綠色運(yùn)動(dòng)在全世界的開展已經(jīng)經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，即使在中國部分也已經(jīng)是跨越了好幾個(gè)時(shí)代的事情了。

但是讓人難堪的是，我們不得不承認(rèn)：在上個(gè)世紀(jì)，全球環(huán)境始終在持續(xù)惡化。我們認(rèn)為，造成這種不免會(huì)讓人產(chǎn)生一些灰心的現(xiàn)狀的根源，很大部分也是由于綠色地球概念的不成熟和由此導(dǎo)致的綠色運(yùn)動(dòng)理論的派系紛繁和宣傳上的簡(jiǎn)單化傾向。這造成了許多缺乏共識(shí)而各自為戰(zhàn)的綠色運(yùn)動(dòng)小團(tuán)體難以對(duì)人類總體生活態(tài)度上的偏頗和傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)形成有力的沖擊。而這傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)正是不合理的資本主義體系所構(gòu)筑起的以破壞環(huán)境為手段獲取利潤的這樣一種文化環(huán)境。如果不能從根本上改變?nèi)祟惖目傮w生活態(tài)度，那么我們就難以從根本上遏制環(huán)境狀況的持續(xù)惡化。二 在這一新世紀(jì)開端的年代里，我在此向各位熱心綠色運(yùn)動(dòng)或關(guān)心綠色運(yùn)動(dòng)以及廣大即將投入到這一偉大事業(yè)中來的朋友和同志們推出《綠色地球宣言（上海版）》；借以期待大家的觀感和建議。希望這一文章能夠在綠色地球理念上，為彌合分歧，建立共識(shí)而盡一點(diǎn)力，同時(shí)也代表了中國上海那些始終在關(guān)心自然，關(guān)心人類歷史與發(fā)展的知識(shí)分子為世界綠色運(yùn)動(dòng)作出一點(diǎn)實(shí)績(jī)，更期盼著這一系列短文能真正成為綠色地球-----上海版宣言，帶動(dòng)起上海乃至全中國，全華文世界的綠色運(yùn)動(dòng)理論建設(shè)的新高潮，能為更多后來者提供一個(gè)盡可能務(wù)實(shí)的理論基礎(chǔ)，希望在今后大家能更加進(jìn)一步的相互理解與合作，恢復(fù)起我們地球上已經(jīng)消褪的綠色。三此系列主要分成四大章，從三個(gè)方面來和大家一起思考綠色運(yùn)動(dòng)的理念與未來。一.綠色地球的上海宣言：這是對(duì)綠色思想的一次歸納和總結(jié)，既是期待尋找新理論的突破點(diǎn)，也是對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來綠色運(yùn)動(dòng)的回顧，更重要的則是普及。只有當(dāng)綠色意識(shí)真正的深入人心，成為了人類共識(shí)，綠色運(yùn)動(dòng)才會(huì)真正的出現(xiàn)成效。 二.綠色經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言：這是對(duì)舊經(jīng)濟(jì)學(xué)理念與價(jià)值觀的一次否定和批判，是基于綠色思潮的基礎(chǔ)對(duì)人類文明的一次反思。或許由于我們的歷史局限性，相當(dāng)多的問題及某些方面還依舊無法涉及和澄清，但我們期許它或許有一天能真正成為我們剖析人類文明的一把手術(shù)刀?；蛟S現(xiàn)在我們還無法觸及更深入的問題根本，但我們相信它應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生足夠的積極意義，從而進(jìn)一步推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)。三.綠色地球的行動(dòng)宣言：這是針對(duì)綠色運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的一次理論探討。由于行動(dòng)宣言的歷史局限性特別顯著，所以沒有歸入上海宣言中，而是單獨(dú)討論，更方便大家的理解和探討。四.綠色思想的爭(zhēng)鳴：這里不是提倡綠色問題的百家爭(zhēng)鳴，而僅僅是針對(duì)一些有爭(zhēng)議的問題進(jìn)行分析，敘述，借以討論其中的正誤，供大家參考與辯駁。希望能盡可能的正確把握住綠色思潮應(yīng)去的方向。 