顏回、子貢及子路顏回:“顏回者，魯人也，字子淵。

少孔子三十歲?！保ā妒酚?仲尼弟子列傳》）他的父親顏路，也是孔子早期學(xué)生，亦曾出現(xiàn)在《論語》當(dāng)中。這三人中，顏回排在第一位是根本沒有爭議的?！诳讖R四配中永遠(yuǎn)排第一位，也是孔子學(xué)生中唯一一位進(jìn)入孔廟四配者，歷代加封。在初期漢武帝祭孔大典上，他曾經(jīng)是唯一的配享者。關(guān)于此，茲不多述?！恰墩撜Z》所載弟子中唯一姓與字相連尊稱者。書中一般稱之為“顏淵”。這是鄭重之尊稱，完全顯示其在孔子學(xué)生及再傳弟子中的地位。《論語》里除孔子稱“子”外，孔子學(xué)生只有二個人稱“子”：曾參、有若；書中有時稱他們?yōu)椤霸印薄ⅰ坝凶印?。但不說明當(dāng)時他們在孔門地位之高，而是因為相關(guān)篇節(jié)是這二人的學(xué)生寫的，因此以“子”相稱。其實曾參與有若當(dāng)時在孔門地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如三大弟子，這是題外話，亦不多述。——他是孔子心中的接班人。《先進(jìn)》：“顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！””他這里已經(jīng)把這個弟子完全等同于自己。《先進(jìn)》：“顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？””《論語》記載孔子之哭只有這一次，信史上記載孔子之哭也只有這一次?！俏ㄒ灰晃豢鬃佑凶u(yù)無責(zé)的弟子。具體贊譽(yù)內(nèi)容詳見其后說明。另外孔子對這位愛徒有二個評語乃貌責(zé)而實譽(yù)?！稙檎罚骸白釉唬骸拔崤c回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥??！薄边@其實夸他大智若愚，把東西都裝到肚子里面。不僅僅是“不愚”，而且是罕見的“智”（“知”）。《先進(jìn)》：“子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不悅。””其實是夸顏回學(xué)得好?？鬃邮ト?，他的話有幾個人能夠提出不同意見呢？顏回并不僅僅從敬師考慮，才不提出不同觀點的；主要是認(rèn)為孔子之說近乎完美，自己未有明顯可以補(bǔ)充與指誤之處而已。孔子說過：“當(dāng)仁，不讓于師”（《衛(wèi)靈公》）。關(guān)鍵是孔子說得基本都是正確的，至于太為細(xì)微之處，那有必要提出嗎？自己領(lǐng)悟老師所指即可。因此這二句話孔子似為批評，實則表揚(yáng)；不但夸了學(xué)生，孔夫子也把自己夸進(jìn)去了（《論語》記載了不少孔子自許甚高的言語，這暗贊自己都是程度輕的，還有更“肉麻”的自夸呢。）——他是唯一一位被記錄其死及詳細(xì)情況的弟子。孔子之死，在《論語》里都沒有記錄；而顏回卻被記錄。他英年早卒，《史記 仲尼弟子列傳》記載“回年二十九，發(fā)早白，早死?！保伝鼐唧w享年尚有其它說法）《論語》里專門有四節(jié)記錄顏回死之相關(guān)情況，令人難以想象。《論語》另外記錄孔子學(xué)生之死，只有曾參臨終前言語一節(jié)（還不是曾參之卒），而且是他學(xué)生記錄下來的。——他是唯一一位受到孔子其它學(xué)生（即顏回同學(xué)）愛戴的弟子。孔子學(xué)生眾多，也有一些因為性格及思想、政治觀點互相看不順眼的——但顏回卻是唯一一位與其老師一樣受到一致大家擁護(hù)的門人。書中尊稱之為“顏淵”（子貢、子路等大弟子一般都是稱字；稱字在古時亦是尊稱。稱“曾子”“有子”是特例）?！吨倌岬茏恿袀鳌罚骸翱鬃诱f：“自吾有回，門人益親?！薄薄断冗M(jìn)》：“顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可?！遍T人厚葬之。”看看孔子學(xué)生不顧老師反對，堅持要為家貧的顏回厚葬來看，足見顏回在同學(xué)們心中威望之隆。——他是孔子唯一一位亦弟子亦志同道合之友者；同時顏回以父事孔子?！妒龆罚骸白又^顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！””《先進(jìn)》：“子曰：“回也視予猶父也，吾不得視猶子也?！薄薄强组T第一科第一人?！断冗M(jìn)》：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游、子夏?！