張立文，1935年生，浙江溫州人。

中國人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)和合文化研究所所長，中國周易研究會副會長，中國人民大學(xué)孔子研究院院長、學(xué)術(shù)委員會**。 主要代表作有：《和合學(xué)概論--21世紀文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理學(xué)研究》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史（天道篇）》、《傳統(tǒng)學(xué)引論--中國傳統(tǒng)文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走向心學(xué)之路--陸象山思想的足跡》等。 葉秀山，1935年陰歷6月4日生于江蘇揚中縣，祖籍江蘇鎮(zhèn)江，于上海讀小學(xué)、中學(xué)。1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1956年畢業(yè)，分配至中國社會科學(xué)院哲學(xué)所工作，迄今四十余年?，F(xiàn)任哲學(xué)所研究員，學(xué)術(shù)委員會主任，研究生院教授，第八、九屆全國政協(xié)委員。長期主攻西方哲學(xué)史，尤以古代希臘、近現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)為主，兼及美學(xué)；近年注意思考中西哲學(xué)溝通問題。平時喜好西方古典音樂和中國書畫、戲曲。 湯一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黃梅人。1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國哲學(xué)與文化研究所所長，博士生導(dǎo)師。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)（McMaster University）榮譽博士學(xué)位。1983年曾任美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者（Luce Fellow），曾任美國俄勒崗大學(xué)（1986）、澳大利亞墨爾本大學(xué)（1995）中國香港科技大學(xué)（1992）麥克瑪斯特大學(xué)（1986、1990）等?？妥淌?，紐約州立大學(xué)宗教研究院研究員（1986）；1996年任荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院胡適講座主講教授，1997年任中國香港中文大學(xué)錢e69da5e6ba907a6431333262356665賓四學(xué)術(shù)講座主講教授。中國文化書院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會顧問、中華孔子學(xué)會副會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學(xué)研究會( Research in Value and Philosophy ) 理事，第19屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員、國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問、國際道學(xué)聯(lián)合會***；曾任國際中國哲學(xué)會**（1992--1994），現(xiàn)任該會駐中國代表。國內(nèi)任南京大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京理工大學(xué)等大學(xué)兼任教授。 饒宗頤，字國庵，又字伯濂，伯子。號選堂。一九一七年生于廣東潮安。父親饒鍔，為潮州大學(xué)者，著作甚富。幼承家學(xué)，未冠整理其父遺著"潮州藝文志"，于一九三七年刊登"嶺南學(xué)報"，以此知名。一九三五年之一九三七年，應(yīng)中山大學(xué)之聘任廣東通志館專任纂修。一九三九年至一九四一年協(xié)助葉恭綽編"全清詞鈔"。一九四三年至一九四五年任無錫國專教授。一九四七年至一九四八年出任汕頭華南大學(xué)文史系教授兼"潮州志"總編纂。一九四九年遷居中國香港。自一九五二年至一九六八年，歷任中國香港大學(xué)中文系講師。高級講師及教授職。一九六二年獲法國法蘭西學(xué)院頒發(fā)"漢學(xué)儒蓮獎"。一九六三年，曾至印度班達伽東方研究所作學(xué)術(shù)研究。一九六五年至一九六六年又在法國國立科學(xué)中心研究敦煌寫卷。一九六八年至一九七三年應(yīng)新加坡大學(xué)之聘出任中文系教授兼系主任；期間一九七零年至一九七一年，曾任美國耶魯大學(xué)研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任中國 中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任中國香港中文大學(xué)中文系教授兼系主任。期間于一九七四年，為法國遠東學(xué)院院士。一九七八年退休后，又于一九七八年至一九七九年任法國高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大學(xué)研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又擔(dān)任中國香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽高級研究員；期間于一九八二年獲中國香港大學(xué)頒授榮譽文學(xué)博士學(xué)位。復(fù)獲中國香港中文大學(xué)授予中文系榮休講座教授銜。