一、“還君明珠”出自張籍寄給李司徒師道的詩(shī)句“還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時(shí)”。

意思為表示對(duì)他人的深情厚意,因?yàn)闀r(shí)與事的不能相配合,只能忍痛加以拒絕之意。

二、典故：張籍，字文昌，蘇州人，唐貞元十五年進(jìn)士，官拜太常寺太祝，遷秘書(shū)郎。后經(jīng)韓愈推薦，得為國(guó)子博士等官職。許多當(dāng)時(shí)的名士，都樂(lè)於與他同游。在東平這個(gè)地方，有一位李司徒師道，父子三人，割據(jù)一方，是當(dāng)時(shí)最為跋扈的一個(gè)藩鎮(zhèn)。李師道非常仰慕張籍的學(xué)識(shí)，很想羅致徵聘他，來(lái)為自己效命。張籍雖是窮官，卻淡泊名利，更不愿與亂臣為伍，常以詩(shī)歌自?shī)?，逍遙而自在。張籍不便正面拒絕李師道的徵聘，所以，寫了一首《節(jié)婦吟》，寄給了李司徒師道。附原文如下：節(jié)婦吟唐.張籍君知妾有夫， 贈(zèng)妾雙明珠；感君纏綿意， 系在紅羅襦。妾家高樓連苑起， 良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月， 事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂， 恨不相逢未嫁時(shí)。從詩(shī)中可看出，主角是一個(gè)有夫之貴婦，而追求她的人也是有權(quán)或有錢之人，一出手即贈(zèng)雙明珠！單就詩(shī)的表面看，此貴婦絕頂聰明，把己意表達(dá)得淋漓盡致，卻又婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。特別是最后兩句：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，堪稱精典，情深深，淚漣漣，一邊流淚，一邊還珠，言詞是委婉，拒絕之意卻堅(jiān)決異常！該詩(shī)具有民歌風(fēng)味，一些心理描寫，刻畫(huà)得入木三分，描寫細(xì)膩、熨帖，入情入理，短短篇幅寄意無(wú)限曲折，可謂“一波三折！”然而，該詩(shī)并不是像表面那么簡(jiǎn)單，如果僅僅只是一首言情詩(shī)，那也許不會(huì)流傳得那么深、遠(yuǎn)！據(jù)資料記載：此詩(shī)一本題下注云：“寄東平李司空師道”。李師道是當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)之一的平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中憶門下平章事的頭銜，其勢(shì)可謂炙手可熱。該詩(shī)便是一首為拒絕李師道的勾引而寫的名作。通篇運(yùn)用比興手法，委婉地表明自己的態(tài)度。單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之作，骨子里卻是一首政治詩(shī)，題為《節(jié)婦吟》即用以明志！該詩(shī)最著名的當(dāng)稱最后兩句了，也許知道這兩句的人居多，而知道全詩(shī)的很少，隨著時(shí)間的流逝，越來(lái)越多讀者只注重其表面含義，現(xiàn)代一些女性也用來(lái)婉轉(zhuǎn)拒絕一些冒昧登徒子的追求，反而把它潛在的內(nèi)涵遺忘或忽視了。

三、作者簡(jiǎn)介：張籍（約767～約830），唐代詩(shī)人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍的樂(lè)府詩(shī)與王建齊名，并稱“張王樂(lè)府”。著名詩(shī)篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。《張籍籍貫考辨》認(rèn)為，韓愈所說(shuō)的“吳郡張籍”乃謂其郡望，并引《新唐書(shū)·張籍傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《輿地紀(jì)勝》等史傳材料，駁蘇州之說(shuō)而定張籍為烏江人。