也不是貶低別人；但是客觀說，當代？是什么時來代？

1、中國幾個大的轉(zhuǎn)折點：

1）夏朝開始，家天下，中國進入階級、人為的階段。(罪惡之源？)

2）周開始一輪體系格局改變，尤其末期即戰(zhàn)國時代，延至秦漢，定型封建；

3）戊戌、五四，推翻封建！至今，都一直處于過渡階段。尚未形成新世紀。

4）到紫微圣出世準確說是公開獻身，振源臂一呼，天下響應，且完成一統(tǒng)開始新紀元。

2、在紫微圣眼里，古今中外、全部人類文明，基本上都是小百兒科。會吸納一些而已。

3、近現(xiàn)代，或者之前乃至中古上古、遠古……至今的人類文明，也就微不足道能吸收；

至于當代？這個是什么時代？可能很多人不懂得。身在其中嘛！不識真相。說也被刪。

中國當代哲學家？還是算了吧。度不值一提。不直接歸于歪門邪說，算是我客氣了。

各種人(顛倒的世界，能有真理，在臺上的？)，能少禍害，即是社會、眾生之福。

張立文，1935年生，浙江溫州人。中國人民大學人文學院zhidao哲學系教授、博士生導師，中國人民大學和合文化研究所所長，中國周易研究會副會長，中國人民大學孔子研究院院長、學術委員會**。主要代表作有：《和合學概論--21世紀文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國哲學范疇發(fā)展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思回想研究》、《宋明理學研究》、《中國哲學范疇發(fā)展史（天道篇）》、《傳統(tǒng)答學引論--中國傳統(tǒng)文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走向心學之路--陸象山思想的足跡》等

1、梁漱溟梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘7a686964616fe4b893e5b19e31333431373266。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南開封。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位大儒家”之稱。

2、金岳霖金岳霖是第一個運用西方哲學的方法，融會中國哲學的精神，建立自己哲學體系的中國哲學家。他創(chuàng)建的哲學體系，其中包括本體論和知識論?！墩摰馈芬粫撬谋倔w論；《知識論》一書是他的知識論，即通常所說的認識論。他的知識論是以他的本體論為基礎的。這個哲學體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在新的歷史條件下，金岳霖走過的哲學之路及其創(chuàng)建的哲學體系，為研究中國哲學，推進和發(fā)展中國哲學，提供了有益的借鑒。

3、熊十力著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書。其哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及中國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之杰出人物”。

4、牟宗三牟宗三（1909-1995），字離中，山東省棲霞人，祖籍湖北省公安縣，被譽為近現(xiàn)代中國最具“原創(chuàng)性”的“智者型”哲學家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發(fā)展了熊十力的哲學思想。牟宗三較多地著力于哲學理論方面的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。代表作有《心體與性體》《才性與玄理》《中國哲學十九講》《中西哲學之匯通》《現(xiàn)象與物自身》《佛性與般若》等。

5、胡適胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，學名洪骍，后改名適，字適之。思想家、文學家、哲學家?；罩菘兿耍猿珜А鞍自捨摹?、領導新文化運動聞名于世。胡適一生的學術活動主要在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽地假設、小心地求證”的治學方法。

中國當代哲學家，最著名成就最高的有：

1、熊十力熊十力(1885.2.18-1968.5.24)，原名繼智、升恒、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園老人，漢族。湖北省黃岡(今團風)縣上巴河鎮(zhèn)張家灣人。 中國著名哲學家、思想家。新儒家開山祖師，國學大師 。與其三弟子(牟宗三、唐君毅、徐復觀)和張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美被稱為"新儒學八大家"。 1949年以后，以特別人士身份邀請參加首屆全國政治協(xié)商會議，后被選為全國政協(xié)二、三、四屆委員。因反對文革，絕食身亡。著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書。其哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，其學說影響深遠，在哲學界自成一體，"熊學"研究者也遍及中國和海外，《大英百科全書》稱"熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之杰出人物"。

2、馮友蘭馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26)，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國當代著名哲學家、教育家。1918年畢業(yè)于北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位?；貒螅吻迦A大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯(lián)合大學教授、文學院院長;第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經(jīng)典，對中國現(xiàn)當代學界乃至國外學界影響深遠。被譽為"現(xiàn)代新儒家" 。

3、 張立文，1935年生，浙江溫州人。中國人民大學人文學院哲學系教授、博士生導師，中國人民大學和合文化研究所所長，中國周易研究會副會長，中國人民大學孔子研究院院長、學術委員會**。主要代表作有：《和合學概論--21世紀文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國哲學范疇發(fā)展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理學研究》、《中國哲學范疇發(fā)展史（天道篇）》、《傳統(tǒng)學引論--中國傳統(tǒng)文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走向心學之路--陸象山思想的足跡》等。