最后，我們?cè)诖似诖塬@得更多讀者的回響，能夠?yàn)榛謴?fù)起我們地球的綠色作出自己的貢獻(xiàn)。（end）AD2003.1========綠色地球========-----上海宣言------ 上海宣言序 本章主要是對(duì)綠色思潮的簡(jiǎn)單回顧與總結(jié)，是對(duì)綠色意識(shí)的一次歸納，但最重要的是將綠色意識(shí)作為一種生活理念，一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)在全世界進(jìn)行推廣。換而言之，綠色意識(shí)形態(tài)是一種文化，是可以被全人類所理解和接受的，而不是一種單純的生活方式和行為準(zhǔn)則，更不是宗教的清規(guī)戒律。它應(yīng)該是人類科學(xué)認(rèn)識(shí)自身并自我約束的產(chǎn)物，由此而產(chǎn)生的所有行為準(zhǔn)則都是基于歷史的發(fā)展階段而以科學(xué)為依據(jù)的，都是會(huì)也應(yīng)該會(huì)隨著歷史和科技力量的發(fā)展而持續(xù)進(jìn)步的。 本章要探討的是作為綠色意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，即綠色文化的基礎(chǔ)原理。本章共分五個(gè)小節(jié)：〈一〉總論綠色運(yùn)動(dòng)（三大層次）〈二〉綠色活動(dòng)的簡(jiǎn)介〈三〉綠色文化的認(rèn)識(shí)〈四〉綠色運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)〈五〉小結(jié)。其中，《綠色文化的認(rèn)識(shí)》是最為根本的論述，這是綠色文化的核心。而《綠色運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)》則是對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)實(shí)層面上的分解和理解。當(dāng)然，具體的行為目標(biāo)和準(zhǔn)則將在第三第四章再作展開論述。 第一節(jié) 綠色運(yùn)動(dòng)總論 上個(gè)世紀(jì)綠色運(yùn)動(dòng)已在全球程度不同的獲得了巨大的發(fā)展，但是對(duì)于綠色運(yùn)動(dòng)的宗旨和思想理論基礎(chǔ)，則有著各式各樣的分歧，從素食主義到防塵治沙各舉綠色大旗，讓世人直看得紛擾炫目，卻依然不明白什么是真正的綠色思想。通過對(duì)各式綠色運(yùn)動(dòng)的綜合思考，我們可以認(rèn)為，綠色運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不僅僅是一種行為準(zhǔn)則，而是一種有科學(xué)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)可以成為一種全方位的生活理念，即綠色文化。而根據(jù)其被人們認(rèn)識(shí)和接受的先后程度，又可以將綠色運(yùn)動(dòng)分成三大接受層次。一.大眾接受層次，即從個(gè)人健康角度來認(rèn)識(shí)的綠色意識(shí)。 這是綠色運(yùn)動(dòng)最易為大眾接受的一方面，也是最個(gè)人的層次，是個(gè)人從自身利益出發(fā)要求綠色運(yùn)動(dòng)的需求。 在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)且環(huán)境污染比較嚴(yán)重的地區(qū)，則人們對(duì)這一層次綠色運(yùn)動(dòng)的需求比較迫切。二.整體接受層次，即能夠從生態(tài)安全角度來認(rèn)識(shí)的綠色意識(shí)。這是綠色運(yùn)動(dòng)有一定基礎(chǔ)后被集體接受的一方面，屬于局部環(huán)境的層次，是人們意識(shí)到了生態(tài)環(huán)境是個(gè)同意的整體而產(chǎn)生的對(duì)綠色運(yùn)動(dòng)的需求。在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)歷了第一階段并取得實(shí)效后，有較高綠色意識(shí)的人們開始對(duì)這一層次綠色運(yùn)動(dòng)開始產(chǎn)生需求。三.個(gè)體自覺層次，即指?jìng)€(gè)人已經(jīng)擺脫了自身利益的束縛，從價(jià)值觀的高度出發(fā)，以原生態(tài)保護(hù)為模式的最高層次認(rèn)識(shí)的綠色意識(shí)。