剛從網(wǎng)上查到的答辯論據(jù)。

邏輯分析：愚公只能居北山。不能搬家，故應當移山。理論分析：1．神話中的愚公為北山愚公，居地固定，如東海龍王，亦不能離開其地，搬到南海。對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。移山在當時是進步的表現(xiàn)、改革的表現(xiàn)。比起老子主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，是進步。2．歷史上的愚公受當時條件限制，亦不能隨便搬家。特別是在奴隸制的封建制的條件下，不允許其搬家。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區(qū)域。父母之幫,不可離也。3．神話中的愚公移山是有效的，其誠感動上帝，移走了山，至今冀之南漢之陰無壟斷焉。4．即便在現(xiàn)實條件下，建設家鄉(xiāng)、建設祖國，也是我們的應盡責任， 背井離鄉(xiāng)、離開祖國實非良策。5．愚公移山的精神幾千年受到贊揚，已經(jīng)成為民族精神。6。改革開放尤其需要發(fā)所愚公移山的精神建設祖國建設家鄉(xiāng)。事實分析：1． 周禮禮運：“故圣王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原?！?． 雞犬之聲相聞，老死不相往來。3． 重土難遷。歷史上的搬家多是被動的。周王室在關中不能立足，搬家走向衰落。由鎬京搬到洛陽。六國舊貴族被劉邦強行遷到長安，也是被動的。4． 中國人民搬走三座大山，不能搬家，投奔異國。現(xiàn)在改革開放，移走自我封鎖的山，也是移走外國封鎖的山。我們走向世界，是移山，不是搬家。我們復關，是移山，不是搬家。我們派出留學生，也是希望學成回國移山，而不希望他們偷偷搬家，一去不復返。價值分析：1． 毛主席專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。愚公移山的精神鼓舞中國人民推翻了三座大山。移山在當時起到了重要的歷史作用。2． 現(xiàn)在移山也成為中華民族精神，激勵人民克服困難。3． 繼續(xù)發(fā)所愚公移山精神，有利于攻克科技難關，成為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的強大動力。不過我已經(jīng)辯完了，還是先駁一駁你的論點吧：3、感動上帝？？？我是無神論者！4、不是說不要建設家園，而是當有這個能力，有一定的改造自然的本領以后再回來建設，“大躍進”是不可能成功的！5、人們贊揚的只是愚公的精神，而不是他的做法，我們并不否認愚公的精神可嘉，但是他的做法不可取！6、改革開放不是要一味蠻干，而是要講究方法，要在務實之中求變通，變通之中求進取。