以前是掛著羊頭賣狗肉，前幾年狗肉貴，還真有掛著狗頭賣羊肉的，

現(xiàn)在這個社會假的吃香，假的撗行，假的賺錢，制假賣假用假說假話辦假事（不辦實事）充斥著整個社會，

掛羊頭賣狗肉 【發(fā)音】 guà yáng tóu，mài gǒu ròu

【釋義】 比喻以好的名義做招牌，實際上兜售低劣的貨色。

【出處】 宋·釋普濟《五燈會元》卷十六：“懸羊頭，賣狗肉，壞后進，初幾滅?！?宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》第31卷：“懸羊

頭，賣狗肉，知它有甚憑據(jù)?！?/p>

掛羊頭賣狗肉的溯源：《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》中記載了一段關(guān)于齊靈公改變女穿男裝的故事。某段時期，齊國女人流行穿男裝，齊靈公特地下旨：“凡是被發(fā)現(xiàn)穿男裝的女人， 一律剝光衣服示眾?！笨纱肆畈]改變現(xiàn)狀。

齊靈公很苦惱，這時晏嬰說道：“外禁內(nèi)不禁，就好像掛羊頭賣狗肉，如要禁止就先治理宮內(nèi)?！饼R靈公依言而行，不到一月， 國內(nèi)即再無女扮男裝者。

該東方典故的意思：指以好的名義做招牌實際上兜售低劣的貨色，形容內(nèi)外不一。

掛羊頭賣狗肉的歷史人物是強盜柳跖。“掛羊頭賣狗肉”始見于《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》“靈公好婦人”；“君主使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣給馬脯于內(nèi)也”其后，《后漢書·百官志三》“尚書……令史”條例附劉昭注：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語”。這里雖說不是“掛羊頭賣狗肉”，但那意思已經(jīng)很清楚了：掛牛頭賣馬肉者，即：說的是孔子的話，干的是強盜柳跖的勾當。主旨是：任何事情都應(yīng)當以身作則，才能保證政策的有效實施。典故《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下第六》靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”晏子對曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也?！惫唬骸吧啤！笔箖?nèi)勿服，逾月，而國莫之服。翻譯：春秋有一段時期，齊國女人流行著男裝，給國家的運作帶來了許多麻煩。于是齊靈公下了一道圣旨：凡是被發(fā)現(xiàn)穿男裝的女人，一律剝光衣服示眾，還要懲罰她家里的男人。夠嚴重的處罰吧，可是每當官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著跑開，女人穿男裝的現(xiàn)象絲毫沒有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最后，晏嬰給他講了掛羊頭賣狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，最后齊國終于不再有女人穿著男裝到處亂晃。原來這種流行的源頭在于齊國的后宮。上至皇后、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無不如此。怪不得平民要效仿，并對齊靈公的圣旨有恃無恐——你自己帶的頭，有資格反對么？