是，本地的教會(huì)也不接納他。

一位黎巴嫩穆斯林在他改信基督之后，失去了他所有的教育和職業(yè)特權(quán)，最后被謀殺。那些習(xí)慣于受到一定程度尊敬的其它 專(zhuān)業(yè) 人士也因?yàn)檫x擇跟隨基督而受蔑視，被處處設(shè)限。一個(gè)目擊者對(duì)一個(gè)北非阿拉伯人兩天來(lái)被警察逮捕、審訊和關(guān)押的經(jīng)歷所能描述出的幾個(gè)字就是「精神創(chuàng)傷」。

對(duì)那些遭受過(guò)種族迫害的人來(lái)說(shuō)，為他們新信仰而受的迫害來(lái)的一點(diǎn)都不驚奇，實(shí)際上這樣更確定了他們離開(kāi)先前信仰的決心。有一個(gè)北非人發(fā)現(xiàn)基督徒是他所知道的唯一沒(méi)有種族歧視的民族，他切身地了解甚么是嚴(yán)厲的迫害。他的兄弟和幾個(gè)親密的朋友都被殺害了。

一名西非男子的房子被人燒了，自己也被那些企圖殺他和他家人的人追趕。 一名來(lái)自菲律賓的漁民講述了他的迫害遭遇：人們偷了他的漁船，剪掉他的魚(yú)網(wǎng)，折磨他的孩子。然而，一個(gè)目擊者說(shuō)：「他并不動(dòng)搖」。

面對(duì)迫害表現(xiàn)出的這種堅(jiān)定決心至少部分說(shuō)明了迫害所起的作用。如果實(shí)際上它沒(méi)有刺激數(shù)目的增長(zhǎng)，那它必定刺激了心靈的成長(zhǎng)，可以說(shuō)，在困難中，甚至在被大多數(shù)穆斯林惡意對(duì)待的過(guò)程中，造就了更大更多的基督徒。在面對(duì)迫害的時(shí)候，圣經(jīng)的安慰給了需要的人莫大的幫助。有位爪哇弟兄從馬太福音 5 ： 11 這句經(jīng)文中找到了面對(duì)迫害的勇氣：「 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了?！够降慕陶d重新指引了他的方向，他開(kāi)始認(rèn)為迫害是一種福了。他說(shuō)正是在一次教會(huì)的崇拜 中 聽(tīng) 到了馬太福音 5 ： 11 才幫助他走向了基督。

有位埃及信徒當(dāng)他被眾人吐唾沫并遭死亡威脅時(shí)，也從圣經(jīng)中得到類(lèi)似的慰藉。辱罵者告訴他的弟弟說(shuō)他是個(gè)異教徒。然而，當(dāng)他讀到福音書(shū)時(shí)，他感覺(jué)到了神的愛(ài)，感覺(jué)到了耶穌的同在。與古蘭經(jīng)相比，他發(fā)現(xiàn)福音書(shū)有能力讓人滿足。

神在作工

簡(jiǎn)單地看一下神在各色人群中的作工，我們就看到他的心以一種戲劇性的方式傳遞著。基督的手以某種方式伸向穆斯林，其真誠(chéng)度不亞于他的手伸向你們的時(shí)候。我們不為我們最糟糕的表現(xiàn)為人所知而感到慶幸。穆斯林也應(yīng)該被給予充份相信的權(quán)利。許多人正盡他們對(duì)神的一切了解來(lái)尋求跟隨神。真誠(chéng)不該成為真理的測(cè)量桿，但真誠(chéng)的心是在基督里得著信仰生命的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。

神可能會(huì)部分地利用夢(mèng)兆和異像來(lái)啟示人，因?yàn)槿狈τ醒腥獾囊?jiàn)證表達(dá)和展示基督福音對(duì)個(gè)人的大能。如果沒(méi)有別的，前述的這些基督見(jiàn)證的例子就是表明神在作工。很顯然，當(dāng)穆斯林確有機(jī)會(huì)看到基督所啟示的全部的愛(ài)時(shí)，他們就會(huì)不顧一切地尋找與基督同在的生命。畢竟，恩典確實(shí)是不可抗拒的。