硯秋先生于30年代訪問法國時(shí)，曾被巴黎世界學(xué)校邀請授課，當(dāng)時(shí)亞洲的許多國家如印度、日本、韓國等均有學(xué)生在該校留學(xué)，唯獨(dú)沒有一名中國學(xué)生，程硯秋先生內(nèi)心隱痛，中國的國際地位如此低下，致使中國少年在國際性的學(xué)府中無一席之地！當(dāng)時(shí)中國政府的教育負(fù)責(zé)人李石曾正在巴黎考查，硯秋先生當(dāng)即向他建議：從在法的中國工人子弟中遴選若干名入學(xué)。

由他本人回國義演籌款以資學(xué)費(fèi)。硯秋先生長子永光是十名中國學(xué)生之一。學(xué)成后，在巴黎聯(lián)合國教科文組織工作，迄今為中外文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。 硯秋先生后人選擇讀書的前程，似乎事出偶然，實(shí)際是與他文化救國的思想十分契合，他深感文化落后的中國無從強(qiáng)盛，為拯救國家，要以文興國。從他個人的人生體驗(yàn)而言，典身學(xué)藝的童年，何敢奢望讀書，他自己沒有得到的，要予后人以補(bǔ)償。加之硯秋先生成才的體驗(yàn)中，也分明地昭示了文化的力量，是羅癭公、陳叔通等文人的熏陶，致使程派藝術(shù)有了較高的文化品位。因此硯秋先生寄厚望于后代，也正是他自己渴求文化心態(tài)的一種反映?；谕瑯拥脑?，硯秋先生二子永源、三子永江都走的是求學(xué)之道。三子永江曾留學(xué)蘇聯(lián)，攻美術(shù)專業(yè)，60年代初學(xué)成歸國后，在中央美術(shù)學(xué)院執(zhí)教多年，80年代中期，永江、永源兄弟，經(jīng)營出版業(yè)，為文化事業(yè)的發(fā)展，多所貢獻(xiàn)。硯秋先生有一女，名慕貞，雖酷愛乃父藝術(shù)，但鑒于舊社會女藝人的社會地位低下，不許其涉足藝壇。慕貞的婚姻不幸，離異后仍居住在娘家。 硯秋先生的第三代，也俱都成人。長子永光的夫人是法籍女士，所生三男一女，均在法國從醫(yī)，排名是受璋、受琨、受琛、受珈。名字中都帶'玉'偏旁，這是陳叔通先生賜的名。程永源先生有子、女各一，兒子受琦為攝影師，女兒在香港工作。三子永江有二子一女，長子受珩在新華社工作。硯秋先生外孫女受玲，現(xiàn)在制藥廠工作。程門后裔都在不同崗位，為國家盡力，堪慰硯秋先生英靈。