嚴格意義上的經(jīng)濟學家是指擁有自己的經(jīng)濟學范式與原創(chuàng)的經(jīng)濟學基礎理論的經(jīng)濟學人。

從科學學與科學史的意義上，經(jīng)濟學家之所以是經(jīng)濟學家、經(jīng)濟學家之所以高于經(jīng)濟學者，就在于他有自己的經(jīng)濟學范式。從理論與實踐的關系來看，經(jīng)濟學家不僅能解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，而且能建構經(jīng)濟模式——先是理論建構，爾后現(xiàn)實建構。解釋是建構的前提，建構是解釋的完成。理論建構是現(xiàn)實建構的起點，現(xiàn)實建構是理論建構的歸宿。只有解釋而無建構，那么由于經(jīng)濟現(xiàn)象的復雜性，對同一個經(jīng)濟現(xiàn)實的經(jīng)濟解釋將會無限多樣，并最終陷入盲人摸象，“公說公有理、婆說婆有理”的口水戰(zhàn)中。這樣的“經(jīng)濟解釋”沒有實際意義。