一九八一年至一九八八年曾擔(dān)任中國澳門大學(xué)客座教授。一九九二年起被復(fù)旦大學(xué)聘為顧問教授。一九九四年起又任泰國華僑崇圣大學(xué)中華文化學(xué)術(shù)研究院院長。 饒教授有關(guān)東南亞華僑史研究的重要著作有："星馬華文碑刻系年"及"新加坡古事記"兩種及發(fā)表了多篇論文："新加坡古地名辯正""秦代初平南越辨""蘇門答臘北部發(fā)現(xiàn)漢錢古物""蒲甘國史零拾""論述中緬文化關(guān)系""論述中越文化關(guān)系"等，為華僑史研究增添了珍貴的資料，又曾于一九七零年就"新加坡古代名稱的檢討－蒲羅中問題商議"與許云樵教授，陳育崧先生展開了為期九個月的論戰(zhàn)，引起學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注。六十多年來，孜孜不倦，在文學(xué)，語言學(xué)，古文字學(xué)，敦煌學(xué)，宗教學(xué)及華僑史料等方面都取得了卓越的成就。除了專著六十多種外，尚有發(fā)表在世界各大學(xué)術(shù)期刊及各大書刊上的論文，短文和雜文約有四百篇。 龐樸，1928年10月出生于江蘇淮陰，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表?，F(xiàn)為"國際簡帛研究中心"主任。 樓宇烈，男,漢族，浙江省嵊縣人，1934年12月10日生于杭州。一九五五年畢業(yè)于上海浦光中學(xué) 同年入北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)本科 一九六0年北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)一九六0年七月至一九七九年五月，北京大學(xué)哲學(xué)系助教 一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大學(xué)哲學(xué)系講師 一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大學(xué)哲學(xué)系副教授 一九八五年九月至今，北京大學(xué)哲學(xué)系教授 一九九0年起中國哲學(xué)博士導(dǎo)師；北京大學(xué)哲學(xué)系教授（1985年 9月起） ，北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任（1985年12月起） ，北京大學(xué)宗教研究所所長（1989年 3月起） ，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員（1989年12月起）；教育部人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員會委員（1997年起），全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員（第三屆，1992年起），全國宗教學(xué)會理事（第三屆，1988年起） ，孔子基金會理事學(xué)術(shù)委員會委員（1986年起） ，中華炎黃文化研究會理事、學(xué)術(shù)委員會委員（1991年起） ，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事（1999年起） 李澤厚，著名哲學(xué)家，湖南長沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士。成名于五十年代，以重實踐、尚"人化"的"客觀性與社會性相統(tǒng)一"的美學(xué)觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國. 李學(xué)勤，1933年3月生于北京，讀書于清華大學(xué)哲學(xué)系。1952年-1953年，在中國科學(xué)院考古研究所參加編著 《殷虛文字綴合》。1954年起，在中國科學(xué)院歷史研究所（后屬中國社會科學(xué)院）工作。歷任研究實習(xí)員、助理研究員、研究員，1985-1988年任副所長，1991年-1998年任所長?，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員、古代文明研究中心主任，清華大學(xué)思想文化研究所所長，兼任多所大學(xué)教授，"夏商周斷代工程"專家組組長、首席科學(xué)家，中國先秦史學(xué)會理事長等。全國政協(xié)委員，國務(wù)院學(xué)位委員會委員。 1984年獲"有突出貢獻的中青年專家"稱號，1991年獲國務(wù)院"政府特殊津貼"，2001年被評為"95國家重點科技攻關(guān)計劃突出貢獻者"，2002年獲"全國杰出專業(yè)技術(shù)人才"稱號及獎?wù)隆Ｔ啻卧跉W美日澳及港臺地區(qū)任教講學(xué)。1986年被推選為美國東方學(xué)會榮譽會員，1997年當(dāng)選為國際歐亞科學(xué)院院士。 何兆武，原籍湖南岳陽，1921年9月生于北京。1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時就讀北京師范大學(xué)附中高中一年級；9月全家間道南返故鄉(xiāng)，在長沙入中央大學(xué)附中（由南京遷校）；1939年，入西南聯(lián)合大學(xué)。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系；1943－1946年讀清華在（西南聯(lián)大）研究生。 1946－1949年任中國 建國中學(xué)、湖南第十一中學(xué)教師，1949－1950年華北人民革命大學(xué)政治研究院畢業(yè)，1952－1950年北京圖書館編目員。1952－1956年西安師范學(xué)院歷史系講師。