儒家略分之，有先秦儒、漢唐經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒家，今之學(xué)者欲學(xué)習(xí)儒學(xué)，莫若追溯源頭，越過漢唐宋明，回向先秦，尤其是孔子本身，因此《論語》一書便最為關(guān)鍵，但《論語》中只是零散的語錄，固有“一以貫之”之道，但新學(xué)者極難體會(huì)。

幸有《大學(xué)》一書，舊傳為曾子所做，曾子思想嚴(yán)承孔子，略可將其等同于孔子，且《大學(xué)》一書，綱目完備、順序齊整、條理清晰，因此可作為初學(xué)入門之書，先將此書看透，再去讀《論語》便不至于混亂。至于《孟子》《中庸》，則于孔子在繼承之外亦有新發(fā)展，可等吃透前兩書后再來看。這是原典部分，必須作為根本，最低的要求也是能大致背下來，（即提了上句能接出下句），而關(guān)于“四書”最好的注本則莫過于朱子《四書章句集注》。（但亦須明白這其中也有朱子自己的發(fā)揮，尤其在《大學(xué)章句》一節(jié)中，《論語集注》部分則較忠實(shí)）《孟子》云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”這即后人所言的“知人論世”，因此要明白孔子的思想，不對(duì)其生平經(jīng)歷有了大概了解，又談何知道。關(guān)于孔子生平事跡，《史記·孔子世家》《史記·仲尼弟子列傳》是必讀的兩篇文獻(xiàn)。此外，閱讀一兩本思想史的著作也是必不可少的，蓋一個(gè)思想家的思想也不是憑空產(chǎn)生的，更多的則是對(duì)前人思想的繼承與發(fā)展，而待其思想形成后，后世傳人則又將繼續(xù)對(duì)其損益，若能對(duì)此演進(jìn)歷史有個(gè)大概了解，對(duì)閱讀原典有不可或缺的裨益。關(guān)于中國(guó)思想史的著作，選擇范圍僅限于篇幅較小適合初學(xué)入門的，個(gè)人最推薦錢穆先生的《中國(guó)思想史》和馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，其中尤推崇前者，蓋前者更能凸顯中國(guó)思想全貌和特色，后者則是用西方哲學(xué)的視角來審視中國(guó)思想，馮先生根據(jù)自己掌握的西方邏輯和實(shí)用主義哲學(xué)，從中國(guó)思想家著作中擇取材料，編著了一本條例清晰、邏輯嚴(yán)明，且多有創(chuàng)建的中國(guó)哲學(xué)史。但對(duì)于儒家思想，最重要和最核心的還是在踐行一項(xiàng)，先秦儒家思想既不玄妙，（遠(yuǎn)遜于道家、佛家），也不高深，（遠(yuǎn)不及西方哲學(xué)），但當(dāng)其有所踐行后，結(jié)合實(shí)際經(jīng)歷，方可明白其中的深遠(yuǎn)處。