1、《 蒙娜麗莎 》作者：達(dá) · 芬奇《蒙娜麗莎》描繪了一位端莊秀美的西方婦女肖像，她面龐秀麗，形象逼真，似乎是真人的存在。

坦然自信的神態(tài)流露出不可捉摸的帶有神秘的微笑，呈現(xiàn)出一種高貴而不可侵犯的尊嚴(yán)，看的人仿佛也隨之自尊、自重起來(lái)，這是對(duì)人的一種贊頌。《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，此前是中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的時(shí)代，是對(duì)人類壓抑的時(shí)代，其作品都是以神為題材的?！睹赡塞惿芬环磦鹘y(tǒng)，畫的是活生生的人，以真人為表現(xiàn)內(nèi)容，此可以領(lǐng)悟到其思想意義的內(nèi)涵，這是代表新興資產(chǎn)階級(jí)打碎教會(huì)精神枷鎖的革命?！睹赡塞惿番F(xiàn)收藏于法國(guó)盧浮宮博物館。

2、《 最后的晚餐 》作者：達(dá) · 芬奇達(dá) · 芬奇《最后的晚餐》是他接受米蘭圣馬利亞·德烈·格拉契修道院的訂件時(shí)作的。這是一個(gè)傳統(tǒng)的圣經(jīng)題材。達(dá)·芬奇這幅油畫，已揚(yáng)棄了過(guò)去所有這一題材的表現(xiàn)缺點(diǎn)，從人物的活動(dòng)、性格、情感和心理反應(yīng)等特征上，深化了故事的寓意性，通過(guò)耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對(duì)立。實(shí)際上它所展現(xiàn)的，正是當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)上凡是正直的人們，都能看到的光明與黑暗的斗爭(zhēng)的縮影。以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材，畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。收藏于意大利米蘭圣瑪利亞感恩教堂。

3、《 西斯廷圣母 》作者：拉斐爾西斯廷圣母為拉斐爾圣母像中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇。至1574年，一直保存在西斯廷教堂里，故得此名?，F(xiàn)為德國(guó)德累斯頓茨溫格博物館古代藝術(shù)大師館收藏。拉斐爾：（1483-1520）是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。 他沒(méi)有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開(kāi)朗基羅 的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒撬m然只活了三十七歲，卻成為文藝復(fù)興盛期最紅的油畫家。

4、《 創(chuàng)造亞當(dāng) 》作者：米開(kāi)朗基羅時(shí)期：1510年?！秳?chuàng)造亞當(dāng)》是根據(jù)創(chuàng)世紀(jì)第二章：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)，耶和華在東方立了一個(gè)伊甸園子，把 所造的人安置在那里?！泵组_(kāi)朗基羅為了集中注意力于大神的創(chuàng)造，以及亞當(dāng)?shù)恼Q生，便把神和亞當(dāng)安量在左右兩邊的空中和陸地上。右邊是耶和華大神，飛翔在空 中，他左手抱著天使們，右手伸向亞當(dāng)。亞當(dāng)全身裸體，躺在左邊的陸地上，一手伸向大神。神與人的手指象接電似的相互交流，這里表現(xiàn)了充滿精力的老人和年輕 而美麗的生命的誕生。體現(xiàn)了創(chuàng)造者的權(quán)威和被創(chuàng)造者的信心。

5、《 日出印象 》作者：莫奈這幅名畫是莫奈于1873年在阿弗爾港口畫的一幅寫生畫。他在同一地點(diǎn)還畫了一張《日落》， 在送往首屆印象派畫展時(shí)， 兩幅畫都沒(méi)有標(biāo)題。一名新聞?dòng)浾咧S刺莫奈的畫是“對(duì)美與真實(shí)的否定， 只能給人一種印象”。莫奈于是就給這幅畫起了個(gè)題目《日出 印象》。它作為一幅海景寫生畫， 整個(gè)畫面籠罩在稀薄的灰色調(diào)中， 筆觸畫得非常隨意、零亂， 展示了一種霧氣交融的景象。日出時(shí)， 海上霧氣迷朦， 水中反射著天空和太陽(yáng)的顏色。岸上景色隱隱約約， 模模糊糊看不清， 給人一種瞬間的感受。