雖然很不愿意承認,但是韓國在儒家文化的保留和傳承上確實做得非常好。
這主要是有以下幾個原因所造成的;1,自明代滅亡之后,朝鮮一直以“小中華”自詡,他們認為滿清是蠻夷,甚至私下里稱清朝皇帝為“胡皇”。所以,他們把歷年來從明朝獲得的珍貴典籍妥為收藏,當中大多都是儒家經典。而且,朝鮮也開始大力推動儒家文化在社會當中的影響力。書院、私塾遍布于四方。在今年,韓國將九座朝鮮王國時期的書院正式申遺。分別是慶尚北道的榮州紹修書院、安東陶山書院、安東屏山書院、慶州玉山書院,慶尚南道的達成道東書院、咸陽藍溪書院及全羅南道的長城筆巖書院、全羅北道的井邑武城書院及忠清南道的論山遁巖書院。從中就可以看出從朝鮮王國開始,韓國對孔子乃至于儒家學說的推崇與尊重。
2、韓國乃至東北亞的國家最推崇的儒家代表人物除了孔子以外還有朱熹,被稱為“朱子”?!爸熳訉W”是從明代開始就廣泛傳播開來的儒家學說,也就是理學當中的一部分。經歷了這樣不斷地長江后浪推前浪的發(fā)展,孔子的地位自然也得到了提升。
3、韓國民族的主體意識中非常尊崇所謂“前輩”,“尊長”的概念,在韓國晚輩對于長輩,后人對于先人只能是尊崇恭敬。對于從古代遺留下來的文化與古跡也表現出了非常強烈的尊重。雖然,韓國經歷過日本殖民,和戰(zhàn)爭的直接摧殘,但是儒家文化的影響力仍然非常深刻。如今韓服中的男子妝容仍然是保留著明代士大夫或文官的服色,在韓國的許多正式場合中,韓服與西服一樣都是非常嚴肅的裝扮。所以,在潛移默化中儒家思想仍然在韓國具有影響力,孔子作為儒家的代表人物自然也得到了高度尊重。