西學(xué)東漸與中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展——“改革開放三十年與中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展”學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述花勇 邱吉青改革開放三十年之際，由全國(guó)國(guó)際政治研究會(huì)、上海市國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)、上海交通大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院、上海交通大學(xué)環(huán)太研究中心四家單位聯(lián)合舉辦的“改革開放三十年與中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展”學(xué)術(shù)討論會(huì)于2008年12月13日在上海交通大學(xué)徐匯校區(qū)舉行。

來自北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、上海社科院、上海國(guó)際問題研究院、解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院、蘇州大學(xué)、上海交通大學(xué)等高校和科研機(jī)構(gòu)的二十余名代表參加了討論。此次討論會(huì)主要圍繞三個(gè)專題展開。專題一：馬克思主義與中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展回顧和總結(jié)改革開放三十年來在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展所取得的成就，厘清馬克思主義與中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的關(guān)系，探索未來三十年如何進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論并推動(dòng)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)化，是本專題探討的主要內(nèi)容。中國(guó)人民大學(xué)羅天虹教授介紹和分析了馬克思主義的e68a84e8a2ade799bee5baa631333238666366“世界歷史”理論。“世界歷史”作為最早的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是以馬克思主義對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)之間哲理關(guān)系的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)?！笆澜鐨v史”理論同時(shí)也是一種體系理論，主要研究資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系?！笆澜鐨v史”理論本質(zhì)上是歷史進(jìn)步主義，關(guān)注兩大主題：一是運(yùn)用歷史唯物主義方法分析資本主義國(guó)際關(guān)系的面貌；二是明確人類解放的價(jià)值取向，即世界將最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。總的來說，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論在方法上表現(xiàn)為歷史唯物主義，在政治方向上表現(xiàn)為革命主義，在政策傾向上表現(xiàn)為國(guó)際主義。歷史唯物主義特別關(guān)注宏觀歷史過程中的社會(huì)歷史內(nèi)涵，內(nèi)在承載著人類價(jià)值和人類解放，融科學(xué)、規(guī)范和價(jià)值于一體。馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論在學(xué)理層面表現(xiàn)為批判主義，是對(duì)資本主義體系的揭露和否定，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的最終歸宿，與其革命實(shí)踐是緊密聯(lián)系的，包含著政治行動(dòng)的意義。馬克思主義的國(guó)際主義政策傾向是以馬克思對(duì)世界歷史發(fā)展的辯證思考為基礎(chǔ)，不是浪漫主義和理想主義。對(duì)馬克思民族主義學(xué)說這一頗具爭(zhēng)議性的問題，羅教授認(rèn)為馬克思最早揭示了民族主義的致命缺陷，但并未全盤否定民族主義，而是站在被壓迫民族的立場(chǎng)上來闡釋它。對(duì)國(guó)際關(guān)系理論研究中出現(xiàn)的問題，上海社科院曹泳鑫研究員做了總結(jié)。他認(rèn)為這些問題主要表現(xiàn)為：一是對(duì)馬克思主義的理解存在偏差，片面按照西方學(xué)者的觀點(diǎn)去理解馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，沒有親自對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行解讀，沒有結(jié)合中國(guó)外交思想去理解馬克思主義；二是中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究與中國(guó)外交實(shí)踐和國(guó)際關(guān)系實(shí)踐之間存在差距。由此，曹泳鑫研究員提出，中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)立，不僅是對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的理論闡釋和理論總結(jié)，更要對(duì)中國(guó)外交戰(zhàn)略和國(guó)際實(shí)踐的規(guī)律性和延續(xù)性進(jìn)行探索。馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論未來的前景如何？蘇州大學(xué)鈕菊生教授對(duì)此作了辯證地分析和解答。