薄弊迂暼脒x“言語”科。季路就是子路，入選“政事”科。從古至今，一般情況下德行總是排在人物評價的第一位?！俏ㄒ灰晃豢鬃幼u(yù)為勤奮好學(xué)之弟子?！蹲雍薄罚骸白釉唬骸罢Z之而不惰者，其回也與！””《先進(jìn)》：“季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則無。””孔子弟子三千，賢者七十子，而獨許顏回為好學(xué)。好學(xué)有二個含義，一是勤奮，如此所言；二是學(xué)得好，如下所言?！俏ㄒ灰晃豢鬃幼u(yù)為學(xué)日以進(jìn)之弟子?！蹲雍薄罚骸白又^顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！薄边@點可以與上述勤奮好學(xué)互相參考。前面孔子許之為“好學(xué)”，其中就有學(xué)日以進(jìn)之意?！俏ㄒ灰晃豢鬃臃Q譽(yù)其為“仁”為“賢”之弟子?！豆遍L》：“顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。””《雍也》：“子曰：“回也，其心三月不違仁；其余，則日月至焉而已矣?！薄薄队阂病罚骸白釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！””富而無驕易，貧而無怨難；貧而樂道，更罕矣?！队阂病罚骸翱鬃訉υ唬骸坝蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳過。”“不遷怒”，我個人理解近于“嚴(yán)于律己，寬以待人”之意。這也是他為什么在同學(xué)當(dāng)中具有如此崇高地位的原因之一?？鬃雍苌俜Q許他人為仁，弟子中就只有顏回這一個；而且亦只說其“其心三月不違仁”。要想能夠達(dá)到孔子“仁”之標(biāo)準(zhǔn)，確實難于上青天?！强鬃臃Q譽(yù)最為智慧之弟子。孔門四科沒有“智慧”（“知”）科，但并不是說智慧不重要，而是智慧必須通過其它方式體現(xiàn)出來，比如在四科中表現(xiàn)?？鬃訉W(xué)生中，宰我、子貢、冉有等都是以智慧著稱的。《為政》：“子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚?！薄庇纱丝梢?，顏回是個溫文爾雅，言語不多，注重行動之人。不僅“不愚”，而且是大智。《雍也》：“孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過?！薄安毁E過”看似少少三字，其中深意抵得人生一篇大文章?！豆遍L》：“子謂子貢曰：“汝與回也，孰愈？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫玻崤c汝弗如也?！薄本褪窍騺硪灾球溣谕瑢W(xué)及時人、孤芳自賞、目中無人的子貢亦折服于他。這次孔子有意問子貢，顯然是想殺殺子貢傲氣，讓他知道人外有人，天外有天。子貢亦不愧智者之譽(yù)，對于孔子及顏回確實不吝敬仰與贊美之詞?！俏ㄒ灰晃豢鬃訉⒆约鹤罡邔W(xué)說傳授之的弟子?！额仠Y》：“顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮曰仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄薄缎l(wèi)靈公》：“顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！薄笨鬃咏o許多學(xué)生講過什么是“仁”及如何治國（“為邦”）；而這二節(jié)則是最高層次的。關(guān)于“仁”之解釋更是孔子不多經(jīng)典釋義之一，可以說是標(biāo)準(zhǔn)答案。從《論語》中我們可以直接看到的是，孔子在仁、智慧、好學(xué)三個方面與眾學(xué)生或某個優(yōu)秀學(xué)生的明顯對比和贊譽(yù)；而從間接評論或教授的內(nèi)容看，顏回都是得到老師的很高贊揚(yáng)或小灶特別教導(dǎo)。綜上所述，顏回主要是以仁賢、智慧、謙遜、安貧樂道、勤奮好學(xué)、注重實行而著稱；而這些正是作為孔子接班人所必不可少的素質(zhì)。仁、智、勇，近乎圣。仁與智，孔子已親口許之；而勇，亦不必再多語。顏回追隨老師周游列國，困于陳、蔡，從容與師共論“夫子之道”（《史記 孔子世家》）；明知不可為而為之，繼承宣揚(yáng)老師思想；無一不是大勇者方可為之，誠乃師之風(fēng)矣。