胡盛平：博士，教授?，F(xiàn)任汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院分子生物學(xué)中心主任、汕頭大學(xué)司法鑒定中心主任兼司法鑒定中心ＤＮＡ物證鑒定室主任。1996年獲澳大利亞悉尼大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，同年獲澳大利亞國家心臟基金會資助赴美從事博士后研究，先后在哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院／公共衛(wèi)生學(xué)院和波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院從事博士后研究。留學(xué)期間，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了分子生物學(xué)理論 ，全面掌握了分子生物學(xué)實驗技術(shù)，先后完成了兩個基因的分離克隆，并進(jìn)行基因的調(diào)控研究。從事的研究涉及遺傳病的圍產(chǎn)期基因診斷，心臟病、胃腸疾病以及腫瘤的分子生物學(xué)發(fā)病機(jī)理等，科研論文在包括《血液》在內(nèi)的多種國際著名雜志上發(fā)表。目前正與英國劍橋大學(xué)合作，從事潮汕地區(qū)高發(fā)性惡性腫瘤的遺傳學(xué)研究以及潮汕人群基因結(jié)構(gòu)的研究。 由汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院分子生物學(xué)主任胡盛平教授主持的“潮汕人群起源的研究”，經(jīng)過兩年多對潮汕漢族ＨＬＡ（人類組織相容性抗原）等位基因和單倍型頻率的研究，取得了重大進(jìn)展。該成果率先在國際上系統(tǒng)地論述了潮汕人群的基因結(jié)構(gòu)及起源，為潮汕人群中發(fā)病率較高的鼻咽癌等惡性腫瘤疾病的預(yù)防、治療提供了一定的科學(xué)依據(jù)。 率先從遺傳學(xué)角度探究潮汕人的起源，受到國際人類學(xué)界的關(guān)注 胡盛平教授一直致力于基因?qū)W方面的研究。此次，她運用分子生物學(xué)技術(shù)在潮汕人群中提取505份“無關(guān)個體”的血樣進(jìn)行ＤＮＡ分析和研究，引起了國際遺傳學(xué)界、人類學(xué)界的關(guān)注。《美國體質(zhì)人類學(xué)》網(wǎng)站和雜志公開發(fā)表了胡教授“潮汕人群起源的研究”的論文，認(rèn)可了胡教授此項基因研究的學(xué)術(shù)價值和社會價值。 在接受記者采訪時，胡盛平教授說：“從2002年，我們就開始大規(guī)模地從汕頭、潮州、揭陽等地采集3代以上出生并生活在潮汕地區(qū)的健康人群血樣。每一名被調(diào)查者都填寫了知情同意書及三代以上在潮汕地區(qū)出生和生活的說明。2003年底，我們開始對潮汕人群進(jìn)行ＨＬＡ基因研究，從而得到潮汕人群最易發(fā)生的幾種惡性腫瘤的基因特征；在此基礎(chǔ)上，我們又將潮汕群體的基因樣本與其他九個漢族群體 ———大陸閩南人和大陸客家人群體、中國 閩南人和中國 客家人群體、中國香港漢族群體、新加坡漢族群體和中國北方群體、中國中原群體和中國南方群體的基因樣本進(jìn)行比對，科學(xué)地分析了10個漢族群體HLA A和HLA B等位基因頻率的遺傳樹?！?結(jié)果表明：在所分析的10個漢族群體中，潮汕漢族與大陸閩南漢族親緣關(guān)系最為密切，而與中原漢族差別顯著，距離甚遠(yuǎn)，尚不足以證實史料中“潮汕人群起源于中原漢族”的說法。 對于此項研究報告中潮汕群體與其他9個漢族群體的精確遺傳距離的計算，胡教授也作了詳細(xì)解釋。她說：“我們通過把潮汕人的基因研究結(jié)論與其他9個漢族群體的HLA資料進(jìn)行比較、驗證，最后通過等位基因頻率計算出潮汕群體與各漢族群體的遺傳距離，再依靠計算機(jī)統(tǒng)計軟件得出最后的數(shù)據(jù)。研究顯示，潮汕人群與大陸閩南人群的遺傳距離最近，為0.0042，即這兩個人群具有高度的親緣關(guān)系；潮汕人群與中原人群的遺傳距離為0.0342，親緣關(guān)系相距甚遠(yuǎn)?！