當(dāng)代中國思想家：
1、 （1935.4.25—），男，字敖之，吉林省扶余縣人， 作家、中國近代史學(xué)者、作家、歷史學(xué)家、文化學(xué)者、時事批評家。
無黨派人士。曾任 “立法委員”（又稱民意代表）。代表作品有《傳統(tǒng)下的獨白》、《 全集》 等。黃楠森，1921年生，著名哲學(xué)家，北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授、博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)哲學(xué)系主任、《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）主編、中國馬哲史學(xué)會會長、中國人學(xué)學(xué)會會長、中國恩格斯學(xué)會會長。
2、張榮寰，獨立學(xué)者，當(dāng)代最具價值的思想家，其獨立的人格思想及其創(chuàng)見，堪與青尼、仲尼、牟尼相比。自2007年4月創(chuàng)立全生態(tài)世界觀、全息邏輯、生態(tài)文明、全息方法論以來，不斷以全新思想和認知，提出全生態(tài)思維、全息人學(xué)、人學(xué)原理、成全范式、世界倫理學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)思維、互聯(lián)網(wǎng)精神、生態(tài)文明發(fā)展模式、中華環(huán)流文明、智慧城市、文明走廊戰(zhàn)略、國際就業(yè)工程戰(zhàn)略、大數(shù)據(jù)在線模式、機器人裝備制造業(yè)引領(lǐng)21世紀(jì)工業(yè)革命、極平臺、云產(chǎn)業(yè)、全數(shù)據(jù)、零廢處理、生態(tài)文明的發(fā)展路徑；生態(tài)文明動力底座；智能制造模式；萬物互聯(lián)的時代；世界+全然思想+生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展模式、文明產(chǎn)業(yè)再造等超前思想發(fā)展觀。其人為本的思想，以開發(fā)人至高人格全息潛能為使命的思想體系，打通了神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)的固有疆界，最重要的是他改變?nèi)祟惖乃季S模式，全生態(tài)的思維模式，深刻影響著思想界、物聯(lián)網(wǎng)、商業(yè)界的認知境界，并成為頂層設(shè)計中的一種核心思想之一。
3、李澤厚，著名哲學(xué)家，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士，德國圖賓根大學(xué)、美國密西根大學(xué)、威斯康辛大學(xué)等多所大學(xué)客座教授。主要從事中國近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。
4、黎鳴，哲學(xué)家，號稱“思想狂徒”、“哲學(xué)烏鴉”。南昌人，1961年畢業(yè)于江西大學(xué)物理系，后進入中國科技大學(xué)研究生院控制論與系統(tǒng)工程專業(yè)。長期進行邏輯學(xué)、控制論、文化人類學(xué)等方向的研究，最重要的學(xué)術(shù)貢獻：把哲學(xué)的基礎(chǔ)從二元論轉(zhuǎn)化為三元論。創(chuàng)立了以“三”為基礎(chǔ)的運算規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)了邏輯學(xué)，從而完成了邏輯學(xué)的三元論和多元論轉(zhuǎn)向，以及哲學(xué)的第四次轉(zhuǎn)型——人學(xué)的轉(zhuǎn)型。他被稱為 “思想狂徒”和“哲學(xué)烏鴉”，被許多媒體譽為“新世紀(jì)中國最受關(guān)注的哲學(xué)家”。近現(xiàn)代中國思想家：
1、李大釗（1889年10月29日—1927年4月28日），中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國***的主要創(chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。1920年10月4日，北京第一個共產(chǎn)主義小組成立，李大釗為負責(zé)人。
2、唐君毅(1909-1978)四川宜賓人。中國現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的代表人物之一。唐君毅出身書香門第，幼承庭訓(xùn)，接受過良好的舊學(xué)教育。曾就讀于中俄大學(xué)、北京大學(xué)、畢業(yè)于中央大學(xué)哲學(xué)系。青年時代頗受梁啟超、梁漱溟、熊十力學(xué)術(shù)的影響。曾任教于華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)，任過江南大學(xué)教務(wù)長。1949年起香港，與錢穆、張丕介等創(chuàng)辦新亞書院，并兼任教務(wù)長、哲學(xué)系主任等職。1958年與徐復(fù)觀、牟宗三、張君勵聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學(xué)成立，受聘為該校首任文學(xué)院院長和哲學(xué)講座教授，1967年任新亞研究所所長。