作為馬克思主義的重要組成部分，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論將隨著馬克思主義的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順的，會(huì)有阻力和曲折。中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論將為馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展做出歷史性的貢獻(xiàn)。在人類走向和諧共處的過程中，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論極有可能最終成為國(guó)際關(guān)系的主流理論。學(xué)者們就三位演講人的報(bào)告和本專題進(jìn)行了熱烈的討論。他們認(rèn)為，必須堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的指導(dǎo)地位，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論來分析國(guó)際社會(huì)的變遷。馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的研究要重點(diǎn)掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法。對(duì)西方學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的研究態(tài)度和研究成果，要批判地借鑒，不能偏聽偏信。西方三大主流國(guó)際關(guān)系理論即現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、建構(gòu)主義不足以解釋國(guó)際關(guān)系中的眾多復(fù)雜現(xiàn)象，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論可以從某種程度上彌補(bǔ)這些理論范式的不足。馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的研究必須要在系統(tǒng)化建設(shè)上下功夫，避免實(shí)用主義、片面化、庸俗化傾向。從建構(gòu)主義和實(shí)踐哲學(xué)出發(fā)去發(fā)展馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，是一條值得探索的道路，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論和國(guó)際政治社會(huì)學(xué)之間的關(guān)系值得挖掘。專題二：西方國(guó)際關(guān)系理論：借鑒與反思與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，三十年來，中國(guó)學(xué)界在借鑒西方國(guó)際關(guān)系理論方面成績(jī)卓著：翻譯了大量理論著作，特別是比較系統(tǒng)地介紹和引進(jìn)了三大主流理論；就安全、合作、均勢(shì)、認(rèn)同等專題進(jìn)行了深入的研究；吸收西方理論和方法優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)化和本土化方面做出了一定的貢獻(xiàn)。當(dāng)然在發(fā)展的過程中，也存在不足：對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論系統(tǒng)化的概括、提煉和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換還有待提高；在結(jié)合中國(guó)豐富的外交實(shí)踐、形成中國(guó)視角和中國(guó)學(xué)派方面也有巨大的努力空間。具體到現(xiàn)實(shí)主義理論的借鑒方面，解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院周桂銀教授總結(jié)到，改革開放三十年來中國(guó)學(xué)界學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)實(shí)主義理論所取得的成就令人矚目，但存在一些不足：現(xiàn)實(shí)主義思想發(fā)展史介紹較少；西方現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部的具體分歧和繼承性分析不具體、不深入，缺乏比較研究；過于集中對(duì)現(xiàn)實(shí)主義代表人物國(guó)際關(guān)系思想的研究，忽視了對(duì)其他重要人物的系統(tǒng)分析；運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義理論和方法進(jìn)行案例研究時(shí)，缺乏歷史深度和歷史穿透力，存在方法錯(cuò)位或混亂，中國(guó)意識(shí)不強(qiáng)。周教授提出，中國(guó)式現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的構(gòu)建，既要有歷史研究的積淀，又要有中國(guó)問題的自覺意識(shí)。在新自由制度主義方面，中國(guó)政法大學(xué)劉貞曄副教授介紹了新自由制度主義的最新發(fā)展。新自由制度主義就國(guó)際制度的分析研究，對(duì)國(guó)家的主權(quán)觀和世界觀進(jìn)行了部分程度的解構(gòu)，促使了民族國(guó)家以漸進(jìn)的方式融入國(guó)際制度。新自由制度主義引起了外交思維的變革，逐步形成了制度建設(shè)和制度安排基礎(chǔ)上處理公共問題的多邊主義和周邊主義理念。制度對(duì)創(chuàng)始者和后加入者的作用是不一樣的，對(duì)后來者既有相容性也有排斥性。制度供給和制度需求同樣重要，但中國(guó)學(xué)界對(duì)制度供給的研究明顯不足。新自由制度主義對(duì)霸權(quán)性制度研究存在欠缺，沒有深入剖析權(quán)力在制度中的作用。上海交通大學(xué)郭樹勇教授則談到了建構(gòu)主義理論借鑒中的中國(guó)化問題。建構(gòu)主義借助社會(huì)學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)身份、認(rèn)同、規(guī)范等社會(huì)性觀念，突出實(shí)踐哲學(xué)的力量，是對(duì)國(guó)際關(guān)系理論本體論和方法論的革命。