希伯來神話希伯來神話是西方四大神話體系中對現(xiàn)實(shí)世界影響最大的一支，然而現(xiàn)實(shí)生活中我們卻幾乎不會(huì)聽到這個(gè)詞語，這是由于直到今天，希伯來神話依舊被相當(dāng)一部分人當(dāng)作是“歷史”，而非神話。

希伯來神話孕育于公元紀(jì)年之前阿拉伯半島的閃米特民族之中。當(dāng)時(shí)周邊的國際形式可謂一片混亂，阿拉伯半島的上方是兩河流域，即著名的美索不達(dá)米亞平原。蘇美爾人、巴比倫人、赫梯人等數(shù)千年來交戰(zhàn)不斷。阿拉伯半島的左邊即是埃及，埃及人的任務(wù)則是和兩河流域的勝利者交戰(zhàn)不斷。在這種混亂的時(shí)局之中(當(dāng)然閃米特人本身其實(shí)也并非善類)，閃米特人的一支為了混口飯吃而向西遷徙，來到了埃及。閃米特人與埃及人在那片土地上的故事，就如同一場持續(xù)了數(shù)百年的婚姻一般，接觸，好感，蜜月，然后交惡，奴役，反抗，逃離。最終在大約公元前1300年，這一支閃米特人的領(lǐng)袖摩西，帶領(lǐng)族人們越過山與海，來到了迦南，并定居于此。這一群閃米特人，被迦南當(dāng)?shù)氐娜藗兎Q呼為“希伯來人”，意思是“渡海而來的人”，而他們則自稱為“以色列人”。我們對他們的稱呼，則要更簡單一點(diǎn)：猶太人。在那個(gè)歷史無法用文字準(zhǔn)確記載的年代，每個(gè)民族都會(huì)有自己的傳說故事，如今這些傳說大抵都已被理性的思想所征服，我們?yōu)榱思o(jì)念先祖的文化而將這些故事稱作“神話”。——唯獨(dú)猶希伯來文化是個(gè)特例，時(shí)至今日猶太人以及其他希伯來文化的信徒依舊篤定的相信所有傳說皆是真正的歷史，所有的神跡都曾在過去，并且也會(huì)在未來降臨人世。希伯來神話的內(nèi)容，基本都收錄于《舊約全書》，包含如創(chuàng)世紀(jì)，出埃及記等一系列故事。希伯來神話的特點(diǎn)：神話與歷史的統(tǒng)一。對于受希伯來文化影響的諸民族/宗教而言，希伯來神話即是歷史，歷史即是希伯來神話。唯一的神。在西方的其他神話體系中，均是命運(yùn)主宰神，唯獨(dú)希伯來神話中，神主宰命運(yùn)。遠(yuǎn)較其他神話更為極端的價(jià)值取向。絕對的善與絕對的惡，絕對的罪與絕對的救贖，絕對的光明與絕對的黑暗。極簡樸的文字與晦澀的暗喻。關(guān)鍵詞：上帝，天使，惡魔，墮落，人，原罪。凱爾特神話：凱爾特神話應(yīng)該說是西方四大神話體系中國內(nèi)最接觸得最少的，至今似乎依舊沒有凱爾特神話完整的中文翻譯。凱爾特人是西歐三大族群之一(凱爾特，斯拉夫，日耳曼)，西歐諸民族的遷徙我們無需去理會(huì)，我們只需要知道，當(dāng)凱爾特人活躍于歷史舞臺(tái)的時(shí)候，主要分部的地區(qū)是高盧(今天的法國地區(qū))和英倫三島(今天的英國和愛爾蘭地區(qū))。在與羅馬的戰(zhàn)爭中，高盧凱爾特人的國王韋森蓋托里克斯從長相上擊敗了凱撒，然而軍事終究是慘敗收場。而在不列顛島上的勢力也因?yàn)槿斩褡宓娜肭侄粩嗍湛s，最終凱爾特文化的保留區(qū)只剩下了今天的蘇格蘭與愛爾蘭。如同游戲里德魯伊是萌的象征一樣，凱爾特神話相對于其他神話來說也一樣滿滿的都是NTR，愛，與萌。凱爾特神話主要有以下4個(gè)系列：1，諸神與深海巨人2，亞瑟王的傳說(NTR故事1)3，光之子的故事(就是日本動(dòng)漫《菲特今晚留下來》里的苦逼槍兵的人物原型)4，菲恩騎士團(tuán)的故事(NTR故事2)相對于其他神話體系，凱爾特神話依靠的是吟游詩人的傳唱而散播，而故事內(nèi)容里更多的是英雄的傳說而非神族的爭斗，更多的是愛恨的糾葛與傳奇的歷險(xiǎn)。故事的敘述者往往也毫不吝嗇口舌去描述那些美麗的仙女和妖精，以及迷人的家園和風(fēng)景。舉例來說的話，同樣是一片森林，凱爾特神話里往往會(huì)描述里面住著的妖精與美麗的湖泊，而希臘神話就會(huì)盡力去為讀者描述可怕的怪獸，營造懸疑與驚恐。關(guān)鍵詞：妖精，森林，湖泊，德魯伊，愛，NTR，吟游詩人。希臘神話希臘神話有兩個(gè)最大的特點(diǎn)：1，神人同形同性。在希臘神話中，神可以理解為擁有神力的人，同樣擁有喜怒哀樂，同樣有性格和道德上的缺陷，同樣被命運(yùn)支配。

