有，我國的一些部門就做過類似制造“超人”的實(shí)驗(yàn)大部分失敗了，可是有些例子成功了。
以下摘抄就是有關(guān)超能力的：ESP 超 能 力ESP是英文Extra Sensory Perception 的略稱，意指「超感覺」，通常用做心靈感應(yīng)、透視力、觸知力、預(yù)知力等的總稱。ESP 能力等于是「右腦的五感」。正如左腦有五感一樣，右腦也有五感。有人認(rèn)為只是少數(shù)特異人士才擁有的神奇力量，其實(shí)每一個人都具備的能力，只不過人類因?yàn)閴阂譂撛谝庾R的大腦新皮質(zhì)過于發(fā)達(dá)，使得ESP的能力被封存起來，相反的動物的大腦組織幾乎都是由舊皮質(zhì)組成，因此能夠發(fā)揮的能力。十八世紀(jì)以后，隨著科學(xué)的進(jìn)步，對於科學(xué)所無法說明的神秘作用，都稱為迷信， ESP能力也就式微了。 美國現(xiàn)今有一門專門用來訓(xùn)練經(jīng)理人的ESP課程，這個課程主要是用來培養(yǎng)透視力，預(yù)知力等心靈感應(yīng)的心靈力量。美國杜克大學(xué)的萊因博士，在 1930 - 1940 年代之間，曾進(jìn)行過多次的 ESP 確認(rèn)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容之一為，將實(shí)驗(yàn)者的眼睛蒙上好幾層，接著讓實(shí)驗(yàn)者的身心獲得松弛。一會兒，就會在腦中出現(xiàn)黑而寬的螢?zāi)话阌跋?。如此一來，透視的?zhǔn)備便結(jié)束。在表示要透視的標(biāo)的物后，就會在螢?zāi)簧铣霈F(xiàn)標(biāo)的物的文字、影像或色彩。但若是在疲勞或身體狀況不佳的情況下，標(biāo)的物就會模糊不清。這個研究方法在1940 年代得到確立，也得到了統(tǒng)計學(xué)的承認(rèn)，最后，甚至在美國還普遍的認(rèn)可超心理學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的一個領(lǐng)域。目前臺灣許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也有從事 ESP 的實(shí)驗(yàn)，并且也獲得具體的證明及結(jié)果，如臺大就曾在電視媒體上公開其實(shí)驗(yàn)過程及成果。最近微粒子科學(xué)的發(fā)達(dá)，已經(jīng)證實(shí)物質(zhì)的終極構(gòu)成要素(基本粒子)是稱為素子的粒子，而且素子具有波動的性質(zhì)。而傳達(dá)資訊動能，實(shí)際上靠的就是這種眼睛看不到的波動。以心電感應(yīng)來說，心電感應(yīng)是一種能夠讀取到遠(yuǎn)距對方思想的能力，是一種不必靠語言傳達(dá)的溝通能力。透視力是能夠猜中看不到的地方所發(fā)生的事情。預(yù)知力是事前知道未來將會發(fā)生事情的能力?！簟簟舫芰τ?xùn)練法:釋放人體超能技術(shù):“集中力”鍛煉法——玻璃移動法與任意要牌法首先準(zhǔn)備一下易于發(fā)現(xiàn)其移動的東西，例如：玻璃球，糖球，彈子等圓形物。在此，以玻璃球?yàn)槔?。把兩個玻璃求放在水平的桌面或幾面上，使之左右分開，你的全部神經(jīng)集中到其中一個上，即把意識力之波傾注到玻璃球上，并試著把其向另一個的方向移動。這只不過是提高注意力的一種方法，至于玻璃球?qū)嶋H上移動了沒有，并不重要，關(guān)鍵是要集中你的意念想讓它動。使用一付撲克，要集中意念，抽出其中的四張，所抽的四張牌中要盡量有自己所要抽的那個數(shù)字的牌，比哪說自己要抽5，那么就盡可能的抽出一張5來，直到抽出的牌都是5為止。決斷力鍛煉法——彩色傳感法制作紅、黑、黃卡片成撲克大小，但從其反面要看不出是什么顏色的。其次，把三張卡翻過去，把右手伸在距卡大約10公分左右的上方。把你的生物力集中到那只手掌上。這樣，一動不動地把手放在上面在約5～10分鐘，那只手掌就會出現(xiàn)如下反應(yīng)：◆紅卡——》熱反應(yīng)；◆黃卡——》暖反應(yīng)；◆黑卡——冷反應(yīng)。