以孔子之圣，選中顏回作為自己衣缽傳人確實是順理成章之事；遍觀眾弟子，亦無第二人可選；無怪乎顏回卒而夫子慟。顏回早卒，沒有任過一官半職；因此也沒有具體其它事跡記載下來。《論語》中記錄他相關(guān)章節(jié)共19處，僅僅少于子貢與子路二人。子路“少孔子九歲”，早事孔子，相關(guān)章節(jié)多自是正常；子貢“少孔子三十一歲”，與顏回是同齡人；但因其年壽長，記錄亦略多。后人談到顏回，不僅僅驚嘆于他的德行與才華，同時亦為其貧窮生活及英年早逝命運(yùn)所深深打動。不惟孔子當(dāng)時“哭之慟”，后世亦多少感慨天嫉英才者！余讀太史公書，至《伯夷列傳》之“仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何時哉？”，未嘗不廢書而嘆矣。人固不能選擇出身之家庭，更無法選擇生活之時代。夫子知其不可而為之，有顏子者，卷席而從，菜色陳蔡，臨不測之兵鋒，宣千古之仁義，誠非大英雄所不能為之。固窮于一時，乃施惠于百代。夫子之德之功之言，固為三不朽；如顏氏小子，亦自當(dāng)首配享文王之廟，與日月爭輝可也。子路:仲由，字子路，又字季路；一般認(rèn)為季是排行，就是伯仲叔季中的最小兄弟排行?！墩撜Z》中絕大多數(shù)時候稱子路，有時也稱季路（有時同一章里也是一稱子路，一稱季路，讓人難以理解。）“卞人也，少孔子九歲。”（《史記?仲尼弟子列傳》）——他治政出色?？组T四科之“政事”科里，他在二人中居第二。《先進(jìn)》：“政事：冉有，季路?！辈贿^由于排首位的冉有德行不佳，任魯國權(quán)臣季氏之家臣時，為之聚斂剝削民眾，因此孔子公開說此人不是自己弟子，將之逐出本門，呼吁眾小子群起而攻之。《先進(jìn)》：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓攻之，可也。””（冉求，字子有）因此冉有已經(jīng)沒有資格進(jìn)入優(yōu)秀弟子候選名單?！豆遍L》：“子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。””《雍也》：“子曰：“由也果，于從政乎何有？””。《顏淵》：“子曰：“片言可以折獄者，其由也與？””片言折獄，孔子許之；子路政事之卓越確實讓人難以想象。太史公說孔子七十子之徒，“皆異能之士也”，確實說得不錯。子路對此自己也是并不謙虛。著名的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章記載（其中一段）：“子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。”。這一段，將子路直爽或說急躁性格（“率爾而對”），自負(fù)不謙（治國之論），孔子的淺責(zé)之情（“為國以禮，其言不讓”）， 認(rèn)可之意（沒有明說），通過短短數(shù)十字，表現(xiàn)得淋漓盡致，記錄者頗得“微言大義”之精髓?！麑蠋熥顬橹艺\無比；孔子亦許此點。《公冶長》：“子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？””這是對這位僅僅少自己九歲弟子的忠誠之最大信任。《子罕》：“子疾病，子路使門人為臣?！彼揽鬃右R他，但他就要這樣做，以使禮儀能夠符合孔子曾經(jīng)有過的魯國大夫身份。結(jié)果孔子知道后果然狠狠又訓(xùn)了他一頓；不過這次是責(zé)中有贊。《子罕》：“子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且吾縱不得大葬，予死于道路乎？””孔子希望看到他的愛徒如子路等親手為他治喪，如果真有不測的話，——他重朋友情誼；然己諾?！豆遍L》：“子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！薄薄额仠Y》：“子路無宿諾?！毖猿霰匦校Z出必踐——而且做到無宿諾，實在難能可貴?！揖?；勇赴衛(wèi)難。孔子是大力提倡從政的。子路仕于衛(wèi)，后衛(wèi)有蕢聵（蒯聵）之亂，權(quán)臣孔悝助蒯聵奪衛(wèi)君之位，衛(wèi)出公奔魯。時為衛(wèi)大夫的子路在外，聞難而馳往。衛(wèi)都城門外遇到了同仕于衛(wèi)，逃難而出的子羔。他不聽這位同學(xué)“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍”之勸告，說“食其食者不避其難”?！