四川農(nóng)村的那些老頭們頭上裹的一兩米長的白布，有個特別的稱呼，叫“諸葛巾”。

這和諸葛亮有關(guān)，更和云貴川一個特殊而古老的民族“僰人”有關(guān)。三國時期，四川川南如瀘州、宜賓、自貢一帶的長江被稱為瀘水。而瀘水以南直至云南和貴州的廣大地區(qū)聚居數(shù)以幾十上百計的少數(shù)民族。諸葛亮渡過瀘水往南，曾一直深入到云南東北部，于現(xiàn)今云南曲靖縣，“七擒七縱孟獲”。而當(dāng)時聚集于瀘水的有一個古老的民族，叫“都掌”，也就是古老的僰人部落。當(dāng)年諸葛亮采納了馬良的“攻城為下，攻心為上”的策略，所以不只是簡單的武力征伐，更注重執(zhí)行民族親善政策。諸葛亮幫助僰人學(xué)習(xí)了農(nóng)耕技術(shù)、建筑技術(shù)等，使其擺脫“茹毛飲血”和“刀耕火種”的落后生產(chǎn)與生活方式，促進(jìn)了這個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。僰人原本居住在洞穴里，后來諸葛亮教會了僰人把建“瓦頂房”，因此即便現(xiàn)在還有一些老人把“瓦頂房”稱為“諸葛屋”。當(dāng)年可能諸葛亮的打扮就是頭戴白巾的形象，因為當(dāng)時儒將形象基本上都是“羽扇綸巾”。這個最早是出現(xiàn)在蘇軾的周瑜的形象，后來變成《三國演義》里諸葛亮的形象；而根據(jù)《太平御覽》，“武侯乘素輿，葛巾，白羽扇”，諸葛亮原本也是拿著扇子，頭戴葛巾的。而僰人都戴這種木棉花和麻混紡的頭巾，以表示自己永遠(yuǎn)是諸葛丞相的子民，永不叛蜀。后來諸葛亮死后，慢慢地就成為了紀(jì)念他的一種形式。這種習(xí)慣一流傳就是1000多年，并影響了很多混居的巴蜀漢民。到了明朝以后，更加吸汗更加保暖的白棉布的流行，逐步取代了那種不算太白的葛布。再混合后來“湖廣填四川”的移民習(xí)俗，慢慢地川南的很多老人到了七老八十的時候，頭裹白布就成為了固定風(fēng)俗。