把手放在不同的卡片上，施以生物力，感知其反應(yīng)后，就可判斷你的訓(xùn)練能否成功。做完一次后，把卡的順序打亂，再進(jìn)行嘗試。思考暫停法發(fā)送心靈感應(yīng)時能放射強(qiáng)力意念者雖然不少，但是能正確收電者卻不多，為提高心靈感應(yīng)的收電感度，暫停思考法被認(rèn)為是有效的訓(xùn)練方法。以放松的姿勢坐在椅子上，使身體肌肉充分松弛，讓心理變空，五分鐘內(nèi)什么都不想。起初很難做到，據(jù)說習(xí)慣以后，就能在剎那間變換心情，使心靈變成一片空白。記錄法解脫肉體的緊張，以綽綽有余的心情，把心里產(chǎn)生的所有意念，不分巨細(xì)，統(tǒng)統(tǒng)寫在紙上，如此做15分鐘至30分鐘。隨心所欲，不管它成不成文章，想什么寫什么。靠著這種練習(xí)，心的內(nèi)部獲得整理，沉睡在潛意識中的接收天線，便逐漸于表面顯露觸角。由此可以明確辨別自己意念的出處或者心靈感應(yīng)發(fā)送的對象。水面注視法注視池塘或湖泊的水面，然后要有這樣的觀念：水各我的意識已成一體。據(jù)說由此可以擴(kuò)大意識的范圍，能從水面接受到靈妙不可思議，無法形容的舒適波動。遠(yuǎn)隔了解法麥凱爾曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)。發(fā)信者在紙上寫出簡短的命令：“站起來”、“走”、“用一支腳站立”等。另外一個房間的收信者，便跟著觀察者的信號，試著手頭的紙上抄錄。等到能夠順利做好麥凱爾的實(shí)驗(yàn)，你就可以感覺得了用肉眼看不見，用五官感覺不到的對方的狀況——當(dāng)你希望如此時。即使對方不在，你也感覺得出他現(xiàn)在是悲不喜，是走路還是跑步。 遠(yuǎn)隔說服法心電感應(yīng)又可應(yīng)用在想要解除別人的誤會或憎恨上，或者想要改變對方的心情上。這時，可以直接對著對方的心說話和說服，最好是對方未對你集中注意力時，休息時間，就寐前，睡眠中等對方處于被動狀態(tài)時較有效果。光明觀想法在暗房里閉目正坐，行腹部呼吸統(tǒng)一精神。當(dāng)做前面有亮光，意念要看到它。做此練習(xí)兩三周后，便可在緊閉的眼睛前看到一點(diǎn)亮光，亮光狀態(tài)因人而異，有一元硬幣大的到兩三倍大的?；蛘?，從一開始就是眼前整個范圍皆成白光的，當(dāng)你看到一點(diǎn)亮光時，你就要默念那亮光越發(fā)擴(kuò)大，這樣，到后來，整個視野就會變成白光了。到此狀態(tài)后身體有疾病的部分，盒中里的東西，或遠(yuǎn)地人物風(fēng)景，不能思念而出現(xiàn)在這白光場面，在黑夜里也能辨別事物了。就是說，你已具備了透視能力了。 日輪觀首先在紙上畫一個黑色的圓，然后正坐，注視它兩三分鐘，當(dāng)你閉上眼睛時，會浮現(xiàn)殘象——白色的圓，不一會兒就消失，這時睜開眼睛注視黑圓。如此重復(fù)練習(xí)，等到白圓不再消失而留下來，再繼續(xù)下去，這白圓會閃閃發(fā)光。 精神旅行法首先，想要精神統(tǒng)一的人，要把精神集中到自己在過去受到強(qiáng)烈的印象，或受到舒適的感覺，因而刻印在腦里的場所的光景。這等于是讓精神重游曾經(jīng)旅行過的地方，取回當(dāng)時的潛在觀念。只要是旅行過的地方，任何名勝古跡，神廟佛殿，溫泉等都可以。比如旅行之地為溫泉，那么你就要回憶當(dāng)時穿的服裝、路程、溫泉地的風(fēng)景、旅館的構(gòu)造、房間內(nèi)的擺設(shè)，女服務(wù)員和掌柜的樣貌，表情，及有關(guān)澡堂的種種。隨著這種練習(xí)的累積，你會看到未曾體驗(yàn)過的事物，而且是超越空間的遠(yuǎn)地現(xiàn)況。據(jù)說，進(jìn)一步能看見超時間的未來的現(xiàn)實(shí)。命令法在人數(shù)眾多的場所，如公共汽車內(nèi)內(nèi)，以默念方式把自己的意志傳達(dá)給別人。如果不愿用人做實(shí)驗(yàn)材料，以動物為對象也可以。比如對著地面爬行的螞蟻發(fā)出“向右轉(zhuǎn)”或“向左轉(zhuǎn)”的命令。“格式塔療法”有九項(xiàng)原則，基本原理為：