2，嚴(yán)密的設(shè)定。在希臘神話中，同一個(gè)神，甚至同一種生物，在不同的故事里一直都是同一個(gè)來歷，同一種性格，同一種屬性。對比之下的中國神話系譜中，各個(gè)神的來歷及故事經(jīng)常互相矛盾，同一個(gè)神在不同的故事中常常會(huì)有多個(gè)不同的來及及身份，如在三清六御的體系中，太上老君位列三清，玉帝則是六御之一，神格遠(yuǎn)在太上老君之下。而在民間故事中，玉帝又常常是太上老君的頂頭上司。這種前后沖突矛盾的故事層出不窮。而我們不禁想要追問的是，為什么希臘神話是這個(gè)樣子的。希臘地處地中海北岸，得益于地中海的風(fēng)平浪靜，交通便利四通八達(dá)。希臘文明的歷史成就光輝奪目。但是究其根源，現(xiàn)代史學(xué)界已經(jīng)基本認(rèn)定了希臘文明是受兩河流域及埃及文明影響而滋生形成。在這樣的背景之下，我們有理由相信希臘地區(qū)最初口耳相傳的神話故事應(yīng)當(dāng)和世界上的其他地區(qū)一樣，故事性大于設(shè)定性，為各種不同的版本所困擾。然而希臘神話的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于，神話故事的筆錄是由極少數(shù)人在短時(shí)期內(nèi)編寫而成，一經(jīng)定稿隨即廣泛傳播，之后再無擴(kuò)充與修改。如果這些推斷成立的話，那我們不得不欽佩荷馬等人驚人的智慧，將各種民間故事匯總成了如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)定體系之下還仍舊讓故事保持如此的動(dòng)人心魄。關(guān)鍵詞：設(shè)定，嚴(yán)謹(jǐn)，神人同性(性格的性)，諸神，泰坦北歐神話如果說希伯來神話是神主宰命運(yùn)，希臘神話是命運(yùn)主導(dǎo)神，那北歐神話則是完完全全悲壯而冰冷的宿命論。連主神奧丁，想要獲取智慧，都不得不犧牲一只眼睛去換取。而著名的“諸神的黃昏”，更是史無前例的悲壯與決絕，諸神們在最初就已經(jīng)知道這場不可避免的末日，但還是不得不投入這場戰(zhàn)斗，并且在冰冷的世界里一一戰(zhàn)死。北歐神話相對西方其他三個(gè)神話體系較晚，最早流傳于北歐的挪威，瑞典等地，隨后傳播到冰島及其他地區(qū)。需要注意的是，此時(shí)北歐的居民并非大名鼎鼎的維京人，維京人直到北歐神話傳播的后期才逐漸與之產(chǎn)生交集。而隨后的中世紀(jì)里，由于基督教的打壓，不少北歐神話典籍被焚毀，北歐神話逐漸從一種信仰演變成了單純的神話故事。由于北歐神話的具體故事相對希臘神話更少被人所知，所以這里稍花一點(diǎn)篇幅以作敘述：北歐神話的主線在于巨人和諸神的爭斗。巨人生出了諸神，隨后雙方卻站在對立面無休的征戰(zhàn)。而除了諸神的領(lǐng)袖奧丁以外，還有一個(gè)貫穿主線的關(guān)鍵人物：洛基。火神洛基，諸神與巨人的混血，與奧丁以兄弟互稱。然而洛基的性格卻像是西游記里被制服之前的孫悟空一般，隨心而為，調(diào)戲諸神。而諸神對洛基的制裁開始導(dǎo)致了洛基逐漸偏向陰暗的一面。在之后諸神的黃昏中，洛基倒戈投向了巨人一方，對諸神造成了巨大的傷亡。關(guān)鍵詞：冰與火，宿命，瓦爾基里，英靈殿，諸神的黃昏。