3、張東蓀（1886—1973），原名萬田，字東蓀，曾用筆名“圣心”，晚年自號“獨宜老人”。1886年12月9日浙江杭縣（今杭州市）?，F(xiàn)代哲學(xué)家、政治活動家、政論家、報人。曾為研究系、中國國家社會黨、中國民主社會黨領(lǐng)袖之一，曾任中國民盟中央常委、秘書長。毛澤東說過：“北平和平解放，張先生第一功?！睆垨|蓀是“五四”后中國著名學(xué)者兼社會活動家。哲學(xué)家牟宗三先生說，五四時期沒有哲學(xué)家，“五四”以后有三位：熊十力、張東蓀和金岳霖，因為他們的學(xué)說都成系統(tǒng)。
4、傅斯年（1896－1950），字孟真，山東聊城人， 著名歷史學(xué)家，古典文學(xué)研究專家，教育家，學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人。五四運動學(xué)生領(lǐng)袖之一、中央研究院歷史語言研究所的創(chuàng)辦者。傅斯年曾任北京大學(xué)代理校長、國立 大學(xué)校長。他所提出的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的原則影響深遠。
5、金岳霖(1896～1984) ，字龍蓀。浙江諸暨人士，生于湖南。金岳霖是中國20世紀(jì)著名的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家，杰出的教育家，為中國第一批院士。唐君毅》等。沈有鼎先生（1908年-1989年）是中國現(xiàn)當(dāng)代著名的邏輯學(xué)家、哲學(xué)家、教育家，中國邏輯學(xué)界的開拓者、先行者與天才人物。專長數(shù)理邏輯和中西邏輯史。他曾任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、北京大學(xué)教授，中國科學(xué)院、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。他學(xué)貫古今，融會中西，是蜚聲中外的大學(xué)者。
6、梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學(xué)者、國學(xué)大師，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運動，并取得可以借鑒的經(jīng)驗。著有《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《人心與人生》等。
7、陳榮捷(1901)，廣東人。美籍華人學(xué)者，哲學(xué)史家、朱子學(xué)專家。陳榮捷的著作主要有：《朱學(xué)論集》、《中國和西方對仁的解說》、《西方對儒學(xué)的研究》、《現(xiàn)代中國的宗教趨勢》，此外還有中國文化和儒學(xué)方面的不少譯著和編譯著作。
8、杜國庠是中國著名的哲學(xué)家。參加發(fā)起組織中國社會科學(xué)家聯(lián)盟，曾任左翼刊物《中國文化》主編。中華人民共和國建立后，任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員和中國科學(xué)院廣州分院院長。他力圖用馬克思主義觀點總結(jié)中國古代思想文化遺產(chǎn)，研究問題重視資料的占有、考證。著作主要有《杜國庠文集》、《中國思想通史》。
9、馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南南陽唐河人。1912年入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。回國后歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學(xué)校務(wù)會議**。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽文學(xué)博士。1952年后一直為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。古代中國思想家：
1、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊 。
2、孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），華夏族，孔氏，名丘，字仲尼。祖籍宋國（今河南省商丘市夏邑縣），春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。
3、孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到 實行的機會。著作有《孟子》。被認為孔子的學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。
4、莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今河南省商丘市民權(quán)縣)人（一說為山東省東明縣人）。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
5、尹文，戰(zhàn)國時期齊國人，「宋尹」學(xué)派始祖，生平不詳，大致活動在齊宣王、愍王之際，與宋钘、田駢、彭蒙等齊名。流傳于世者唯《尹文子》一書,先秦論法術(shù)和形名的專著。荀子（前313年－前238年）名況，時人尊而號為“卿”；因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀況對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I。
6、董仲舒（前179年~前104年），漢族，漢廣川郡（今河北景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時社會政治和經(jīng)濟的穩(wěn)定做出了一時的貢獻。
