c因?yàn)辇R民要術(shù)里有 伯樂相馬經(jīng) 如果是伯樂相馬經(jīng)那么鄙人知道些皮毛,簡單說下,希望對你有用。
伯樂相馬經(jīng)這就是伯樂寫的。歷史是這樣的:伯樂(約公元前680年-前610年),原名孫陽,春秋中期郜國(今山東省成武縣)人。在秦國富國強(qiáng)兵中,作為相馬立下汗馬功勞,得到秦穆公信賴,被封為“伯樂將軍”。伯樂后來將畢生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。、 春秋時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要,馬的作用已十分凸顯。當(dāng)時(shí)人們已將馬分為六類,即種馬(繁殖用)、戎馬(軍用)、齊馬(儀仗用)、道馬(驛用)、田馬(狩獵用)、駑馬(雜役用),養(yǎng)馬、相馬遂成為一門重要學(xué)問。孫陽就是在這樣的歷史條件下,選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。孫陽從事相馬這一職業(yè)時(shí),還沒有相馬學(xué)的經(jīng)驗(yàn)著作可資借鑒,只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽學(xué)習(xí)相馬非常勤奮,《呂氏春秋·精通》說:“孫陽學(xué)相馬,所見無非馬者,誠乎馬也。”少有大志的孫陽,認(rèn)識到在地面狹小的郜國難以有所作為,就離開了故土。歷經(jīng)諸國,最后西出潼關(guān),到達(dá)秦國,成為秦穆公之臣。當(dāng)時(shí)秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主,多養(yǎng)馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士,秦人組建了自己的騎兵,故對養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。孫陽在秦國富國強(qiáng)兵中立下了汗馬功勞,并以其卓著成績得到秦穆公信賴,被秦穆公封為“伯樂將軍”,隨后以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。伯樂在工作中盡職盡責(zé),在做好相馬、薦馬工作外,還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士,傳為歷史佳話。伯樂經(jīng)過多年的實(shí)踐、長期的潛心研究,取得豐富的相馬經(jīng)驗(yàn)后,進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料,反復(fù)推敲,終于寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。書中有圖有文,圖文并茂?!恫畼废囫R經(jīng)》長期被相馬者奉為經(jīng)典,在隋唐時(shí)代影響較大。后雖失傳,但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻(xiàn)中仍隱隱可見:《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經(jīng)》一卷;唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。1973年11月到1974年初,在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓,出土了大批珍貴文物,其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書?!断囫R經(jīng)》帛書上共七十六行、五千二百字,其中殘缺五百字(有二百字可以查補(bǔ),有三百字無法處理),因?yàn)檫@部古書沒有相當(dāng)?shù)慕癖究梢圆閷?,所以一些?nèi)容,我們無法完全了解。但其第一篇就寫到“伯樂所相,君子之馬”,并且多次延用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭,說明這部相馬經(jīng)即使不是伯樂相馬經(jīng)原文,也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂相馬經(jīng)》的成就寫成的。此《相馬經(jīng)》內(nèi)容包括經(jīng)、傳、故訓(xùn)三部分。經(jīng)文部分,用韻文寫成,類似于描寫詩或賦。它把相馬法的要領(lǐng)概括為:“得兔與狐、鳥與魚,得此四物,必相其余”。具體說就是:“欲得兔之頭與肩,欲得狐周草與其耳,與其肫,欲得鳥目與頸膺,欲得魚之耆(鰭)與脊”。形象生動(dòng),言簡意賅。帛書《相馬經(jīng)》的出土,展現(xiàn)了伯樂相馬經(jīng)的豐富內(nèi)涵,也證明了《伯樂相馬經(jīng)》作為我國最早的一部相馬專著在中國養(yǎng)馬學(xué)、相馬學(xué)等領(lǐng)域里的重要地位。伯樂在相馬事業(yè)上孜孜探索,在研究醫(yī)治馬病方面也不懈追求,成為春秋時(shí)期著名的畜牧獸醫(yī)。有《伯樂針經(jīng)》、《伯樂療馬經(jīng)》、《療馬方》、《伯樂治馬雜病經(jīng)》等傳世。在后世獸醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了較大的影響?!东F醫(yī)針灸發(fā)展探源》(作者為臺(tái)灣大學(xué)畜產(chǎn)系教授林仁壽博士、柯飛、吳雨新博士)一文記述:春秋戰(zhàn)國時(shí)代秦穆公時(shí)的監(jiān)軍少宰孫陽,擅長相馬,精通獸醫(yī),后世尊頌,以其名而命名的獸醫(yī)第一部針灸書——《伯樂針經(jīng)》,為民間獸醫(yī)用針之重要依據(jù),歷代畜牧獸醫(yī)經(jīng)典內(nèi)均有針灸治療的記載。臺(tái)北市仁愛動(dòng)物醫(yī)院發(fā)行的《寵物情事電子報(bào)》,也有類似的說法:春秋戰(zhàn)國,已經(jīng)提出狂犬病、疥癬、牛豬寄生蟲的人獸共用藥物……秦穆公時(shí)的孫陽,擅長相馬,精通獸醫(yī),其第一部針灸書《伯樂針經(jīng)》,為民間獸醫(yī)用針之重要依據(jù)。可以說,《伯樂針經(jīng)》的出現(xiàn),標(biāo)志著家畜針灸學(xué)的形成。伯樂去世后,葬于故里。墓地就在今成武縣伯樂集鎮(zhèn)駐地伯樂村前。20世紀(jì)50年代猶存明嘉靖重修孫陽伯樂墓,雖飽經(jīng)風(fēng)雨和磨難,今墓址仍存。20世紀(jì)70年代,曾于伯樂墓前挖掘出伯樂殘碑,上有篆書“孫陽”。現(xiàn)今伯樂集村孫姓村民口碑代代相傳,都認(rèn)伯樂是他們的“老爺爺”。村民們清明節(jié)都要來到伯樂墓給“老爺爺”燒紙;平時(shí)說話還避“伯樂”之諱,把韓愈“千里馬常有而伯樂不常有”的話,改為“千里馬常有而老爺爺不常有”。