宋朝是中國(guó)精神與物質(zhì)文明極度發(fā)展的時(shí)代，但卻國(guó)勢(shì)衰頹，可謂與內(nèi)憂(yōu)外患相終始，致使百姓長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩不安與憂(yōu)憤交加的心緒中。

公元十一至十三世紀(jì)，宋與遼、西夏、金、蒙古經(jīng)過(guò)近三百年的南北分治后，終亡于蒙古鐵蹄之下。此為中國(guó)歷史上第一次漢人為少數(shù)民族所統(tǒng)治，士人在理學(xué)重視人格建構(gòu)、道德修持、行志成圣的教化導(dǎo)引之下，呈現(xiàn)了空前龐大的“遺民”群體；同時(shí)也造就了遺民歷史與遺民文化，寫(xiě)下中國(guó)歷史與文化史中可歌可泣的一頁(yè)。宋末元初之際，社會(huì)的變故造就了一大批遺民詩(shī)人。其中最具代表性的當(dāng)推文天祥、謝翱、林景熙、汪元量四人。文天祥，字宋瑞，一字履善，號(hào)文山，江西吉水人。是中國(guó)歷史上偉大的民族英雄，同時(shí)又是杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。文天祥詩(shī)原本取法江西，多掉書(shū)袋及應(yīng)酬之作，內(nèi)容比較貧乏，但是在與元軍談判被扣又脫險(xiǎn)之后所作的《指南錄》、《吟嘯集》諸詩(shī)，則與以前大不相同。文天祥著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇有《揚(yáng)子江》、《金陵驛》、《過(guò)零丁洋》，還有最著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《正氣歌》；他在獄中時(shí)，還曾將杜（杜甫）詩(shī)集句成詩(shī)。遺民詩(shī)代表詩(shī)人有文天祥、謝翱、林景熙、汪元量等易代后不仕新朝的“遺民”的詩(shī)作。在文學(xué)研究上，一般特指宋元之際、明清之際這兩個(gè)時(shí)期的遺民詩(shī)歌。此外，還有清代詩(shī)人卓爾堪選輯的《遺民詩(shī)》十六卷，亦作《明遺民詩(shī)》?；拘畔⒅形拿z民詩(shī)外文名The Song Dynasty poetry創(chuàng)作時(shí)期宋代宋代遺民詩(shī)公元十一至十三世紀(jì)，宋與遼、西夏、金、蒙古經(jīng)過(guò)近三百年的南北分治后，終亡于蒙古鐵蹄之下。此為中國(guó)歷史上第一次漢人為少數(shù)民族所統(tǒng)治，士人在理學(xué)重視人格建構(gòu)、道德修持、行志成圣的教化導(dǎo)引之下，呈現(xiàn)了空前龐大的“遺民”群體；同時(shí)也造就了遺民歷史與遺民文化，寫(xiě)下中國(guó)歷史與文化史中可歌可泣的一頁(yè)。宋元換代宋末元初之際，社會(huì)的變故造就了一大批遺民詩(shī)人。其中最具代表性的當(dāng)推文天祥、謝翱、林景熙、汪元量四人。文天祥，字宋瑞，一字履善，號(hào)文山，江西吉水人。是中國(guó)歷史上偉大的民族英雄，同時(shí)又是杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。文天祥詩(shī)原本取法江西，多掉書(shū)袋及應(yīng)酬之作，內(nèi)容比較貧乏，但是在與元軍談判被扣又脫險(xiǎn)之后所作的《指南錄》、《吟嘯集》諸詩(shī)，則與以前大不相同。文天祥著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇有《揚(yáng)子江》、《金陵驛》、《過(guò)零丁洋》，還有最著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《正氣歌》；他在獄中時(shí)，還曾將杜（杜甫）詩(shī)集句成詩(shī)。