白痈嶙淙?。有使者入城，城門開，子路隨而入?！保ā吨倌岬茏恿袀鳌罚?《史記?衛(wèi)世家》里面也詳細(xì)記載了子路赴衛(wèi)難及就義經(jīng)過，可以與《仲尼弟子列傳》互為參考，茲不多述。子路孤身前赴衛(wèi)國內(nèi)亂，豈不可使人浮一大白乎？孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā栋速罚┲磷勇氛撸瑹o愧賢臣忠臣之名！——他視死如歸；結(jié)纓就義。子路入衛(wèi)都，“造蕢聵”，要求新君殺反復(fù)無常之奸臣孔悝（蕢聵本是衛(wèi)靈公之太子，衛(wèi)出公之父；因私過南子，懼誅出奔。靈公亡而出公立，因此蕢聵，即莊公之立，還是有很大正統(tǒng)性，子路亦意不在反莊公。）蕢聵不從，又懼子路之勇力，乃登臺避之。子路欲縱火燔臺，蕢聵懼而下勇士擊子路，戈斷其纓。“子路曰：“君子死而冠不免。”遂結(jié)纓而死。”（《仲尼弟子列傳》）方蕢聵、孔悝登臺之時，子路若行，亦全忠君之名，無復(fù)性命之虞。然知難而進(jìn)，從容赴死，誠乃大丈夫矣。絕纓之會，楚莊王乃見伯主之量；結(jié)纓就義，真為國士之風(fēng)。無愧孔子門下尚勇之弟子?！翱鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣！”（《衛(wèi)世家》；高柴，字子羔。）柴之其來，固無可指責(zé)；由之其死，更顯慷慨之氣。圣人之智，鞭入人心，令人無可遁形?？鬃釉缇皖A(yù)料到“若由也，不得其死然?！保ā吨倌岬茏恿袀鳌罚Ｈ欢勇纷溆谥鲃忧案皣y之中，雖不得善終；子路自可青史留名，孔子亦大可告慰于己，自己終究沒有錯看這位尚勇之弟子啊。——子路尚勇。尚勇雖然有時是個缺點，但許多時候也是優(yōu)點?！吨倌岬茏恿袀鳌罚骸白勇沸员?，好勇力，志伉直。冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子?！彼粌H僅是“尚勇”，而且確實強(qiáng)于膂力?？鬃又苡瘟袊瑢矣鑫ｋU，曾經(jīng)得到隨同子路之全力保護(hù)。《仲尼弟子列傳》：“孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳?！薄敝儆芍艺\和尚勇確實給了孔子極大的益處?！愿裰彼爸矩薄?。這個在許多時候其實是個缺點。正因為此，他得罪了許多同門，包括子貢。他連孔子都多次當(dāng)面直言不諱和頂撞過。但不可否認(rèn)許多時候也是一大魅力，如果你有足夠容人之量的話?！痪行」?jié)。子路有時會作一些很有意思的事情?！多l(xiāng)黨》：“色斯舉矣，翔而后集，曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路拱之，三戛而作?！彪m然孔子這樣說必有其道理，但子路對這些山林之鳥拱身施禮，未免也太可愛之至。——他是唯一一個敢于抱怨，乃至指責(zé)孔子的學(xué)生。雖然孔子基本上確實無可指責(zé)之處；但從互相監(jiān)督和師生互動互學(xué)角度來看，我們完全可以把子路對孔子的不滿、生氣乃至批責(zé)等等主要視作其優(yōu)點（孔子自己亦不以為忤）。至少這種對老師的批評精神是值得肯定的，只可惜有時他未及深思，就直言不諱；這亦是他的性格及求道“未入室”使然?！队阂病罚骸白右娔献?，子路不悅。夫子誓之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！””這個南子是衛(wèi)靈公的寵妃，迷倒天下蕓蕓眾生?？鬃邮芷渌饺酥ㄐl(wèi)靈公當(dāng)時不在場）前往，當(dāng)然主要目的不是想一睹芳容，而是一備必要禮節(jié)而已。結(jié)果被子路懷疑有私，害得他指天發(fā)誓，可見子路對孔子的壓力也是很大?！蹲勇贰罚骸白勇吩唬骸坝惺窃?？子之迂也，奚其正？””這次他說老師迂腐，而孔子則反擊說他是“野哉，由也”?！缎l(wèi)靈公》：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。””孔子困于陳蔡，外有兵難，內(nèi)無食糧，實乃危急之時。連子路這個天不怕地不怕的人也沒有辦法，反而埋怨起老師來。孔子抓住機(jī)會，又給他上了一課?！蛾栘洝罚骸肮礁_以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？””