一、“生活在現(xiàn)在”。不要老是惦念明天的事，也不要總是懊悔昨天發(fā)生的事，而把你的精神集中在今天要干什么上。
二、“生活在這里”。對于遠(yuǎn)方發(fā)生的事，我們無能為力。杞人憂天，對于事情毫無幫助。記住，你現(xiàn)在就是生活在此處此地，而不是遙遠(yuǎn)的其它地方。
三、“停止猜想，面向?qū)嶋H”。你也許遇到過這樣的情況：在單位，當(dāng)你遇到領(lǐng)導(dǎo)或同事的時候，你向他們打招呼，可他們沒反應(yīng)，連笑一笑都沒有。如果你因此而聯(lián)想下去，心里嘀咕，他們?yōu)槭裁匆@樣對待自己？這個人是不是對自己有意見？是輕視自己嗎？其實(shí)，也許你沒有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情緒不好，沒有留意你向他打招呼罷了。很多心理上障礙，往往是沒有實(shí)際根據(jù)地“想當(dāng)然”造成的。
四、“暫停思考，多去感受”。現(xiàn)代社會要求人們多去思考，而少去感受。人們整天所想的，就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績，怎樣搞好和領(lǐng)導(dǎo)與同事的關(guān)系等。因而容易忽視或者沒有心思去觀賞美景，聆聽悅耳的音樂。格式塔療法的一個特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)作為思考基礎(chǔ)的“感受”，感受可以調(diào)整、豐富你的思考。直覺思維是一種非常寶貴的心理品質(zhì)，但是，現(xiàn)在人們過分地強(qiáng)調(diào)邏輯思維，它就往往被人們忽略了，可怕的后果將是，使人們變成—臺失去情感的機(jī)器。
五、“接受不愉快的情感”。人們通常都希望有愉快的情感，而不愿意接受憂郁的、悲哀的不愉快情感。愉快和不愉快是相對而言，同時也是相互存在和相互轉(zhuǎn)化的。因此，正確的態(tài)度是：有愉快的，也有不愉快的情緒；要有接受愉快情緒、也要接受不愉快情緒的思想準(zhǔn)備。
六、“不要先判斷，先發(fā)表參考意見”。人們往往容易在別人稍有差錯或者失敗的時候，就立刻下結(jié)論?！案袷剿煼ā闭J(rèn)為，對他人的態(tài)度和處理人際關(guān)系的正確做法應(yīng)該是：先不要判斷，先要談出你是怎樣認(rèn)為的。這樣做，就可以防止和避免與他人不必要的磨擦和矛盾沖突，而你自己也可以避免產(chǎn)生無謂的煩惱與苦悶。
七、“不要盲目地崇拜偶像和權(quán)威”?，F(xiàn)代社會，有很多變相的權(quán)威和偶像，它們會禁錮你的頭腦，束縛你的手腳，比如，學(xué)歷、金錢等等。格式塔療法對這些一概持否定的態(tài)度。我們不要盲目地附和眾議，從而喪失獨(dú)立思考的習(xí)性；也不要無原則地屈從他人，從而被剝奪自主行動的能力。八、“我就是我”。不要說什么，我若是某某人我就一定會成功。應(yīng)該從自己的起點(diǎn)做起，充分發(fā)揮自己的潛能。不必怨天尤人；要從我做起，從現(xiàn)在做起，竭盡全力地發(fā)揮自己的才能，做好我能夠做的事情。九、“對自己負(fù)責(zé)”。人們往往容易逃避責(zé)任。比如，考試成績不好，會把失敗原因歸罪為自己的家庭環(huán)繞不好，學(xué)校不好；工作不好，會推諉說領(lǐng)導(dǎo)不力，條件太差等。把自己的過錯、失敗都推到客觀原因上。“格式塔療法”的一項(xiàng)重要原則，就是要求自己做事自己承擔(dān)責(zé)任?！案袷剿煼ā痹谂R床實(shí)踐過程中，還在不斷地發(fā)展著。據(jù)此，對珀爾斯提出來的九條原則，還可以補(bǔ)充一條，就是要“正確地自我估計”，也就是把自己擺在準(zhǔn)確的位置上。每個人在社會中，都占據(jù)著一個特定的位置，所以你就得按照這個特定位置的要求，去履行你的權(quán)利和義務(wù)，你如果不按照社會一致公認(rèn)和大家都共同遵守的這個規(guī)范去做，那你就會受到社會和他人對你的譴責(zé)和反對。