世人曾對(duì)其詩(shī)作評(píng)語(yǔ)道“自《指南錄》后，與初集格力相去殊遠(yuǎn)，志益憤而氣益壯，詩(shī)不琢而日工，此風(fēng)雅正教也。至其集杜成詩(shī)，裁割熔鑄，巧合自然，尤千古擅場(chǎng)?！辈贿^(guò)，文天祥的“詩(shī)不琢而日工”，并非突如其來(lái)；他學(xué)問(wèn)淵博，本有江西派錘煉字句的功夫，后來(lái)因遭際相似而沉浸于杜集，忠愛(ài)之情，悲憤之氣，無(wú)不與杜甫息息相通；所以能集杜句成詩(shī)，獨(dú)擅千古。他于展轉(zhuǎn)兵戈之際，經(jīng)歷的無(wú)窮事變、種種感受，郁結(jié)于胸中，欲吐而后快。這不是為作詩(shī)而作詩(shī)，而是有感而發(fā)，所以不事雕琢，但他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，發(fā)而為詩(shī)，自是能不期工而自工。文天祥的詩(shī)歌創(chuàng)作有幾下特點(diǎn)：直抒胸臆，不假修飾。他的詩(shī)不同于一般的文人詩(shī)，而是烈士詩(shī)，詩(shī)句都是血淚凝成，愛(ài)恨情愁自詩(shī)人的胸中噴薄而出，不假修飾而能感人肺腑、動(dòng)人心魄。文天祥的詩(shī)風(fēng)格多樣。如《過(guò)零丁洋》的剛?。淮嗽?shī)慷慨悲壯，氣貫長(zhǎng)虹，使人昂揚(yáng)奮發(fā)。又如《金陵驛》的柔婉，全詩(shī)沉郁蒼涼，回腸百折，叫人低回感嘆。兩首詩(shī)風(fēng)格迥異，卻都感人至深。他的《正氣歌》熔經(jīng)鑄史，中間大段議論，在今天讀來(lái)卻并不覺(jué)得有高頭講章似的腐氣，只覺(jué)得氣厚筆健，渾浩流轉(zhuǎn)，其議論發(fā)自胸臆，凜凜而有生氣。另外像抒情與敘事結(jié)合，形象的比喻，以口語(yǔ)入詩(shī)，用典貼切等，也是其詩(shī)歌的特色。謝翱，字皋羽，一字皋父。文天祥死后，他痛哭祭奠，作《登西臺(tái)慟哭記》?！端卧?shī)鈔》評(píng)他曰“每執(zhí)筆遐思，身與天地俱忘，語(yǔ)人曰：用志不分，鬼神將避之?！敝x翱師法李賀、孟郊，其奇崛處可追步孟郊，幽險(xiǎn)處可頡頏（xiehang均陽(yáng)平音）李賀。他的詩(shī)以意勝，例《秋夜詞》：“愁生山外山，恨殺樹(shù)邊樹(shù)。隔斷秋月明，不使共一處?！边@樣哀痛悲憤的境界，是李賀、孟郊的詩(shī)中所沒(méi)有的。林景熙，字德陽(yáng)，號(hào)霽山。溫州平陽(yáng)人?！端卧?shī)鈔》稱(chēng)其詩(shī)“大概凄愴故舊之作。與謝翱相表里。翱詩(shī)奇崛，熙詩(shī)幽宛。”他的詩(shī)還頗受陸游詩(shī)的影響，其中的雄深雅健之作，可追蹤放翁，至于有些詩(shī)句若放到《劍南詩(shī)稿》中幾可亂真。汪元量，字大有，號(hào)水云子。汪元量的詩(shī)，渾厚不及文天祥，崛強(qiáng)不及謝翱，而纏綿悱惻，則與林景熙相似。宋遺民詩(shī)人中，論敘事當(dāng)推汪元量第一。他的《湖州歌》98首，《越州歌》20首，還有，《醉歌》10首，以七絕組詩(shī)的形式，把宋亡后前后耳聞目睹和北上親身經(jīng)歷的種種事件生動(dòng)地記錄下來(lái)，每首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)畫(huà)面，一組形成一個(gè)立體畫(huà)面，來(lái)描寫(xiě)亡國(guó)之痛的真切。李玨在《湖山類(lèi)稿跋》中曾說(shuō)“水云之詩(shī)，亦宋亡之詩(shī)史也?！痹u(píng)論的的確很中肯。