一夫多妻是蒙古國的一些人民提出的，而且還是蒙古女人提出的。

一夫多妻制的變遷和利弊。一夫多妻是男權(quán)社會的產(chǎn)物，中國在民國之前兩千年的封建社會里，一直實行這樣的制度。不過封建王朝被推翻后，各種陳規(guī)陋習(xí)被根除，\"一夫多妻\"制度也名存實亡。新中國成立后，一夫多妻制度壽終正寢，正式退出歷史舞臺，掃進(jìn)歷史的垃圾堆。之所以貶低它，首先是因為它歧視婦女，制造男女不平等。其實哪個男人不想妻妾成群，跟皇上那樣，整天翻牌子點嬪妃，朝三暮四、朝秦暮楚就不再是夢?？墒菍τ谶B一個老婆都討不到的大多數(shù)人們，一夫多妻不是福音，卻是噩夢。因為這個制度對我們大多數(shù)草根底層來說太不公平了，因為有錢人、有權(quán)人可以一個蘿卜幾個坑，娶多個美女；而我們搬磚的，卻因為缺乏資源，需要幾個蘿卜去搶一個坑。雖然現(xiàn)時已經(jīng)廢除了一夫多妻制度，我們能夠注意到，有些大款、官宦仍然能一個蘿卜占N個坑，但礙于法律，在名義上他們只能有一個妻子，戶口本上也只能有一個配偶名額。當(dāng)他們用煩用老用膩時或許會卸載掉包袱，給單身狗群體丟棄一點娶媳婦的機(jī)會，往往單身人士還把握不住。如果真的實行了一夫多妻制度，一個成功人士每多一個配偶，世界上就多一個沒有配偶的單身狗；對我們億萬草根底層來說，生生被剝奪配偶權(quán)乃至繼之的生育權(quán)，委實是太殘忍了。所以要恢復(fù)一夫多妻制度，我們單身狗一萬個不答應(yīng)。不過仔細(xì)了解后，我們發(fā)現(xiàn)提出這個制度的，不是我們的國人，而是蒙古國的人。為什么蒙古女人會提出一夫多妻制？而且有這個意向的，不是蒙古男人，而是蒙古女人。蒙古男人也是喜歡一夫多妻的，但是那也是權(quán)貴的專利，對多數(shù)牧民來說不啻于災(zāi)難。因為自己的溫飽都不能維持，怎么可以維持那么多老婆吃飯穿衣，就是化妝品一樣都難以滿足，更別說多一個孩子要吃奶粉、上學(xué)、結(jié)婚成家了。雖然說成吉思汗有幾十個嬪妃，但人家花的是納稅人的錢，不用自己掏腰包。因此別說是幾十個老婆，就是一萬個老婆，人家也能養(yǎng)得起。眾所周知，蒙古族原本是馬背上的民族，以游牧為生，天性中對于男女之事，與農(nóng)耕民族有些不一樣，在歷史上，女人的地位相當(dāng)于牛羊，是男人占有財富的象征之一。蒙古人崇拜成吉思汗，而成吉思汗就有44個老婆。蒙古緊跟蘇聯(lián)，也搞了幾天集體農(nóng)莊，走的是共同富裕的道路。實行市場經(jīng)濟(jì)后，貧富差距拉大，財富都進(jìn)了少數(shù)人腰包。更糟糕的是，企業(yè)私營后，大量工人下崗，失業(yè)率居高不下，國民受教育水平也大大降低。有人說蒙古只有兩個房子——一個地獄一個天堂；蒙古只有兩種人——個別高等教育的富人和大批目不識丁的窮人！在這樣情況下，蒙古很多男人少有財富，缺乏工作，更沒有老婆。并不是蒙古女人少，而是沒有人愿意嫁給他們。與此形成鮮明對比的是，蒙古女人卻活得非常滋潤。因為女人到了哪里都是稀缺資源，尤其是漂亮女子。上學(xué)有人掏錢，工作有人安排，工作也好找，事業(yè)上也容易做出成就。而且蒙古女人薪水也高，獎金也多，有房有車。如果真要直說，你要是公司老總或者是國企高官，你愿意讓女的在你公司上班還是男的？比如某國著名的電商，每年都要像選美一樣選出很多青春靚麗的女大學(xué)生，接受老總的崗前\"培訓(xùn)\"，然后去英國法國或者美國再培訓(xùn)一段，回公司領(lǐng)取高薪，擔(dān)任要職。不信大家看看蒙古女性就業(yè)情況，蒙古國目前總?cè)丝?96萬，其中女性占50.11%，但在國家機(jī)關(guān)工作的竟然占到了駭人的52.35%，當(dāng)教師的女性人數(shù)更不可思議，竟然有73.44%，衛(wèi)生部門工作的女性簡直逆天，占到81.31%。相比之下，還是我們幸福啊。這么多優(yōu)秀的蒙古女性，有文化，有技能、有財富，他們當(dāng)然不愿意嫁給滿身羊膻味的牧民當(dāng)老公，他們錢少是一個方面，還多伴有酗酒的壞習(xí)慣，喝多了打老婆一點也不稀奇。不少女人寧做鳳尾不做雞頭，哪怕給大款和當(dāng)官的當(dāng)備胎和小三。但坑再多，蘿卜只有一個，那結(jié)局非常悲慘。好多妙齡女子不嫁窮人，甘愿跟大款和成功人士有瓜葛，或干脆借腹懷胎，自己奉行獨身主義?？墒羌热婚_花就要結(jié)果，生了孩子都說不清是誰的，自己能養(yǎng)活當(dāng)然更好，萬一自己失業(yè)，孩子的成長就是大問題了，那些成功人士往往提起褲子就不認(rèn)賬，因為婚外情畢竟是丑聞。所以蒙古女性就呼吁在蒙古實行一夫多妻制度，這樣女人們都可以嫁給成功人士，有了名分，有了經(jīng)濟(jì)保障，娃兒也有個名正言順的爹地，百利無一害。不過這樣說是站著說話不腰疼，因為如此一來，蒙古普通爺們或一般牧民可就慘了，只好在空曠的原野上發(fā)泄自己的不平，郁悶的喝起小酒，在麻木中傷害著自己的身體，降低著男性的整體壽命，社會繼續(xù)陷入男多女少、女性要求一夫多妻制的循環(huán)往復(fù)的怪圈。