中華民族咯，呵呵，主要是漢族。

鳳凰是中國神話傳說中的神鳥，后來與"龍"一起成為中華民族精神的象征。但它的產(chǎn)生卻一直是個謎。近年在湖南洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上，戳印有我國最古老的鳳凰圖案，距今有7800年的歷史。這一發(fā)現(xiàn)為揭開鳳凰"誕生"之謎提供了異常珍貴的實(shí)物資料，震驚了考古界。 在湖南發(fā)現(xiàn)中國最古老的鳳凰圖案并非偶然，湖南是我國稻作文化的故鄉(xiāng)，而鳳凰的誕生與遠(yuǎn)古稻作文化密切相關(guān)，可以說，它原本就是稻作文化的產(chǎn)物。長沙大塘遺址出土的7000年前的鳳凰圖案，其鳳鳥口中即銜著禾苗。 大量的文獻(xiàn)資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以"鳥"為圖騰。這已為學(xué)界所共識。去年我在湘中發(fā)現(xiàn)一張明代萬歷四十四年的圖卷，上面繪的裸體五猖、雷神，就是鳥首人身，手里還握著一只鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產(chǎn)物--這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出。至今湖南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)雨橋上，還雕塑著鳥，這也可以看成是鳥圖騰崇拜的文化遺存。 這種被原始人類視為圖騰的鳥，古稱“丹雀”，又稱“陽鳥”、“鸞鳥”，與稻作文化起源關(guān)系密切。《拾遺記》卷一說：“（炎帝）時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死?！彼^“丹雀”、“陽鳥”、“鸞鳥”，就是鳳凰神鳥的原型。《廣雅》云：“鸞鳥，鳳皇屬也?！?由于鳳凰文化深深植根于稻作文化之中，"和"也就成了鳳凰形象的基本特性，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》云："是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。"所以，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧與吉祥。 “鳳凰”形象本身就是和諧觀念的產(chǎn)物。一方面，它是一個“二合一”的對立統(tǒng)一體，雄為鳳、雌為凰，表示陰陽調(diào)和、合和祥瑞；另一方面，它又是一個多元和合體，是在鳥圖騰的基礎(chǔ)上，融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。如《說文》就這樣描繪鳳凰形象的多元和合特征：“鳳之象也，鴻前麟后，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉?！?在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。鳳凰“五色”后來就被看成是維系古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。如《山海經(jīng)·南山經(jīng)》說：“（鳳凰）首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》也說：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和?！?在古代，鳳凰還用來指有德之人。主張“和為貴”的大圣人孔子，便是中國歷史上第一個被尊稱為"鳳"的人。古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子，據(jù)《莊子》記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武?！献訃@曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，......鳳鳥之文，戴圣嬰仁，右智左賢。’”可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了自然與社會的方方面面。鳳凰形象的這種"和"的特性，在有關(guān)鳳凰的成語中也被經(jīng)常運(yùn)用。湖湘遠(yuǎn)古稻作文化孕育出了中國民間如此完美的和諧文化象征物，這是湖湘文化的和諧魅力之三。 1.5楚文化的圖騰 楚人尊鳳是由其遠(yuǎn)祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融“其精為鳥，離為鸞?！薄侗屮f·絳鳥》注曰：“鳳凰屬也”?？梢?，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以“人心營構(gòu)之象”經(jīng)歷了對鳥的崇拜，由此開啟了我國傳說文化中“龍鳳呈祥”文化淵源的濫觴。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點(diǎn)來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。 鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴(yán)的象征。楚人尊鳳的影響便透到各個領(lǐng)域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內(nèi)容。此外，還有“鳳鳥雙連環(huán)”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態(tài)，無奇不有。