紹興歷史文化斷想之八假如云門寺還在……若耶溪畔的會(huì)稽山腹地，是紹興文明的發(fā)祥地，越文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

可惜的是，這一帶文化遺產(chǎn)和歷史遺存已不多了，能見證重大歷史進(jìn)程和變故的更少了，山地越國(guó)古都早無蹤影，日鑄古道和“唐詩(shī)之路”不復(fù)有徑，江南最大的皇家墓群宋六陵徒?？菟伞Ｓ绕淞钊诉z憾的是，千年古剎云門寺的毀敗，使會(huì)稽山腹地的熱鬧和繁華自明末以后走向下坡。作為歷史文化和旅游開發(fā)業(yè)內(nèi)人士，我心中一直有一個(gè)“云門情結(jié)”?，F(xiàn)平水鎮(zhèn)境內(nèi)的云門寺圯墻殘壁，我曾去探訪數(shù)次，躑躅良久，感慨愈烈，風(fēng)云際會(huì)，盡顯腦海。歷史上的云門寺，何等風(fēng)光，何等顯赫，不要說近的如現(xiàn)今爐峰寺、新昌大佛寺，就是與遠(yuǎn)的如靈隱寺、國(guó)清寺相比，也是有過之而無不及。云門寺由距今1600年的東晉安帝下詔所建，原系皇族王羲之之子王獻(xiàn)之舊宅，因有五色祥云顯于屋頂而建寺。后曾改名“永欣寺”、“淳化寺”等，明初恢復(fù)舊名至今。云門寺的盛況，可從陸游的《云門寺圣院記》中了解到:“自晉唐以來名天下，父老言昔盛時(shí)，繚山并溪，樓塔重覆，依巖跨壑，金碧飛涌，居之者忘老，寓之者忘歸，游觀者累日乃遍，往往迷不得出，雖寺中人或旬月不得覿也?！痹崎T寺之顯赫，在于它是一個(gè)佛教圣地。歷代主持均為一代高僧，如支遁創(chuàng)立了“即色空”學(xué)說，曇一創(chuàng)立了“幻化宗”學(xué)說，湛然東渡日本傳教十余年，這些都在中國(guó)佛教史上占有重要地位。善男信女也特別多，香火異常旺盛。云門寺之顯赫，還在于它是一個(gè)文化旅游勝地。在著名的浙東“唐詩(shī)之路”這條文化旅游熱線上，云門寺是必經(jīng)之地。李白、杜甫、王勃、杜牧、孟浩然、賀知章、白居易，以及后來的范仲淹、王安石、陸游、劉基、王思任等等名家大儒，均游歷此寺，行修禊盛舉，留千古絕唱，如杜甫詩(shī)曰:“若耶溪云門寺，吾獨(dú)何為在泥滓!青鞋布襪從此始。”云門寺之顯赫，更在于它是一個(gè)政治重地和一個(gè)陰謀發(fā)生的傳奇之地。歷代不下于10個(gè)帝王題名賜額樹碑不說，云門寺同樣是書法圣地，其主持之一智永禪師乃書圣王羲之七世孫，他保存著被視為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。智永彌留之際，傳《蘭亭集序》于弟子辨才。唐太宗李世民為得到此罕世之寶，明求不得，便派心腹御史蕭翼化裝混入云門寺，智盜此帖。后此絕代墨寶陪葬于唐太宗之墓，不復(fù)見世矣。如此顯赫的寺廟，其毀敗實(shí)乃千古憾事。我的“云門情結(jié)”也在于一個(gè)不切實(shí)際的幻想:假如云門寺還在，那該多好啊!假如云門寺尚存，它將不但是個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)的歷史文化標(biāo)本，更是一處重要的佛教圣地、書法圣地和旅游勝地。會(huì)稽山腹地的南部山區(qū)大規(guī)模旅游開發(fā)之難，也將迎刃而解，其拉動(dòng)力、輻射力之大，將使周邊眾寺觀、名勝相形見絀。然而，歷史是沒有“假如”的。創(chuàng)造歷史的是人類，摧毀歷史的也是人類，聰明和愚蠢有時(shí)會(huì)在人類身上演繹“二律背反”定律。前不久聽說同處若耶溪的平陽(yáng)寺開始擴(kuò)建。這座只有338年歷史的“無塵廟”，無論歷史地位、聲譽(yù)、規(guī)模雖不及云門寺，但整修擴(kuò)建仍不失為好事。我更希望有識(shí)之士能將云門寺重新修復(fù)，重現(xiàn)輝煌，屆時(shí)帶來的將不僅僅是佛教界和善男信女們的福音……。