雖然很不愿意承認(rèn),但是韓國(guó)在儒家文化的保留和傳承上確實(shí)做得非常好。
這主要是有以下幾個(gè)原因所造成的;1,自明代滅亡之后,朝鮮一直以“小中華”自詡,他們認(rèn)為滿清是蠻夷,甚至私下里稱(chēng)清朝皇帝為“胡皇”。所以,他們把歷年來(lái)從明朝獲得的珍貴典籍妥為收藏,當(dāng)中大多都是儒家經(jīng)典。而且,朝鮮也開(kāi)始大力推動(dòng)儒家文化在社會(huì)當(dāng)中的影響力。書(shū)院、私塾遍布于四方。在今年,韓國(guó)將九座朝鮮王國(guó)時(shí)期的書(shū)院正式申遺。分別是慶尚北道的榮州紹修書(shū)院、安東陶山書(shū)院、安東屏山書(shū)院、慶州玉山書(shū)院,慶尚南道的達(dá)成道東書(shū)院、咸陽(yáng)藍(lán)溪書(shū)院及全羅南道的長(zhǎng)城筆巖書(shū)院、全羅北道的井邑武城書(shū)院及忠清南道的論山遁巖書(shū)院。從中就可以看出從朝鮮王國(guó)開(kāi)始,韓國(guó)對(duì)孔子乃至于儒家學(xué)說(shuō)的推崇與尊重。
2、韓國(guó)乃至東北亞的國(guó)家最推崇的儒家代表人物除了孔子以外還有朱熹,被稱(chēng)為“朱子”?!爸熳訉W(xué)”是從明代開(kāi)始就廣泛傳播開(kāi)來(lái)的儒家學(xué)說(shuō),也就是理學(xué)當(dāng)中的一部分。經(jīng)歷了這樣不斷地長(zhǎng)江后浪推前浪的發(fā)展,孔子的地位自然也得到了提升。
3、韓國(guó)民族的主體意識(shí)中非常尊崇所謂“前輩”,“尊長(zhǎng)”的概念,在韓國(guó)晚輩對(duì)于長(zhǎng)輩,后人對(duì)于先人只能是尊崇恭敬。對(duì)于從古代遺留下來(lái)的文化與古跡也表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的尊重。雖然,韓國(guó)經(jīng)歷過(guò)日本殖民,和戰(zhàn)爭(zhēng)的直接摧殘,但是儒家文化的影響力仍然非常深刻。如今韓服中的男子妝容仍然是保留著明代士大夫或文官的服色,在韓國(guó)的許多正式場(chǎng)合中,韓服與西服一樣都是非常嚴(yán)肅的裝扮。所以,在潛移默化中儒家思想仍然在韓國(guó)具有影響力,孔子作為儒家的代表人物自然也得到了高度尊重。