4、 葉秀山，1935年陰歷6月4日生于江蘇揚中縣，祖籍江蘇鎮(zhèn)江，于上海讀小學、中學。1952年考入北京大學哲學系，1956年畢業(yè)，分配至中國社會科學院哲學所工作，迄今四十余年?，F(xiàn)任哲學所研究員，學術委員會主任，研究生院教授，第八、九屆全國政協(xié)委員。長期主攻西方哲學史，尤以古代希臘、近現(xiàn)代歐洲大陸哲學為主，兼及美學；近年注意思考中西哲學溝通問題。平時喜好西方古典音樂和中國書畫、戲曲。湯一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黃梅人。1951年畢業(yè)于北京大學哲學系?，F(xiàn)任北京大學哲學系教授，中國哲學與文化研究所所長，博士生導師。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學（McMasterUniversity）榮譽博士學位。1983年曾任美國哈佛大學訪問學者（LuceFellow），曾任美國俄勒崗大學（1986）、澳大利亞墨爾本大學（1995）香港科技大學（1992）麥克瑪斯特大學（1986、1990）等?？妥淌冢~約州立大學宗教研究院研究員（1986）；1996年任荷蘭萊頓大學漢學院胡適講座主講教授，1997年任香港中文大學錢賓四學術講座主講教授。中國文化書院院長、中國哲學史學會顧問、中華孔子學會副會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學研究會(ResearchinValueandPhilosophy)理事，第19屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員、國際儒學聯(lián)合會顧問、國際道學聯(lián)合會***；曾任國際中國哲學會**（1992--1994），現(xiàn)任該會駐中國代表。國內(nèi)任南京大學、山東大學、蘭州大學、首都師范大學、北京理工大學等大學兼任教授。

5、饒宗頤，字國庵，又字伯濂，伯子。號選堂。一九一七年生于廣東潮安。父親饒鍔，為潮州大學者，著作甚富。幼承家學，未冠整理其父遺著"潮州藝文志"，于一九三七年刊登"嶺南學報"，以此知名。一九三五年之一九三七年，應中山大學之聘任廣東通志館專任纂修。一九三九年至一九四一年協(xié)助葉恭綽編"全清詞鈔"。一九四三年至一九四五年任無錫國專教授。一九四七年至一九四八年出任汕頭華南大學文史系教授兼"潮州志"總編纂。一九四九年遷居香港。自一九五二年至一九六八年，歷任香港大學中文系講師。高級講師及教授職。一九六二年獲法國法蘭西學院頒發(fā)"漢學儒蓮獎"。一九六三年，曾至印度班達伽東方研究所作學術研究。一九六五年至一九六六年又在法國國立科學中心研究敦煌寫卷。一九六八年至一九七三年應新加坡大學之聘出任中文系教授兼系主任；期間一九七零年至一九七一年，曾任美國耶魯大學研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任 中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任香港中文大學中文系教授兼系主任。期間于一九七四年，為法國遠東學院院士。一九七八年退休后，又于一九七八年至一九七九年任法國高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大學研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又擔任香港中文大學中國文化研究所榮譽高級研究員；期間于一九八二年獲香港大學頒授榮譽文學博士學位。復獲香港中文大學授予中文系榮休講座教授銜。一九八一年至一九八八年曾擔任澳門大學客座教授。一九九二年起被復旦大學聘為顧問教授。一九九四年起又任泰國華僑崇圣大學中華文化學術研究院院長。饒教授有關東南亞華僑史研究的重要著作有："星馬華文碑刻系年"及"新加坡古事記"兩種及發(fā)表了多篇論文："新加坡古地名辯正""秦代初平南越辨""蘇門答臘北部發(fā)現(xiàn)漢錢古物""蒲甘國史零拾""論述中緬文化關系""論述中越文化關系"等，為華僑史研究增添了珍貴的資料，又曾于一九七零年就"新加坡古代名稱的檢討－蒲羅中問題商議"與許云樵教授，陳育崧先生展開了為期九個月的論戰(zhàn)，引起學術界的密切關注。六十多年來，孜孜不倦，在文學，語言學，古文字學，敦煌學，宗教學及華僑史料等方面都取得了卓越的成就。除了專著六十多種外，尚有發(fā)表在世界各大學術期刊及各大書刊上的論文，短文和雜文約有四百篇。

6、龐樸，1928年10月出生于江蘇淮陰，漢族。1954年中國人民大學哲學系研究班畢業(yè)，任教于山東大學。1974年調(diào)中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會科學院《中國社會科學》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學文化發(fā)展史》國際編委會中國代表?，F(xiàn)為"國際簡帛研究中心"主任。

7、 樓宇烈，男,漢族，浙江省嵊縣人，1934年12月10日生于杭州。一九五五年畢業(yè)于上海浦光中學同年入北京大學哲學系哲學專業(yè)本科一九六0年北京大學哲學系哲學專業(yè)本科畢業(yè)一九六0年七月至一九七九年五月，北京大學哲學系助教一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大學哲學系講師一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大學哲學系副教授一九八五年九月至今，北京大學哲學系教授一九九0年起中國哲學博士導師；北京大學哲學系教授（1985年9月起），北京大學哲學系東方哲學教研室主任（1985年12月起），北京大學宗教研究所所長（1989年3月起），北京大學學術委員會委員（1989年12月起）；教育部人文社會科學研究專家咨詢委員會委員（1997年起），全國古籍整理出版規(guī)劃領導小組成員，全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員（第三屆，1992年起），全國宗教學會理事（第三屆，1988年起），孔子基金會理事學術委員會委員（1986年起），中華炎黃文化研究會理事、學術委員會委員（1991年起），國際儒學聯(lián)合會理事（1999年起）。

