姓司馬“司馬遷線”，引出了夏文明的起源，還引發(fā)了一種新的歷史觀，即天下一家，是立于農(nóng)牧分界線的亦農(nóng)亦牧的觀點(diǎn)。

秦漢時(shí)期，中國的長江黃河流域，終于被統(tǒng)一了?？鬃雍屠献樱脖凰抉R遷統(tǒng)一到《史記》里。司馬遷的精神是儒家的，思想是道家的，他在兩者之間，建立起真正的統(tǒng)一性，即崇高的理想性與廣泛的適宜性的統(tǒng)一。他把儒學(xué)與黃老思想真正統(tǒng)一起來，后世所謂“儒道互補(bǔ)”，就從他開始。面對先師，他充滿敬意，他在兩位先賢的參差多元之中取平均值，所以精神仰慕孔子，思想取法老子。司馬遷繼《春秋》而作《史記》，若以《春秋》為中國立史，那么《史記》就為中國建立史系。因此，《春秋》很深，而《史記》很大，大到什么程度呢？他自稱“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。大到司馬遷的歷史視野，已經(jīng)越出了黃河長江流域，落在了“龍門—碣石線”。這一線正是國家起源的“地理機(jī)會”線，又稱“司馬遷線”，出自唐曉峰著《人文地理隨筆》。它西起呂梁之南端龍門山，向東北延伸，越過霍山，再往東北行，直至河北昌黎，抵達(dá)渤海灣，是一條農(nóng)牧業(yè)分界線，而文明初期的亞洲內(nèi)陸國家，多半就在這條分界線上誕生。據(jù)說，司馬遷本人，就在這條分界線的起點(diǎn)出生，《太史公自序》說：“遷生龍門，耕牧河山之陽?！饼堥T在何處？一說在陜西韓城，一說在山西河津。唐代張守節(jié)《史記》“正義”說，龍門山在夏陽縣，今韓城。韓城鬼東鄉(xiāng)徐村，有馮、同二姓，均自認(rèn)為太史公后裔，聲稱，原為司馬姓氏，因司馬遷受宮刑，后人改了姓氏，在司馬的“司”字左邊加一豎，成為“同”字；在“馬”字左邊加兩點(diǎn)，成為“馮”字，并有司馬遷廟為佐證。而另一說則認(rèn)為，龍門之地，就在山西河津，黃河自西北而東南，出禹門口，急轉(zhuǎn)彎，由北而南流去，這一帶，正是司馬遷所說的“耕牧河山之陽”處。據(jù)悉，此處曾有“漢太史司馬故里”碑，至今仍有司馬姓氏的居民?？梢赃@么說，命運(yùn)可能將這個(gè)不幸的家族分在了兩處，但實(shí)質(zhì)上，它們是一體的，就像華山在陜西，中條山在山西，中間被黃河分開來一樣，古人依然認(rèn)為兩山一體。天下一家，在孔子那里，還是一種文化理想，在司馬遷，則成為歷史觀。如果說孔子的中國視野，主要還在兩河流域，那時(shí)，兩河流域的統(tǒng)一是最大的問題，而司馬遷的歷史視野，已不再是兩條河的流域，他多了一條“司馬遷線”，長城就在這一線。因?yàn)樗抉R遷時(shí)，黃河長江流域的統(tǒng)一已不再是問題，秦統(tǒng)一中國，就是統(tǒng)一黃