波普爾把物理世界稱作\"世界1\"，它包括物理的對象和狀態(tài)。
把精神世界稱作\"世界2\"，它包括心理素質(zhì)、意識狀態(tài)、主觀經(jīng)驗等。波普爾把\"世界3\"用來指人類精神活動的產(chǎn)物，即思想內(nèi)容的世界或客觀意義上的觀念的世界，或可能的思想客體的世界。它包括客觀的知識和客觀的藝術(shù)作品?？枴げㄆ諣枺↘arl Popper）出生于1902年7月28日生于奧地利維也納（當時屬于奧匈帝國）的一個猶太裔中產(chǎn)階級家庭，畢業(yè)于維也納大學(xué)。1928年，他獲授哲學(xué)博士學(xué)位，1930年至1936年間在中學(xué)任教。1937年，納粹主義勢力抬頭，波普爾移民至新西蘭。他在新西蘭克賴斯特徹奇市（即基督堂市）的坎特伯雷大學(xué)任哲學(xué)講師。1946年遷居英國，在倫敦經(jīng)濟學(xué)院講解邏輯和科學(xué)方法論，1949年獲得教授職銜。1965年，他經(jīng)女皇伊麗莎白二世獲封爵位，1976年當選皇家科學(xué)院院士。1969年從教壇退休后，他仍活躍于知識界。提出證偽主義的哲學(xué)家波普（K.R,Popper）的\"三個世界理論\"卻是不可證偽的，然而對于他的這個形而上，似乎沒有人認為是偽問題或偽科學(xué)，因為它確實是高度提煉后的理性產(chǎn)物。在波普的這個理論中，存在著三個世界：物理世界（簡稱世界1）、精神世界（簡稱世界2）和客觀知識世界（簡稱世界3）。\"世界1\"指的是客觀世界的一切物質(zhì)客體及其各種現(xiàn)象，如物質(zhì)、能量、一切無機物質(zhì)和一切生物有機體，包括人體及其大腦。因此，世界1中又包括了兩個世界：無機界世界（a）和有機界世界（b）。\"世界2\"指的是一切古今中外的主觀精神活動（對個人來說就是他個人的主觀精神活動）。波普認為主觀精神是實在的，因為它對世界1，尤其是對人和動物的軀體能起反饋作用，即它直接支配著人和動物的物質(zhì)軀體通過其活動表現(xiàn)出來。顯然，世界2也可以劃分為感性世界（c）和理性世界（d）。\"世界3\"被波普定義為人類精神產(chǎn)物的世界（雖然，廣義地說應(yīng)該是：一切主觀精神活動的產(chǎn)物的世界）。如思維觀念、語言、文字、藝術(shù)、神話、科學(xué)問題、理論猜測和論據(jù)等一切抽象的精神產(chǎn)物以及一切具體的精神產(chǎn)物，如工具設(shè)備、圖書、房屋建筑、計算機、飛機和輪船等等。我們把前者記為（e），后者記為（f）。所以，三個世界可細分為六個世界：屬于世界1的a,b、屬于世界2的c,d和屬于世界3的e,f：（a）無機界世界，（b）有機界世界， （c）動物和人的感性世界，（d）人的理性世界 ，（e）抽象的精神產(chǎn)物世界 ，（f） 具體的精神產(chǎn)物世界。波普稱由世界1向世界2再向世界3的作用方向為\"上向因果關(guān)系\"。而稱反向的反饋作用方向為\"下向因果關(guān)系\"，可見，三個世界之間存在著相互作用，由圖則可以看出，上向因果關(guān)系可表示為：a-b-c-d-e-f，下向因果關(guān)系可表示為：f-e-d-c-b-a，而f對a的作用例如人為造成的環(huán)境破壞，a對f的反饋作用如地震、臺風(fēng)和腐蝕造成的破壞等等。所以三個世界是一個可逆的完全循環(huán)。三個世界的觀念最早是由柏拉圖提出來的，但是他提的是：具體世界、理念世界和靈魂世界。即柏拉圖是把a,b和f作為一個具體世界。而老子則是二元的世界觀，即\"有”與“無”。老子的二元論顯然超越于柏拉圖和波普的三個世界論，因為后者的觀念雖然已然認定“存在”超越于“人”的局限，但是其中那些可能的“無”仍然屬于“有”的從屬地位，只有老子才不但將“無”與“有”置于對等地位，甚至于更基本。但是，道和德卻是既非物質(zhì)的又非主觀意識的，因為基本的原理、規(guī)律本質(zhì)上既是非物質(zhì)的，又是非主觀意識的客觀存在，它們屬于\" 無\"的世界。既不因不同物質(zhì)而變異，也不因不同符號而變異。波普把世界3定義為人類精神產(chǎn)物的世界，但是波普承認，世界3的對象\"人們只能說是發(fā)現(xiàn)了他們，而不是發(fā)明了他們\"，所以客觀規(guī)律的存在并非僅靠人的心智所能發(fā)明出來的。因此必須存在游離于心智活動之外的潛在的客觀規(guī)律，那就是“道”。由此可見，波普、柏拉圖和老子一樣，都認為世界是復(fù)的。因為，a、b是純粹實的，e、d是純粹虛的，而c和f則是實虛混合的。