7、揚雄（公元前53年～公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn)）人。 少好學(xué)，口吃，博覽群書，長于辭賦。年四十余，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚雄。揚雄曾撰<太玄>等,將源于老子之道的玄作為最高范疇。
8、仲長統(tǒng)（179—220年），字公理，山陽高平（今山東金鄉(xiāng)西北）人。東漢末年哲學(xué)家、政論家。仲長統(tǒng)從小聰穎好學(xué)，博覽群書，長于文辭。少年時敏思好學(xué),博覽群書。20余歲時,便游學(xué)青、徐、并、冀州之間。仲長統(tǒng)才華過人，但性卓異、豪爽，灑脫不拘，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人稱為狂生。凡州郡召他為官，都稱疾不就。到漢獻帝時，尚書令荀或聞其名聲，舉薦他為尚書郎，之后，曾參與丞相曹操的軍事，但沒有得到曹操的重用，不久便又回到尚書郎的位置。仲長統(tǒng)的思想和才華集中表現(xiàn)在《昌言》之中。《昌言》是一部政治思想雜論集，共34篇，10余萬言。后大部分散失，所存者不足十之一二，散見于《后漢書》、《群書治要》、《齊民要術(shù)》等書中，有輯佚本。,并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時,以玄為中心思想。
9、張載，又稱張子。北宋哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤的表叔，理學(xué)支脈——關(guān)學(xué)創(chuàng)始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其廟庭與周敦頤廟、邵雍廟、程頤廟、程顥廟合稱“北宋五子”廟。字子厚，漢族，祖籍大梁（今開封），徙家鳳翔郿縣（今寶雞眉縣）橫渠鎮(zhèn)，人稱橫渠先生。10朱熹（1130年(庚戌年)9月15日-1200年4月23日]，中國古代先哲，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，亦稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。武夷山被列入世界文化及自然雙重遺產(chǎn)源朱子，朱子是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。11、王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。王守仁（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱王文成公。徐光啟（1562年～1633年），字子先，別號玄扈先生，上?？h人，明末科學(xué)家，農(nóng)學(xué)家，政治家，中西文化交流的先驅(qū)之一。萬歷進士，選庶吉士，崇禎時累官至禮部尚書。徐光啟吸收了西方先進的科學(xué)知識，并和中國傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)相互發(fā)明，在天文、數(shù)學(xué)、生物學(xué)和農(nóng)學(xué)方面獲得新的成就。他主持編譯的《崇禎歷書》，是我國天文歷算學(xué)中一份完整可貴的遺產(chǎn)。徐光啟還和意大利傳教士利瑪竇合譯《幾何原本》，他參加翻譯的《測量全義》。三角函數(shù)表也是經(jīng)徐光啟等首次介紹到我國的。徐光啟在生物學(xué)和農(nóng)學(xué)方面的貢獻很大。這方面的研究成果，都匯集在他的《農(nóng)政全書》中。12、宋應(yīng)星（1587年－1666年），江西奉新縣人，約生活于16世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉，是一位杰出的科學(xué)家，英國漢學(xué)家與歷史學(xué)家李約瑟稱他為“中國的狄德羅”。他總結(jié)了當(dāng)時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，寫成名著《天工開物》。《天工開物》共3卷18篇，從農(nóng)作物的種植、收割、加工，到制鹽、糖、油、酒、曲和制衣服、染顏色；從磚瓦、瓷器、紙張的生產(chǎn)，到五金的采冶，器具的鍛鑄，石灰、礬石、硫磺和煤炭的利用，以及車船、朱墨、珠寶等的制作，無所不載。這些成果有的是明代勞動人民的發(fā)明創(chuàng)造，有的是在以往的基礎(chǔ)上加以改進的。宋應(yīng)星的研究，有的已接近近代科學(xué)研究的方法。他注意利用數(shù)據(jù)來說明生產(chǎn)的質(zhì)量和效率，如留心人力踏轉(zhuǎn)龍骨車和牛力轉(zhuǎn)動龍骨車之間功效的具體差別，推算了一畝稻秧可供移栽的面積及稻秧生長的時日，比較了胡麻、蓖麻子、樟樹子的榨油量，記載了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)工具的尺寸，等等。這樣廣泛使用數(shù)據(jù)來說明問題，在宋應(yīng)星之前是不多見的。13、王夫之（1619年-1692年），字而農(nóng)，號姜齋，漢族，衡州府城南王衙坪（今衡陽市雁峰區(qū)）人。世界上著名的思想家、哲學(xué)家，是湖湘文化的精神源頭，與黑格爾并稱東西方哲學(xué)雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遺書》》，使王夫之的著作得以廣為流傳。