建構(gòu)主義中國(guó)化反映了國(guó)際政治社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)需求，值得積極對(duì)待。建構(gòu)主義中國(guó)化是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，在實(shí)際的發(fā)展中顯現(xiàn)為三種境界：第一種境界，引進(jìn)建構(gòu)主義后，在中國(guó)的語(yǔ)境下理解和運(yùn)用建構(gòu)主義，這一境界是必要和不可避免的；第二境界，學(xué)科的自覺和中國(guó)問題的挖掘，突出強(qiáng)烈的中國(guó)意識(shí)，但并沒有放棄建構(gòu)主義的工具價(jià)值；第三境界，在中國(guó)的文化環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，將建構(gòu)主義納入中國(guó)的文化體系。郭教授認(rèn)為，建構(gòu)主義中國(guó)化與其它西方國(guó)際關(guān)系理論中國(guó)化一樣，總體上處于第一境界向第二境界過渡的階段，借鑒的任務(wù)尚未完成，創(chuàng)新的壓力更為迫切。近幾年建構(gòu)主義的中國(guó)化取得了一定的積極成果：中國(guó)外交中文化軟實(shí)力的建設(shè)，和諧世界、和平發(fā)展的提出，一定程度上是對(duì)建構(gòu)主義文化觀念的回應(yīng)； 對(duì)中國(guó)古代體系文化的重讀，這方面出現(xiàn)了一些代表性的著作；學(xué)界日益關(guān)注國(guó)際政治的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向和國(guó)際政治社會(huì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)立，學(xué)科自覺性意識(shí)非常突出?，F(xiàn)階段，建構(gòu)主義中國(guó)化也面臨一些困難：學(xué)界強(qiáng)烈的自我意識(shí)和本土化的創(chuàng)新意識(shí)引起的急躁情緒；建構(gòu)主義若干概念的洋化等。建構(gòu)主義在中國(guó)化過程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，需要學(xué)者們具有扎實(shí)廣泛的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)和對(duì)中國(guó)古代思想的全面深刻把握。針對(duì)西方三大主流理論的借鑒和反思，一些學(xué)術(shù)前輩們高屋建瓴地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。復(fù)旦大學(xué)倪世雄教授指出，從行為主義革命轉(zhuǎn)向建構(gòu)主義革命，從國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向國(guó)際政治社會(huì)學(xué)，對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論的影響不可低估。建構(gòu)主義中國(guó)化這一重要命題，值得研究，可能是建構(gòu)中國(guó)學(xué)派的突破口。上海國(guó)際問題研究院郭隆隆研究員認(rèn)為，改革開放以來生動(dòng)的外交實(shí)踐推動(dòng)了中國(guó)學(xué)界學(xué)習(xí)西方國(guó)際關(guān)系理論。對(duì)西方核心理論的學(xué)習(xí)，符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。他主張學(xué)習(xí)西方理論必須要著眼于服務(wù)中國(guó)的發(fā)展。北京大學(xué)王正毅教授評(píng)價(jià)道，前一階段的西學(xué)東用過多關(guān)注了理論范式，而相對(duì)輕視了問題領(lǐng)域的研究。他提出中國(guó)學(xué)界應(yīng)該更多關(guān)注國(guó)際關(guān)系中問題領(lǐng)域的爭(zhēng)論，圍繞具體的問題進(jìn)行扎實(shí)系統(tǒng)的研究。浙江大學(xué)章前明教授在肯定了建構(gòu)主義中國(guó)化和國(guó)際政治社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要性的同時(shí)，分析了建構(gòu)主義和英國(guó)學(xué)派的密切聯(lián)系，認(rèn)為二者都關(guān)注共有知識(shí)的社會(huì)管理，二者在發(fā)展的過程中存在相互借鑒和相互促進(jìn)的關(guān)系。專題三：中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展前景改革開放三十年來，中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的學(xué)科體系已經(jīng)確立，研究水平顯著提升，人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)合理。與會(huì)學(xué)者們對(duì)中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展前景充滿信心，就未來的中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展提出了自己的意見。上海社科院胡鍵教授、上海交通大學(xué)馬鳳書教授和翟新副教授分別從和平發(fā)展的時(shí)代主旋律、俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論研究、日本國(guó)際關(guān)系理論研究談了自己的看法。胡鍵教授認(rèn)為，和平發(fā)展的時(shí)代主旋律，相互依賴、合作共處的國(guó)際時(shí)代特征為中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)，加入國(guó)際制度提供了相對(duì)有利的外部環(huán)境，避免了大國(guó)之間的直接交戰(zhàn)，這使得中國(guó)的大國(guó)成長(zhǎng)之路不同于英、德、日、美、蘇等國(guó)的模式。