《圍城》是錢鐘書的小說代表作，寫于1944年至1946年間，也是這一時期風格獨樹一幟的長篇小說代表作。
可以說，這是一部充滿幽默諷刺、想象力豐富的智慧之作?！皣恰笔怯兄羁毯x的。錢鐘書選《圍城》作小說的題目，源于法國一句古語：“愛情、婚姻之事好比一座被圍困的城堡，已婚的人處于被圍之城里，極力要沖出城去，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進城?！睈矍椤⒒橐鍪沁@樣，事業(yè)困境也是如此，“被圍困的城堡”象征著人生無常之困境?！皣恰边€有一層隱喻，影射了當時中國社會文化的“圍城性”，即任何外來的東西都在它的圍困中變質走樣。當時那段歷史形成的“圍城”的影響在今天似乎并未消失，而且有增無減，這是值得今天的人們?nèi)ニ伎嫉?。只是當今社會變得更加多元化、復雜化……《圍城》表現(xiàn)了抗戰(zhàn)環(huán)境中一部分知識分子的彷徨無助、精神生活的空虛和愛情生活的糜爛。小說主人公方鴻漸，他有過出國游學的經(jīng)歷，但因為不學無術，最后只能買了個并不存在的“克萊登大學”的文憑回國。回國之后，他和趙辛楣、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉等人相處，有多次的感情糾葛，還有失敗的教學經(jīng)歷。方鴻漸看透了這種惡劣環(huán)境卻不能自拔，言詞鋒利而內(nèi)心懦弱，孫柔嘉柔順外表下深藏心機，蘇文紈矯情、虛榮，李梅亭庸俗貪財——所有的小說人物都是盲目的追夢者，又不可避免地為命運所捉弄?！秶恰氛敲鑼懥四莻€時代知識分子在東西方文化夾擊下的生活困境和精神病態(tài)。從更深層次來說，也是揭示了人生追求和現(xiàn)實困頓的重大矛盾。人生在世，有所追求的人往往對所追求的事物不甚了解，只惦記著它的好處，而對其可能存在的壞處缺乏思考，待到實現(xiàn)目標，才發(fā)現(xiàn)自己失去了很多寶貴的東西（如親情、友情、健康等）。放眼現(xiàn)實社會，知識分子面臨的是一個高速發(fā)展的商業(yè)社會，機遇和挑戰(zhàn)同時并存，我們將何去何從？是下海經(jīng)商、尋求仕途，還是默默耕耘、堅守自己的陣地……外來文化的沖擊比以往更加激烈，我們還能保持和發(fā)揚自己的傳統(tǒng)文化嗎？《圍城》中的智慧是像溪流一樣輕松流淌著的。小說中有精妙絕倫的比喻，博采中西的典故，以及令人叫絕的幽默和諷刺。比如方鴻漸體會到留學文憑的重要性時，感慨道：“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑：小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹?！蔽膽{的作用只是一塊遮羞布，與知識學問是否淵博并無直接關聯(lián)。聯(lián)系我們的社會現(xiàn)實，“唯文憑是用”的現(xiàn)象還是很嚴重，難怪有那么多人不惜花錢去買“假文憑”！《圍城》內(nèi)外含義深刻，處處流露出作者俏皮、詭異、聰明的大學者本色。歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，現(xiàn)代知識分子或許都可以從小說作品中窺見自己的影子罷。，《圍城》的中心含義在于揭示一種困境，也就是法國諺語中的“圍城”的哲學涵義。從我的淺層認識看來，圍城有兩個方面的含義。第一，圍城代表了人的心理的困境。這是畏縮和欲望妥協(xié)的產(chǎn)物。