超能力現(xiàn)象探索之所以引人入勝的原因一、市場供需在廣泛的心靈知識市場上，由於人類對自己存在於地球上的安全感并非十分足夠，在處理許多人生問題上往往顯得力不從心，於是乎有許多人冀望自己能夠擁有超能力，或者是想要借助某些擁有超能力的人之力量來為自己解決困難，這種需求形成了一個市場，而當(dāng)這個市場形成時就必然會有一些人為了因應(yīng)這個市場出現(xiàn)，以便於為眾生開運(yùn)解厄，滿足眾生的急迫心理需求。市場能夠提供地位和金錢，在這樣的前題之下，自然就會有所謂的超能力者應(yīng)運(yùn)而生，他們只不過是為了市場的供需而生，至於到底超能力是否是真的就不那麼重要了，只要能夠提出一套似是而非的理論或者是使用一些簡單的奇幻手法然后再加上一些巧妙的靈學(xué)以及宗教包裝就可以了。熱衷於超能力現(xiàn)象之研究，其實(shí)只不過是心靈市場的一種需求。
二、瞎子摸象依據(jù)經(jīng)典的撰述，所有超能力以及各種神通的出現(xiàn)，是屬於修行的范疇，也就是說當(dāng)一個發(fā)心堅定修行的人，在從事修行工作而到達(dá)某一個階段時，就有可能會出現(xiàn)一些偶發(fā)性的超?，F(xiàn)象，但這些所謂的超能力現(xiàn)象并非修行的終極目標(biāo)，而只是修行這條艱難的道路上所開放的一些小花朵，一個真正信心堅定的修行者是不會理會這些現(xiàn)象的，因?yàn)槿绻^度的去在意這些的話，那麼這些現(xiàn)象就會成為修行的絆腳石，會阻礙一位修行者在心靈境界上的提升，所以我們很少能夠在偉大修行者的著作中看到有關(guān)超能力的敘述，他們大多把那些超常現(xiàn)象列為不可說的范圍或者是從不提及?，F(xiàn)在的社會人心比起古時候來說是復(fù)雜許多的，能夠真正有大成就的修行者是非常少數(shù)的，即使是連看到小花朵也就是產(chǎn)生超能力現(xiàn)象的境界也很難達(dá)成，以至於所有超能力的現(xiàn)象成為一個謎題，人們只知道有這麼一回事，但卻不知道為什麼？更不知道如何去達(dá)到這個境界，於是乎就像瞎子摸象一樣，每個人都停留在揣測的階段，大家都只摸著大象的極小部份，卻以為已經(jīng)了解了整個大象的構(gòu)造。人們很想了解超能力現(xiàn)象如何達(dá)成，而可能擁有這些能力的人卻始終不說，因?yàn)槌芰Σ⒎悄繕?biāo)，只是修行的一個很小部分，如果只研究小事那麼注定會耽誤大事，正是因?yàn)槿绱耍猿芰ΜF(xiàn)象永遠(yuǎn)只是一個謎題，充滿著趣味性的謎題。
三、徒弟幻想人除了物質(zhì)世界的問題需要解決之外，同時也有很多的心靈問題需要解決，心靈問題之解決非常困難，所以當(dāng)我們旁徨無助時需要借助宗教大師的力量或者是心靈大師的力量，拜師學(xué)禪就成為一個很普通的學(xué)習(xí)過程，徒弟不外乎是想要借助這些名人的力量來為自己解決現(xiàn)世上的困難，在這樣的心理需求之下，徒弟往往會把這些大師塑造或者是幻想成為無所不能的奇人，甚至以訛傳訛，久而久之人們就以為世界上真正有這些充滿了超能力的能人，然而這樣的猜測與事實(shí)是有著極大出入的，一位真正好的師父也絕對不會教授給徒弟如何達(dá)成超能力的方法，因?yàn)楹玫膸煾钢蛔⒅匦扌猩系木辰绾托袨?，然而越是如此生活在功利社會的徒弟就越是向往，幻想的空間也越來越大，最后所有有關(guān)超能力的探討就變成只是一個傳說，人們擁有著極大的興趣，卻極少能夠掌握住超能力的訣竅，這種情況在宗教信仰之中尤其更加明顯。
四、對神秘事物的好奇人類對所有神秘的事物都有著一份好奇心，因?yàn)槲覀兿胍浆F(xiàn)今的社會狀況，想要提升人類的物質(zhì)和心靈層次，對超能力的探索當(dāng)然是很重要的一個部分，越是神秘的事物我們就越是好奇，所以雖然很難證實(shí)有超能力的存在，但對於探索它的狂熱卻絲毫不減。
五、渴望擁有超能力人類喜歡超越，每個人都希望自己成為出類拔萃的超人，能夠做到一般人所不會和不能做到的事物，喜歡探討超能力事物的人其實(shí)在顯意識中是非常希望自己擁有超能力的，想想看，如果自己能夠任意取物或者是靈體出游穿越時空那是多麼過癮的事，人們之所以喜歡研究超能力，其實(shí)只不過是自己想要幸運(yùn)地?fù)碛衅渲心骋豁?xiàng)能力而已，而越是難以達(dá)成的事物就越耐人尋味。