和平發(fā)展的主旋律也是中國(guó)新的國(guó)際政治觀產(chǎn)生的時(shí)空條件。新的國(guó)際政治觀倡導(dǎo)多元文明共存共生，以建設(shè)和諧世界為總體目標(biāo)，秉著“互信、互利、平等、協(xié)商”的基本原則，解決國(guó)際爭(zhēng)端。但中國(guó)的成長(zhǎng)現(xiàn)階段也面臨一些“煩惱”，主要是中國(guó)“模式威脅論”、中國(guó)“民主赤字論”、中國(guó)環(huán)境威脅論等。胡教授主張，在和平發(fā)展條件下，應(yīng)該加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，向世界說明一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。馬鳳書教授介紹了俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展。俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論流派主要是現(xiàn)實(shí)主義和自由主義?，F(xiàn)實(shí)主義主張必須以實(shí)際的利益來定義俄羅斯在歐亞大陸的外交政策，強(qiáng)調(diào)要抵制內(nèi)外威脅，保障國(guó)家安全。自由主義提倡用多邊國(guó)際體制保證國(guó)際體系的穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)采取西方的政治經(jīng)濟(jì)體制來改造俄羅斯社會(huì)，使俄羅斯回歸“人類文明發(fā)展的康莊大道”。馬教授認(rèn)為，現(xiàn)階段現(xiàn)實(shí)主義在俄羅斯處于優(yōu)勢(shì)。翟新副教授概述了日本國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展。日本國(guó)際關(guān)系研究分為三個(gè)部分：國(guó)際關(guān)系史、國(guó)際關(guān)系論（主要是國(guó)際關(guān)系理論）和地域研究，國(guó)際關(guān)系理論研究只占了很小的分量。日本國(guó)際關(guān)系理論研究側(cè)重對(duì)理論中普遍性價(jià)值部分的挖掘和普及，注重在各領(lǐng)域的具體研究中進(jìn)行知識(shí)的綜合和創(chuàng)新，研究過程中，注意分析框架的設(shè)置和分析問題的視角。日本的國(guó)際關(guān)系理論普遍接受西方的理論，缺少本土化的色彩?，F(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論不成熟，無(wú)法完整地解釋和預(yù)測(cè)國(guó)際現(xiàn)象。日本學(xué)者相對(duì)比較輕視國(guó)際關(guān)系理論研究。對(duì)三位學(xué)者的發(fā)言和中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的前景，與會(huì)專家們進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)和瞻望。上海交通大學(xué)葉江教授認(rèn)為可以將中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展歷程分為兩個(gè)三十年即1949—1979年和1979—2009年。前三十年強(qiáng)調(diào)國(guó)際主義和革命主義，后三十年強(qiáng)調(diào)主權(quán)至上，突出國(guó)家利益。未來三十年，中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)關(guān)注全球治理，重新回歸國(guó)際主義（全球主義），不僅維護(hù)國(guó)家利益，同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)有國(guó)際體系的完善。中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)關(guān)注全球利益、國(guó)家利益、個(gè)人利益，適應(yīng)全球化發(fā)展的需要。解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院鈕漢章教授指出，日本、俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論研究的介紹，為大家打開了新的視野，從不同側(cè)面給中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展以啟示。中國(guó)國(guó)際地位的顯著提升，是中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。未來的中?guó)國(guó)際關(guān)系理論研究必須克服理論與實(shí)踐相脫離、革命主義慣性等問題。在總結(jié)發(fā)言中，金應(yīng)忠教授把中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究分為兩個(gè)階段：改革開放前30年和改革開放后30年。前30年國(guó)際關(guān)系理論研究是馬克思主義研究的一個(gè)組成部分，后30年研究確立了中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的學(xué)科地位。改革開放三十年來中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究取得的巨大成就，根源在于破除兩個(gè)“本本主義”，一是對(duì)馬克思主義的教條理解；二是過于迷信西方主流理論的“本本主義”。金教授認(rèn)為，擺脫“本本主義”，創(chuàng)建中國(guó)自身的話語(yǔ)體系，是中國(guó)學(xué)派建設(shè)的重要任務(wù)。