1956－1986年中國科學(xué)院（中國社會科學(xué)學(xué)院）歷史研究所助理研究員、研究員。1986年后任清華大學(xué)文化研究所教授。1980年曾兼任中美文化交流委員會中方訪問美國學(xué)者，1984年美國哥倫比亞大學(xué)魯斯基金訪問教授，1986－1987年中國社會科學(xué)院世界史研究所特約研究員。1993－1994年德國馬堡大學(xué)客座教授，1995年德國馬堡大學(xué)客座教授。 方立天，1933年生?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、宗教研究所所長、博士生導(dǎo)師、中國宗教學(xué)會副會長、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、《中國哲學(xué)史》雜志主編、國家教委人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員、中國佛教協(xié)會佛教文化研究所特約研究員。長期從事中國哲學(xué)、中國佛教與中國文化的教學(xué)與研究工作。 宗白華(1897一1986)，原名之木魁字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。1916年入同濟大學(xué)醫(yī)科預(yù)科學(xué)習(xí)。1919年被五四時期很有影響的文化團體少年中國學(xué)會選為評議員，并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，積極投身于新文化運動。同年8月受聘上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》，任編輯、主編。將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》，使之成為"五四"時期著名四大副刊之一。就在此時，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。1920年赴德國留學(xué)，在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué) 、美學(xué)等課程。1925年回國后在南京、北京等地大學(xué)任教。曾任中華美學(xué)學(xué)會顧問和中國哲學(xué)學(xué)會理事。宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽為"融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師"。著有《宗自華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。 宗自華于1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。 殷海光（1919-1969）原名殷福生，湖北黃岡人。中國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。曾從師于著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖先生。西南聯(lián)大畢業(yè)后，進入清華大學(xué)哲學(xué)研究所,并曾在金陵大學(xué)(原中央大學(xué))任教?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，加入青年軍。1949年到中國 ，同年8月，進入中國 大學(xué)哲學(xué)系任教。在幾十年的治學(xué)生涯中，殷海光一直以介紹西方的形式邏輯和科學(xué)方法論到中國為己任，撰寫了《思想與方法》、《論認知的獨立》、《中國文化之展望》等著述。并且畢生熱心于現(xiàn)代邏輯的研究、教學(xué)和宣傳。其原因在于他認為中國文化中認知因素極為缺乏，而這必須依靠西方實證論哲學(xué)的輸入來補救。他認為，中國傳統(tǒng)文化中的認知因素不發(fā)達，從根本上說，歸因于儒家文化的泛道德主義傾向和中國文化采取的"崇古"價值取向。于是，殷海光大力提倡"認知的獨立"，強調(diào)"獨立思想"。殷海光終生秉持科學(xué)民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主義者。 馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位?；貒髿v任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學(xué)校務(wù)會議**。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽文學(xué)博士。1952年后一直為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。 1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過美國哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)答辯，獲哲學(xué)博士學(xué)位。是年秋回國后，沿博士論文方向?qū)懗伞兑环N人生觀》。1924年又寫成《人生哲學(xué)》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭確立了其新實在主義的哲學(xué)信仰，并開始把新實在主義同程朱理學(xué)的結(jié)合。在燕京大學(xué)任教期間，馮友蘭講授中國哲學(xué)史，分別于1931年、1934年完成《中國哲學(xué)史》上、下冊，后作為大學(xué)教材，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻。 還有胡適和金岳霖。自己選一個吧。