三綱領(lǐng)就是明德、新民、至善；意義簡釋如下： 明德是任何人都稟受于天，至靈而不污染的本性，它能夠與天地相溝通。

“明明德”是肯定人類與生具有靈明的德性，現(xiàn)在要加以彰明，使之自覺。人之行善避惡，并非社會規(guī)范所外加的義務(wù)，卻有內(nèi)在本然的基礎(chǔ)。道德實踐的價值是由內(nèi)而發(fā)的，人性是向善的。 親民是在明曉自身本性的善德之后，幫助其他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。覺悟“明明德” 此一天生能力之后，就須 “親民”，親者新也，日新又新，使自己無時無刻不在行善之途上前進。人生的一切變化生滅，唯有在遵循內(nèi)心向善的要求、日新其德方面，可以永遠做個新人。 至善是指心靈獲得最大程度的自由，達到自然與事物發(fā)展相統(tǒng)一的境界?！懊髅鞯隆焙汀坝H民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”為方向或目標(biāo)，等于是永無止境的期許。 八條目是什么呢？八條目就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其意義簡釋如下： 格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。 致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。物格而后知至。 誠意，就是要意念誠實。知既盡，則意可得而實，發(fā)于心之自然，非有所矯飾，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎獨”上下功夫，嚴格要求自己，修養(yǎng)德性，知至而后意誠。 正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。意不自欺，則心之本體，物不能動，而無不正。心得其正，則公正誠明，不涉感情，無所偏倚。故意誠而后心正。 修身，就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為人民所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點。心正而后身修，身修而后家齊。 齊家，就是要整齊好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。 治國，就是要為政以德，實行德治，布仁政于國中。君主要像保護初生的小孩那樣保護人民，以至善之德教化人民，使人民除舊布新，日新又新。統(tǒng)治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛之風(fēng)充滿全國，國治而后天下平。 平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品質(zhì)，作為人民的榜樣。由于平天下是多方面的，這就要求君主尊老興孝，敬長興悌，恤孤愛民，布行仁政。君主要實行恕道（己所不欲，勿施于人），坦誠至公，以德為本，舉拔賢臣，提倡忠信，開源節(jié)流，以義為利，如此則能臻天下太平的境界。