亞洲教育曾經(jīng)在世界上一度輝煌，中國(guó)、印度、古巴比倫等國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化和教育曾長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位，而近500年來(lái)，亞洲教育未能走進(jìn)世界前列，這是值得亞洲人思考的問(wèn)題，尤其值得亞洲教育當(dāng)事人深入思考。

一、受文化和體制的制約難以走出追隨縱觀全世界各地，亞洲國(guó)家對(duì)教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)，但為何在長(zhǎng)期高度重視的情況下卻數(shù)百年未能走進(jìn)世界前列呢？回答這個(gè)問(wèn)題不能不將近500年來(lái)領(lǐng)先的歐美教育與亞洲教育作比較。做這種比較的時(shí)候人們也不得不提到歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命。文藝復(fù)興的核心是人文主義精神的提出，也就是要以人為中心，拋棄以神為中心，肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和權(quán)利，倡導(dǎo)個(gè)性解放，將人作為目的和創(chuàng)造的主人。歐美教育正是以此為價(jià)值基礎(chǔ)在近500年來(lái)領(lǐng)先世界。仔細(xì)觀察歐美教育領(lǐng)先并不是一個(gè)一成不變的過(guò)程，而是大量不同的教育先賢在不同國(guó)家和地區(qū)不斷爭(zhēng)先的過(guò)程，如夸美紐斯、赫爾巴特、盧梭、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利、福祿貝爾、杜威等，新人新思想層出不窮。從教育革新運(yùn)動(dòng)看，普魯士的義務(wù)教育實(shí)施和柏林大學(xué)建立與洪堡進(jìn)行的改革，一下子使德國(guó)成為全世界所景仰的人類(lèi)教育高地，但英法乃至美國(guó)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，不忘以自己為主的批判與創(chuàng)造，歐洲興起的新教育運(yùn)動(dòng)和美國(guó)興起的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)原有的德國(guó)教育進(jìn)行了評(píng)判，也進(jìn)行了超越，形成新的教育思潮。這樣的超越卻未曾發(fā)生再亞洲的任何一個(gè)國(guó)家。相比較而言，亞洲教育在近500年也有所變革，盡管不同時(shí)期變革的內(nèi)容和方式各不相同，深入考察不難發(fā)現(xiàn)，這些變革的基本特征是跟隨或追隨。以這些變革中被公認(rèn)為成就巨大的明治維新為例，其教育變革的主要方式是：仿照西方教育，加大對(duì)外開(kāi)放，吸收外國(guó)文化，發(fā)展義務(wù)教育，選派留學(xué)生到英、美、法、德等國(guó)家留學(xué)。在變革同時(shí)，當(dāng)時(shí)教育機(jī)關(guān)頒布《考育敕語(yǔ)》又包含灌輸考道、忠君愛(ài)國(guó)等思想來(lái)貫徹狹隘盲目民族主義觀。由此可見(jiàn)，亞洲教育自身的某些特質(zhì)才是阻止亞洲教育步入世界前列的真實(shí)障礙，這些特質(zhì)主要集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)原有文化的粘著。亞洲文化有多個(gè)源頭，其中東亞文化立根于數(shù)千年前，興盛于隋唐時(shí)期，裂變于明治維新之后，蘊(yùn)含著人類(lèi)未來(lái)發(fā)展和復(fù)興的潛在規(guī)則和重要價(jià)值，同時(shí)又帶有濃厚的專(zhuān)制特性。這些特性使得東亞文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有正負(fù)兩面效應(yīng)，這種效應(yīng)也深入細(xì)致地體現(xiàn)在教育的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。盡管對(duì)文化用先進(jìn)、落后，