這次子路的意見基本上是正確的，雖然孔子欲求用心切，但也不至于到叛臣處當(dāng)差啊，這與他的“君君臣臣，父父子子”的政治秩序觀完全違背。子路說得好，老師您沒地方可去施展抱負(fù)及天縱之才倒也罷了，何必非要到這個叛臣那里去呢？這次孔子沒有大道理可以來反駁或教育這位刺頭學(xué)生，只好強(qiáng)為之說?！白釉唬骸胺蛘傥艺叨M徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？””孔夫子也有被批評得無可自圓其說之時，實為罕見。余每讀至此處，必粲然一笑，為子路，亦為夫子矣。從以上分析可見，子路一些方面是優(yōu)點，有些方面則是優(yōu)缺點共存。針對后者，孔子則是有褒有貶，而批評居多。比如《公冶長》：“子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也。好勇過我，無所取材?！薄笨鬃訉ψ勇返呐u也是不留情的。此章記錄孔子同時有贊有責(zé)，充分顯現(xiàn)了孔子誨人之特點。正如子路對孔子的批評屢見于《論語》一樣，孔子對子路的批評在眾弟子中是最多的——這不僅僅是因為子路的有些性格不符合孔子明哲保身的觀點（孔子不鼓勵輕許身死），同時也是顯示了孔子對這位弟子的特殊感情及教誨。子貢: 子貢，端木，復(fù)姓，名賜，字子貢，春秋時衛(wèi)國人，是孔子最得意的第子之一。同時子貢還是一位積聚膽商、智商與情商于一體的天才商人。據(jù)史料記載，子貢在做生意方面很有一套，孔子就稱他“臆則屢中”，不僅“預(yù)測商情，待賈而沽”，善于利用市場分析方法來準(zhǔn)確地預(yù)測商情，等待物價漲到頂峰時才賣出，每次都賺大錢。而且子貢經(jīng)商很有商德，，絕對不是“不義而富且貴”或“為富不仁”之輩。雖然孔子曾經(jīng)因“子貢善居積”而批評過子貢，說他太能掙錢了，但是子貢對財富卻一直有比較清醒的認(rèn)識，他格守“貧而無諂，富而無驕”的思想，急公而好義，并用自己的財富作為支撐，隨從孔子周游列國并傳播儒家學(xué)說。相傳孔子要到楚國去，饑?yán)в陉惒讨g?？鬃酉冉凶勇返揭患也宛^去募捐，誰知道子路擺出孔子名號，但是老板認(rèn)錢不認(rèn)人，碰壁而歸。這時，子貢挺身而出，拿出他珍藏的珠寶、美玉去換回了食物，孔子師徒才得以度過了此難關(guān)?！妒酚?貨殖列傳第六十九》中曾對子貢做過中肯的評價，“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？”可見孔子的名播天下，也有著子貢財富的一份功勞的，沒有子貢的財富支撐，孔子顯然無法支付其龐大的旅途開支，那么傳播儒家思想就不可能得到廣泛的傳播。因此，子貢最后還是得到了孔子的贊賞，并勉勵他“未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢不但善于經(jīng)商，而且能言善辯。在《 史記卷六十七 仲尼弟子列傳第七》中就記載了子貢臨危授命，周旋于列國之間，從而使自己的祖國魯國免受蹂躪的故事：齊國的欲攻打魯國，孔子擔(dān)心家鄉(xiāng)會遭荼毒，就責(zé)成眾弟子阻撓其事，子路、子石、子張請命，均為夫子所否決，惟獨子貢請纓為孔子所允。子貢不辱使命，輾轉(zhuǎn)于齊、魯、吳、越、晉之間，憑借三寸不爛之舌，“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”。至于其后子貢“常相魯衛(wèi)”，這可是比之其后世因為“合縱連橫”而名揚(yáng)天下的張儀、蘇秦，其從政能力也毫不遜色。 同時，子貢又是一個謙虛謹(jǐn)慎的人，對老師和同時贊揚(yáng)有加。有一次，顏回夸獎子貢，子貢趕緊說，“你別夸獎我了，我和你都不如我老師那么賢明呢?！弊迂曔€經(jīng)常贊揚(yáng)老師 “夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?《史記》中也說他“喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過?！保瑩P(yáng)善疾惡，眼里容不得沙子，可見子貢還是一個絕對知書識禮有品行的堂堂之人。 君子愛財，取之有道，子貢具有很好的品行，良好的知識層面與商業(yè)技能，并具有社會正義感，按照現(xiàn)在的說法是一個膽商、智商、情商兼具的商人，一個完美無缺的形象。難怪后世人稱其為儒商之祖，把個人的商業(yè)生涯稱為“端木生涯”了。