30年的成就為未來的中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究奠定了良好的基礎(chǔ)：國(guó)際關(guān)系作為獨(dú)立學(xué)科的確立；理論發(fā)展體系完善，不僅加強(qiáng)對(duì)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的研究，多方面地學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的理論成果，也越來越重視發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際關(guān)系研究方面的理論貢獻(xiàn)；現(xiàn)有的研究深度已經(jīng)超越從前；中國(guó)外交實(shí)踐大幅度的向前發(fā)展。金教授就未來30年理論研究的發(fā)展指出，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，已經(jīng)從國(guó)際體系的邊緣進(jìn)入核心。在國(guó)際體系的發(fā)展中，是作為獨(dú)立的個(gè)體抑或引導(dǎo)的主體？中國(guó)扮演何種角色，很大程度上取決于未來30年中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的發(fā)展水平。王正毅教授提出“知識(shí)生產(chǎn)者”來概括中國(guó)學(xué)者創(chuàng)建中國(guó)學(xué)派的強(qiáng)烈愿望，總結(jié)了馬克思主義的基本內(nèi)容以及馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論與西方主流國(guó)際關(guān)系理論的關(guān)系。馬克思主義主要研究四大問題：剩余轉(zhuǎn)讓、工資水平、不等價(jià)交換、資本主義世界體系。就《德意志意識(shí)形態(tài)》來說，馬克思主要研究落后的德國(guó)如何趕超英國(guó)。當(dāng)時(shí)的馬克思是一個(gè)民族主義者。王教授將馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論與自由主義、現(xiàn)實(shí)主義做了對(duì)比。這三者都認(rèn)同兩個(gè)假設(shè)：資本世界體系是一個(gè)整體；資本主義世界體系存在核心邊緣結(jié)構(gòu)。最大的區(qū)別在于，對(duì)造成核心邊緣的動(dòng)力認(rèn)識(shí)上存在差異：馬克思主義認(rèn)為核心剝削邊緣，核心國(guó)家通過不等價(jià)交換使其他國(guó)家處于邊緣狀態(tài)，自由主義認(rèn)為核心的比較優(yōu)勢(shì)是動(dòng)力所在，現(xiàn)實(shí)主義則認(rèn)為是核心國(guó)家采取了合理的國(guó)家戰(zhàn)略。倪世雄教授在總結(jié)中回顧了十一屆三中全會(huì)的整個(gè)過程。十一屆三中全會(huì)使中國(guó)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了歷史性變化，為國(guó)際關(guān)系學(xué)科的恢復(fù)和人才的培養(yǎng)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力和活力，使得30年后中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的隊(duì)伍人才濟(jì)濟(jì)，生機(jī)無(wú)限。這是一個(gè)激動(dòng)人心的局面。倪教授就自己幾十年的研究體會(huì)提出了三個(gè)值得關(guān)注的問題：國(guó)際關(guān)系理論和時(shí)代的緊密聯(lián)系需要深刻挖掘；國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，目的在于形成和培養(yǎng)中國(guó)視角，現(xiàn)在的視角還不夠明朗；中國(guó)學(xué)派的建設(shè)必須加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的體系化建設(shè)。俞正梁教授對(duì)國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中青年學(xué)者的突出表現(xiàn)倍加肯定。對(duì)范式爭(zhēng)論轉(zhuǎn)向議題研究這一問題，俞教授表示，范式討論一般對(duì)應(yīng)于國(guó)際政治，議題研究相對(duì)應(yīng)于全球政治。全球政治主要關(guān)注全球議程上公共問題的研究，研究最后形成的理念、思想、理論體系會(huì)促發(fā)新的范式，新產(chǎn)生的范式會(huì)超越舊的國(guó)際政治的范式。就如何建構(gòu)中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論，俞教授提出，世界轉(zhuǎn)型的方向和中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史方向是一致的，這種一致性為中國(guó)學(xué)者在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域做出開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)提供了優(yōu)勢(shì)條件。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為改革開放三十年中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展，主要源于中國(guó)國(guó)力的增長(zhǎng)和國(guó)際地位的提高。中國(guó)學(xué)派的建立，必須以馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論為指導(dǎo)，借鑒其它國(guó)家的理論研究成果，著眼于復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，服務(wù)于中國(guó)外交的發(fā)展需要。學(xué)者們高度評(píng)價(jià)了上海地區(qū)學(xué)者對(duì)改革開放三十年中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展做出的先鋒性的貢獻(xiàn)，對(duì)上海交通大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院為本次會(huì)議的精心組織和周密安排表示感謝。