8、李澤厚，著名哲學家，湖南長沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學哲學系，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。成名于五十年代，以重實踐、尚"人化"的"客觀性與社會性相統(tǒng)一"的美學觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國。李學勤，1933年3月生于北京，讀書于清華大學哲學系。1952年-1953年，在中國科學院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》。1954年起，在中國科學院歷史研究所（后屬中國社會科學院）工作。歷任研究實習員、助理研究員、研究員，1985-1988年任副所長，1991年-1998年任所長?，F(xiàn)任中國社會科學院學術委員會委員、古代文明研究中心主任，清華大學思想文化研究所所長，兼任多所大學教授，"夏商周斷代工程"專家組組長、首席科學家，中國先秦史學會理事長等。全國政協(xié)委員，國務院學位委員會委員。1984年獲"有突出貢獻的中青年專家"稱號，1991年獲國務院"政府特殊津貼"，2001年被評為"95國家重點科技攻關計劃突出貢獻者"，2002年獲"全國杰出專業(yè)技術人才"稱號及獎章。曾多次在歐美日澳及港臺地區(qū)任教講學。1986年被推選為美國東方學會榮譽會員，1997年當選為國際歐亞科學院院士。

9、何兆武，原籍湖南岳陽，1921年9月生于北京。1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時就讀北京師范大學附中高中一年級；9月全家間道南返故鄉(xiāng)，在長沙入中央大學附中（由南京遷校）；1939年，入西南聯(lián)合大學。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系；1943－1946年讀清華在（西南聯(lián)大）研究生。1946－1949年任 建國中學、湖南第十一中學教師，1949－1950年華北人民革命大學政治研究院畢業(yè)，1952－1950年北京圖書館編目員。1952－1956年西安師范學院歷史系講師。1956－1986年中國科學院（中國社會科學學院）歷史研究所助理研究員、研究員。1986年后任清華大學文化研究所教授。1980年曾兼任中美文化交流委員會中方訪問美國學者，1984年美國哥倫比亞大學魯斯基金訪問教授，1986－1987年中國社會科學院世界史研究所特約研究員。1993－1994年德國馬堡大學客座教授，1995年德國馬堡大學客座教授。

10、方立天，1933年生。現(xiàn)任中國人民大學哲學系教授、宗教研究所所長、博士生導師、中國宗教學會副會長、中國哲學史學會副會長、《中國哲學史》雜志主編、國家教委人文社會科學研究專家咨詢委員、中國佛教協(xié)會佛教文化研究所特約研究員。長期從事中國哲學、中國佛教與中國文化的教學與研究工作。11、宗白華(1897一1986)，原名之木魁字伯華。哲學家、美學家、詩人。江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。1916年入同濟大學醫(yī)7a686964616fe59b9ee7ad9431333431373266科預科學習。1919年被五四時期很有影響的文化團體少年中國學會選為評議員，并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，積極投身于新文化運動。同年8月受聘上海《時事新報》副刊《學燈》，任編輯、主編。將哲學、美學和新文藝的新鮮血液注入《學燈》，使之成為"五四"時期著名四大副刊之一。就在此時，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。1920年赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學學習哲學、美學等課程。1925年回國后在南京、北京等地大學任教。曾任中華美學學會顧問和中國哲學學會理事。宗白華是我國現(xiàn)代美學的先行者和開拓者，被譽為"融貫中西藝術理論的一代美學大師"。著有《宗自華全集》及美學論文集《美學散步》、《藝境》等。宗自華于1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。12、殷海光（1919-1969）原名殷福生，湖北黃岡人。中國著名邏輯學家、哲學家。曾從師于著名邏輯學家、哲學家金岳霖先生。西南聯(lián)大畢業(yè)后，進入清華大學哲學研究所,并曾在金陵大學(原中央大學)任教。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，加入青年軍。1949年到 ，同年8月，進入 大學哲學系任教。在幾十年的治學生涯中，殷海光一直以介紹西方的形式邏輯和科學方法論到中國為己任，撰寫了《思想與方法》、《論認知的獨立》、《中國文化之展望》等著述。并且畢生熱心于現(xiàn)代邏輯的研究、教學和宣傳。其原因在于他認為中國文化中認知因素極為缺乏，而這必須依靠西方實證論哲學的輸入來補救。他認為，中國傳統(tǒng)文化中的認知因素不發(fā)達，從根本上說，歸因于儒家文化的泛道德主義傾向和中國文化采取的"崇古"價值取向。于是，殷海光大力提倡"認知的獨立"，強調(diào)"獨立思想"。殷海光終生秉持科學民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主義者。