一方面，我們的身體要求實現(xiàn)享受，于是導致欲望的膨脹，人的心理產(chǎn)生了張力；另一方面，我們在面對社會壓力和別人的限制時，又渴望退回平靜狀態(tài)，產(chǎn)生畏縮的收縮力，欲望在不能實現(xiàn)中膨脹的達到人所忍受的臨界點——于是，畏縮和欲望妥協(xié)成為人在其中搖擺不定的圍城。第二，《圍城》代表了人的社會關系的困境。沒有沒有人的社會，更沒有沒有社會的人。人總是要和社會發(fā)生種種這樣或者那樣的關系的，人不可能擺脫社會性。所以，在以人為中心以人的影響力為半徑的圓中，人的紛繁復雜的社會關系交織成為密密麻麻的網(wǎng)絡，這是人達成自我和社會價值統(tǒng)一的途徑，也是無形中的枷鎖和束縛。在這張網(wǎng)下，“時來天地皆同力，運去英雄不自由”。我們沒有辦法擺脫的正是這種看似無可抗拒的影響力，一旦經(jīng)過不合理制度的積累和扭曲、虛偽人性的充實就會將人的自由、生命和理想壓縮在圍城之中，形成一種可怕又可悲的困境——理想與現(xiàn)實的劇烈摩擦與矛盾?！秶恰非楣?jié)的象征意義《圍城》情節(jié)沒有很多出彩的地方，其取勝之處大約在于語言。但是，作者還是精巧的安排了許多含義深刻的情節(jié)。第一，鮑小姐與方鴻漸的“戀情”。鮑小姐的行為開放、放蕩，可以說是情人的極佳人選。方鴻漸與鮑小姐的基于性欲的“戀情”在經(jīng)過勾引、上床之后黯然退場，這種經(jīng)不起時間和現(xiàn)實考驗的婚外情（針對鮑小姐而言）暗示著鴻漸將來的命運。鴻漸在回國之后由躊躇滿志、稍微帶有一點報國理想的青年逐漸步入世故老練的中年，這是他個人的成長，也是個人的蛻變。他的沉淪、理想的破滅和這段“戀情”有什么不同呢？實質是相同的。開頭的插曲暗示著鴻漸失敗的人生經(jīng)歷。第二，方鴻漸的羅曼史。如果從倫理的角度考察，《圍城》是一個男人和三個女人的故事（鮑小姐算作亂倫）。在經(jīng)過艱苦的努力和追求之后，似乎不可理解的是鴻漸居然和孫柔嘉結合了！我也不禁要問：為什么？這恐怕還得從社會的背景說起。當時是日本侵華的發(fā)端期，國難當頭，民族陷入空前危機。在這樣動蕩、混亂的社會誰是成功者？投機倒把發(fā)國難財?shù)娜耸撬^的“社會認可的成功者”。但是，這種人懷著的是鮑小姐的“妓女式”的作風，只要個人得利，一切都可以出賣，包括國家和民族的利益。在戰(zhàn)爭年代，沒有勝利者，只有受害者。所以，方鴻漸也是失敗者的一分子。他的求學是失敗的，他的事業(yè)是失敗的，理所當然地，他的戀愛也不可能成功。方鴻漸在不斷的失敗中陷入了不可自拔的圍城里。他所愛的是唐曉芙，而最后娶了孫柔嘉。這一是作者的刻意安排，讓最不情愿的人“終成眷屬”，讓有情人“此恨綿綿無絕期”；同時也是時代和社會背景下的必然。第三，方鴻漸的“回歸”。方鴻漸屬于“海歸派”。他的回歸有著極其深刻的象征意義。方鴻漸從國外歸來，使他的第一次“回歸”。這不僅地域上是他從生活優(yōu)厚的國外回到為了生存奔波的國內(nèi)，更是他從西方價值觀回歸到傳統(tǒng)的一次心理上的回歸。這也是他的理想的第一次破滅。方鴻漸回鄉(xiāng)以及歷經(jīng)千辛萬苦到達湖南任教是他的第二次“回歸”。這是他的理想的再次破滅。他不僅清醒地意識到，這四年以來鄉(xiāng)土文化并沒有發(fā)生任何質的改變，自己反而回歸到了鄉(xiāng)土文化的環(huán)境，心理上也回歸到了國民性的虛偽和猥褻。他開始了“成熟”，也開始了真正的質變。方鴻漸和孫柔嘉結婚是他的第三次“回歸”。這標志著方鴻漸完全套上了世俗的枷鎖，陷入了生存和理想的空前矛盾和苦悶之中。這也理所當然地導致了最后的結局。這是隱含的必然，也是可以預知的。無言的結局其實早已說過話了。最后，用錢鐘書先生的話做個結尾吧?！肮P硯猶堪驅使在，姑容涂抹答年華?！?/p>
