1.從自身來(lái)說(shuō)，文成公主知書達(dá)禮。

2、深明大義、舍己為人。為唐與吐蕃的友好發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

3、有使命感，影響深遠(yuǎn)。文成公主入藏時(shí),帶去了大批谷物種子、書籍和能工巧匠,把先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了西藏高原,為西藏的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。文成公主拿出五谷種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應(yīng)高原氣候，生長(zhǎng)良好。而小麥卻不斷變種，最后長(zhǎng)成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來(lái)了車輿、馬、騾、駱駝以及有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作。當(dāng)時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷 法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。

4、功績(jī)卓著，澤被后世。文成公主使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布因娶公主，羨慕華風(fēng)，派吐蕃貴族子弟至長(zhǎng)安國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)詩(shī)書，在唐境聘請(qǐng)文士為他掌管表疏，又向唐請(qǐng)求給予蠶種及制造酒、碾硙、紙墨的工匠。當(dāng)時(shí)藏族沒有文字，記事用繩子打結(jié)或以木刻劃記號(hào)來(lái)表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進(jìn)行專門研究，創(chuàng)造了30個(gè)藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無(wú)文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對(duì)藏族文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。西藏過去無(wú)完整的歷法，以麥?zhǔn)盏募竟?jié)（約為夏歷三月）作為一年的開始。文成公主入藏后推行夏歷制，大大便利了藏族歷史文化的紀(jì)年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂隊(duì)，豐富和繁榮了藏族的民間音樂、提高了藏民的文化生活水平。她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進(jìn)工藝技術(shù)，推廣了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，大大發(fā)展了藏族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。

5、為促進(jìn)唐蕃間經(jīng)濟(jì)文化的交流，增進(jìn)漢藏兩族人民親密、友好、合作的關(guān)系，做出了歷史性的貢獻(xiàn)。.簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是遠(yuǎn)嫁塞外，促進(jìn)唐朝與吐蕃和平與民族凝聚力，并將唐朝關(guān)于文學(xué)，紡織等先進(jìn)文明帶到吐蕃，大大提高吐蕃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文成公主入藏之后，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，和松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟(jì)和文化。文成公主帶去的各種植物種子，也在西藏土地上生根、開花、結(jié)實(shí)，改變了藏民的食品結(jié)構(gòu)，豐富了藏民的食物品種。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，這對(duì)西藏人的精神生活影響之大，的確難以估量。在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布不斷派人到長(zhǎng)安留學(xué)，學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還聘請(qǐng)漢人到西藏掌握文書，傳授知識(shí)。此后唐朝又不斷送去蠶種，幫助發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)。送去酒曲，派人幫助發(fā)展釀酒事業(yè)。還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術(shù)。5.弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)。當(dāng)時(shí)，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠(chéng)的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了“大昭寺”。綜上所述，文成公主也是一位奇女子。不但緩和了漢藏關(guān)系，改變了藏族人民的生活。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也是一位民族英雄。