亞洲教育曾經(jīng)在世界上一度輝煌，中國、印度、古巴比倫等國家和地區(qū)的經(jīng)濟文化和教育曾長期居于世界領先地位，而近500年來，亞洲教育未能走進世界前列，這是值得亞洲人思考的問題，尤其值得亞洲教育當事人深入思考。

一、受文化和體制的制約難以走出追隨縱觀全世界各地，亞洲國家對教育的重視程度遠遠高于其他地區(qū)，但為何在長期高度重視的情況下卻數(shù)百年未能走進世界前列呢？回答這個問題不能不將近500年來領先的歐美教育與亞洲教育作比較。做這種比較的時候人們也不得不提到歐洲文藝復興運動和工業(yè)革命。文藝復興的核心是人文主義精神的提出，也就是要以人為中心，拋棄以神為中心，肯定人的價值、尊嚴和權利，倡導個性解放，將人作為目的和創(chuàng)造的主人。歐美教育正是以此為價值基礎在近500年來領先世界。仔細觀察歐美教育領先并不是一個一成不變的過程，而是大量不同的教育先賢在不同國家和地區(qū)不斷爭先的過程，如夸美紐斯、赫爾巴特、盧梭、裴斯泰洛齊、蒙臺梭利、福祿貝爾、杜威等，新人新思想層出不窮。從教育革新運動看，普魯士的義務教育實施和柏林大學建立與洪堡進行的改革，一下子使德國成為全世界所景仰的人類教育高地，但英法乃至美國在學習的同時，不忘以自己為主的批判與創(chuàng)造，歐洲興起的新教育運動和美國興起的進步主義教育運動不僅對原有的德國教育進行了評判，也進行了超越，形成新的教育思潮。這樣的超越卻未曾發(fā)生再亞洲的任何一個國家。相比較而言，亞洲教育在近500年也有所變革，盡管不同時期變革的內(nèi)容和方式各不相同，深入考察不難發(fā)現(xiàn)，這些變革的基本特征是跟隨或追隨。以這些變革中被公認為成就巨大的明治維新為例，其教育變革的主要方式是：仿照西方教育，加大對外開放，吸收外國文化，發(fā)展義務教育，選派留學生到英、美、法、德等國家留學。在變革同時，當時教育機關頒布《考育敕語》又包含灌輸考道、忠君愛國等思想來貫徹狹隘盲目民族主義觀。由此可見，亞洲教育自身的某些特質才是阻止亞洲教育步入世界前列的真實障礙，這些特質主要集中在兩個方面：一是對原有文化的粘著。亞洲文化有多個源頭，其中東亞文化立根于數(shù)千年前，興盛于隋唐時期，裂變于明治維新之后，蘊含著人類未來發(fā)展和復興的潛在規(guī)則和重要價值，同時又帶有濃厚的專制特性。這些特性使得東亞文化對當今社會的發(fā)展具有正負兩面效應，這種效應也深入細致地體現(xiàn)在教育的各個方面和環(huán)節(jié)。盡管對文化用先進、落后，