這是綠色運(yùn)動(dòng)的需求已經(jīng)融入其人格與自我價(jià)值之中，即人的最高自我實(shí)現(xiàn)的需求與綠色運(yùn)動(dòng)需求同步的層次，綠色運(yùn)動(dòng)被個(gè)人完全接受情況。這一般都是對(duì)綠色文化有比較深刻認(rèn)識(shí)和理解的人，是一個(gè)真正為綠色文化所孕育的人，將可能成為綠色運(yùn)動(dòng)最堅(jiān)定的行動(dòng)者。 在綠色運(yùn)動(dòng)的三個(gè)接受層次中，前兩個(gè)層次可合稱為綠色活動(dòng)，而第三層次才是真正的綠色文化。但實(shí)際上，綠色文化和綠色活動(dòng)緊密結(jié)合，是無法簡(jiǎn)單劃分的。沒有綠色活動(dòng)的基礎(chǔ)，綠色文化也將無法實(shí)現(xiàn)。因此，在后面的章節(jié)中，雖然我們將之分別論述，但千萬不能割裂的看待這兩者。綠色文化，廣義的可以包含整個(gè)綠色運(yùn)動(dòng)，但我們這里只用它特指綠色運(yùn)動(dòng)的最高層次。 另外，還有必要指出并強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，綠色運(yùn)動(dòng)同樣是強(qiáng)調(diào)人權(quán)的，是屬于人文主義中的一脈，而任何假借綠色運(yùn)動(dòng)旗號(hào)，卻忽視與踐踏人權(quán)，以宗教或其它方式危害人身健康的極端行為或受某些錯(cuò)誤思想所誤導(dǎo)而表現(xiàn)極端的人，都不屬于綠色運(yùn)動(dòng)的范疇。例如出于宗教原因的極端素食主義者，懷抱不滿情緒的綠色恐怖主義分子，他們都是對(duì)綠色文化的歪曲和誤解。都不屬于我們所談?wù)摰膶?duì)象。 第二節(jié)綠色活動(dòng)簡(jiǎn)論由于綠色活動(dòng)是綠色運(yùn)動(dòng)中前兩層次的合稱，所以在下面的篇幅內(nèi)將依據(jù)其各自所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，社會(huì)目標(biāo)和可能的改進(jìn)方式來簡(jiǎn)單論述。 1.個(gè)人層次：因?yàn)樗菑膫€(gè)人健康需求出發(fā)的綠色意識(shí)，所以其針對(duì)的一般都是些細(xì)小而現(xiàn)實(shí)的環(huán)境問題。主要是各類環(huán)境污染與有害物質(zhì)排放的控制。其目標(biāo)是創(chuàng)造無害化的生活環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境，是現(xiàn)階段最受大眾關(guān)注的話題，其阻力來自兩個(gè)社會(huì)層面：A資本利益集團(tuán)的阻撓；B技術(shù)改進(jìn)中的科研不足。因此針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，所以，我們所能采取的方式主要是：A推進(jìn)科技開發(fā)和技術(shù)推廣；B提高檢測(cè)，預(yù)測(cè)能力的水平和建立健全規(guī)劃體系，避免新污染項(xiàng)目的產(chǎn)生；C經(jīng)濟(jì)層面的全面改革，破除資本勢(shì)力對(duì)環(huán)境的不良影響。然而由于此一層面往往具有區(qū)域性，常會(huì)導(dǎo)致以鄰為壑的現(xiàn)象出現(xiàn)，即污染源不是真正的獲得治理和改造，而是僅僅被資本集團(tuán)轉(zhuǎn)移，將污染轉(zhuǎn)嫁到不發(fā)達(dá)地區(qū)，因此必須對(duì)這一可能加以密切注意，并積極關(guān)心不發(fā)達(dá)地區(qū)的環(huán)境問題。 2.局部環(huán)境層次：由于它已經(jīng)能夠從生態(tài)安全的高度來看待環(huán)境問題，所以主要針對(duì)的是以防止水土流失，流域治理和風(fēng)沙防治等較大規(guī)模的區(qū)域環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)問題。其社會(huì)目標(biāo)是創(chuàng)造與恢復(fù)適宜人類生存的氣候條件。這也是當(dāng)今國際合作中最為主要的一些環(huán)境項(xiàng)目。但由于在某些方面，人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還遠(yuǎn)不能對(duì)其作出正確的解釋，得出統(tǒng)一的意見，因此這類事實(shí)也在某種程度上造成了國際合作之間的分歧和誤解，影響了相互之間的信任與協(xié)調(diào)。所以，最重要的就是組織合作，推進(jìn)科學(xué)研究的進(jìn)步，從而為各區(qū)域之間消除分歧，建立共識(shí)打下基礎(chǔ)。做到了這一步，可以說，這已經(jīng)是綠色活動(dòng)的極至表現(xiàn)了。是以人為本的最好程度的所做所為了。再以后，則不得不期待綠色文化的境界了。 第三節(jié)綠色文化的認(rèn)識(shí)雖然綠色文化被稱為綠色運(yùn)動(dòng)的自覺層次，但綠色文化終究不可能是自然而然的產(chǎn)生的，因?yàn)檫@不是人的本能，而是必須通過教育與熏陶靠后天培養(yǎng)的。因此認(rèn)真了解綠色文化的內(nèi)涵，理解并加深對(duì)綠色文化的感悟，才能夠更好的，更有效的推進(jìn)綠色運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。對(duì)綠色文化的認(rèn)識(shí)可以分三個(gè)方面來講。

1什么是綠色文化（理念）綠色文化的實(shí)質(zhì)是平等生態(tài)的價(jià)值觀。也就是說，我們承認(rèn)生態(tài)體系中其它物種同人類一樣擁有平等的生存權(quán)，并且不存在人類位置的生態(tài)體系與有人類參與構(gòu)成的前人類生態(tài)體系以及由人類主導(dǎo)的后人類生態(tài)體系擁有同樣平等存在的權(quán)力。 需要解釋的主要是前人類生態(tài)體系。這主要指的是在人類獲得改造大自然的巨大能量以前的那個(gè)歷史時(shí)期，也可指當(dāng)前歷史條件下，人口密度小于5人/平方公里的熱帶叢林地區(qū)的那種原始部落生態(tài)。在溫帶，寒帶，人口密度小于3人/平方公里，甚至更少的以簡(jiǎn)單采集農(nóng)業(yè)為生活模式的原始部落。在這一模式下，人類只是作為一個(gè)普通物種存在于這一生態(tài)體系。過量人口就會(huì)導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞。后人類生態(tài)體系，又稱人類理想生態(tài)體系，是擺脫了對(duì)人類不利因素而人為建造構(gòu)筑的新生態(tài)系統(tǒng)，是人類社會(huì)可以長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)。而當(dāng)中缺失的那一環(huán)，就是未能建立起生態(tài)體系的當(dāng)今生態(tài)失衡的人類社會(huì)。 對(duì)于不存在人類位置的生態(tài)平衡體系，即沒有受人類影響而可以單獨(dú)存在的現(xiàn)代原生態(tài)，我們簡(jiǎn)稱為：原生態(tài)。今后論及的原生態(tài)均指此一概念。需要特別申明的是：這一原生態(tài)是與現(xiàn)代氣候地理?xiàng)l件相聯(lián)系的。在恐龍時(shí)代，則有它們的原生態(tài)，而且這古原生態(tài)是與當(dāng)時(shí)地理?xiàng)l件相關(guān)的。所以歷史的講，原生態(tài)也不是永恒不變的，而是隨著地理?xiàng)l件的變化而變化的，但是它是在不受人類活動(dòng)影響下自發(fā)的緩慢的穩(wěn)定發(fā)展的。對(duì)此必須有充分的認(rèn)識(shí)，才能正確理解原生態(tài)。 我們所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)的定義，即生態(tài)體統(tǒng)和生態(tài)群落的簡(jiǎn)稱。生態(tài)體統(tǒng)，特指能保證生態(tài)平衡狀態(tài)的穩(wěn)定循環(huán)的一種生態(tài)系統(tǒng)模式。即可以將其看成不需要外界能量支持，也不對(duì)外釋放物質(zhì)和能量的可以保持自給自足的封閉的生態(tài)模型。而一個(gè)較為穩(wěn)定的生態(tài)模型，但是需要接受該系統(tǒng)以外的產(chǎn)物，并向系統(tǒng)外排放自己的副產(chǎn)品，則稱為生態(tài)群落。 特別需要澄清的是，綠色文化與目的進(jìn)化論和天人合一的傳統(tǒng)論的差異。目的進(jìn)化論，宣言人類是進(jìn)化極至或人類是萬物之靈，把人類本身看成是進(jìn)化目標(biāo)的一種人本主義的庸俗宗教思想。它們將萬物看成是人類可以奴役可以任意處置的財(cái)產(chǎn)，而不是將之看成和人類平等的，同屬生態(tài)體系一部分的主體。當(dāng)人類把這種思想引入到人類社會(huì)本身，就出現(xiàn)了人奴役人的私有制。而天人合一的傳統(tǒng)論只是適應(yīng)于前人類生態(tài)體系的簡(jiǎn)單化幻想。它面對(duì)問題只是簡(jiǎn)單的消極回避，只是對(duì)人類命運(yùn)的自我放棄，而無力解決現(xiàn)實(shí)矛盾。 綠色文化于此不同，我們將萬物看成于自己平等的，同處生態(tài)體系中的一環(huán)，相互之間，是互利互助的關(guān)系。因此才能在不破壞生態(tài)的基礎(chǔ)上建立起自身的幸福生活，才能在保護(hù)自身的同時(shí)，也保護(hù)了環(huán)境與生態(tài)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的諸多問題，我們用積極的科學(xué)探索的方式應(yīng)對(duì)，才能真正避免人與自然的完全對(duì)立。所以綠色文化強(qiáng)調(diào)：正確認(rèn)識(shí)人在自然界中的位置，我們只是宇宙中的一小部分。 2綠色文化的宗旨綠色文化的宗旨就是：保護(hù)自然原生態(tài)，恢復(fù)和重建原生態(tài)。當(dāng)然，其中是以保護(hù)原生態(tài)最為重要，恢復(fù)和重建為輔。 前面已經(jīng)講過了生態(tài)體統(tǒng)和生態(tài)群落的定義，應(yīng)用到我們地球上來講，事實(shí)上的封閉的理想生態(tài)體系是不存在的。最接近生態(tài)體系的地球也必須依靠陽光提供能量支持。而且地球在歷史時(shí)期還制造了大量的生成物---石油和煤，從而儲(chǔ)存了太陽能。由于太陽能是始終存在的，所以，我們?cè)诤雎粤颂柲芎退纳晌锏臈l件下，地球可以被看成一個(gè)理想的生態(tài)體系。而地球上的各個(gè)部分，由于相互之間的影響，所以可以被看成生態(tài)群落。但某些地區(qū)由于地理隔絕的因素，從某種程度上也可以被看做是一個(gè)小的生態(tài)體統(tǒng)。例如人類登陸前的澳大利亞。在人類活動(dòng)之前，影響生態(tài)系統(tǒng)最大的因素是動(dòng)物遷徙，河流改道，火山噴發(fā)等造成的生態(tài)變化。由于動(dòng)植物的進(jìn)化過程相對(duì)較為緩慢，所以不是影響生態(tài)系統(tǒng)的主要因素。例如南極洲，受遷徙動(dòng)物影響較大，所以不是獨(dú)立的生態(tài)體系。而僅僅是一個(gè)生態(tài)群落的生態(tài)系統(tǒng)。 評(píng)價(jià)一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或一個(gè)生態(tài)群落的最普通標(biāo)準(zhǔn)，就是看該生態(tài)系統(tǒng)的流入物質(zhì)是否等于流出物質(zhì)。即它有沒有對(duì)總體生態(tài)體系構(gòu)成破壞。如果流入物質(zhì)=流出物質(zhì)，則它可以被看成一個(gè)獨(dú)立的生態(tài)體系，雖然實(shí)際上它還是會(huì)受到其它生態(tài)系統(tǒng)的相互影響的。而流出物質(zhì)=無害物質(zhì)，則表達(dá)了該生態(tài)群落的凈化能力。保護(hù)原生態(tài)，就是不向原生態(tài)的生態(tài)群落排放有害物質(zhì)，從而保證其作為一個(gè)獨(dú)立的生態(tài)體系可以自然存在?；謴?fù)和重建原生態(tài)，可能就必須先建設(shè)具有凈化能力的生態(tài)群落，處理完污染物后再重建生態(tài)。這時(shí)候的原生態(tài)可能就已經(jīng)受到了影響。不過在現(xiàn)實(shí)情況下，由于環(huán)境污染的嚴(yán)重，所以，凈化環(huán)境也已經(jīng)是非常迫切的需求了。因此，綠色文化的行動(dòng)目標(biāo)也就重點(diǎn)于：建設(shè)無害化的后人類生態(tài)體系。不過這一行動(dòng)目標(biāo)只是現(xiàn)實(shí)的階段性任務(wù)，從根本上來講，最重要的價(jià)值還是實(shí)現(xiàn)綠色文化的宗旨：保護(hù)自然原生態(tài)，恢復(fù)重建原生態(tài)。