盚LA基因分析尚無法提供“潮汕人起源中原漢族”的遺傳學(xué)證據(jù) 據(jù)文獻(xiàn)記載，現(xiàn)代潮汕人的祖先來自于中原地區(qū)的漢族。年代上可追溯到大約公元前 214年的秦朝時期，當(dāng)時秦始皇派軍隊統(tǒng)一南部地區(qū)為一個中國。這被認(rèn)為是中原漢族從中部地區(qū)移入潮汕地區(qū)的開始。中原漢族第二次大規(guī)模的南遷發(fā)生在公元 265年至316年的西晉時期。伴隨著所謂的永嘉動亂，當(dāng)時嚴(yán)重的自然災(zāi)害和人為災(zāi)難遍及古中原地區(qū)，迫使人們四處逃散，并向廣闊安寧的南部轉(zhuǎn)移。在這段時間內(nèi)，中原漢族移民以各種方式漸進(jìn)地影響著南部的土著居民。一直到宋末元初，潮汕地區(qū)的土著居民幾乎被中原漢族同化。需要指出的是，從歷史角度看，中原漢族并不是直接移入潮汕地區(qū)的。相反，他們首先定居在福建，然后逐漸移居到潮汕地區(qū)。因為當(dāng)時潮汕地區(qū)的開拓滯后于福建地區(qū)且居民比較稀少。到了明朝，所有與外國的海運貿(mào)易和社交都被嚴(yán)格禁止，這迫使福建居民大量涌進(jìn)人煙稀疏的潮汕地區(qū)，也就是這次最重要的福建居民大遷移，形成了現(xiàn)在的潮汕人和閩南人享有共同的方言、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，甚至擁有共同的宗教信仰。從DNA基因分析的結(jié)果看，潮汕人和大陸閩南人最短的遺傳基因距離反映了這兩個群體的遺傳相似性。

福佬人南下潮汕地區(qū)融合潮汕當(dāng)?shù)赝林P凰山畬族

首先，我們要知道什么是潮汕人，畢竟這個概念對于許多外地人而言比較混淆。潮汕人的定義不是一成不變，而應(yīng)是一個歷史地域文化不斷演繹的稱呼。狹義上的潮汕人指潮州，汕頭，揭陽三市以及梅州市豐順縣留隍鎮(zhèn)、湯坑鎮(zhèn)、湯南鎮(zhèn)、豐良鎮(zhèn)、埔寨鎮(zhèn)、東留鎮(zhèn)（04年并入留隍）等鎮(zhèn)，有著相似潮汕文化背景的河洛民系，他們又自稱潮州人，因為這幾個地區(qū)大部分原屬潮州府城管轄。這其中也包括境內(nèi)為數(shù)不少的客家人，其中一些由于通婚各種因素已經(jīng)河洛化，如豐順溜隍鎮(zhèn)，潮陽谷饒鎮(zhèn)，兩英鎮(zhèn)，惠來縣前詹鎮(zhèn)等鎮(zhèn)的一些客家人就完全河洛化。這就是所謂“潮州人，客家祖”的一些現(xiàn)象。廣義上的潮汕人包括汕尾海陸豐一帶的河洛民系，或者可以理解為原潮州府與汕尾市的融合，語言民俗文化相似。而陸豐靠近惠來這一帶的三甲甲子鎮(zhèn)、甲東鎮(zhèn)、甲西鎮(zhèn)，以及碣石鎮(zhèn)、南塘鎮(zhèn)、內(nèi)湖鎮(zhèn)等鎮(zhèn)，更有著潮汕文化鮮明特色的善堂，英歌與功夫茶。至于碣石鎮(zhèn)的玄武山佛祖更是潮汕人朝拜的圣地。歷史上的潮惠會館，當(dāng)代分布各地的潮汕商會也可以見證出潮州商人與海陸豐商人的結(jié)合。另外在外特別是港澳不少海陸豐人也會認(rèn)同為潮州人。不過由于海陸豐一帶長期遠(yuǎn)離潮汕大本營，幾乎一直屬原惠州府管轄，難免認(rèn)同感不足。另外以往途徑324國道海陸豐路段的潮汕揭人所受到的不愉快經(jīng)歷，也不太認(rèn)同海陸豐。這就需要雙方未來的共同努力與相互認(rèn)同。畢竟不管他們是否愿意，大潮汕的概念已慢慢為外地人所感性接受。其實也開始出現(xiàn)一榮皆榮，一損皆損的情形。順帶說明一下，中國有兩個比較喜歡“流浪”的民系，一個是河洛民系，一個是客家民系。兩者的不同在于，前者是一群容易把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，不像后者總是四處為客。雖然客家人會給人就是來自外地的感覺，但至少有客家人這個共同的名字做為紐帶。而從閩南到潮汕，從雷州半島到海南島，從高州到溫州再到中國 ，河洛民系只會以其所生活的地方名來稱呼自己。所以他們相對于客家人要更容易丟失自己的語言而被同化，如原先生活在惠州一帶的幾萬潮州漁民。他們大部分人中也不知道自己是屬于河洛民系，甚至也不認(rèn)為是什么河洛民系，直到近代才慢慢有感性認(rèn)識。另外河洛民系還有一種內(nèi)斗性，雖然這是中國人的一種普遍惡習(xí)，但民風(fēng)相對剽悍的河洛民系內(nèi)部可能情況較為嚴(yán)重。這或許也就是廣州的中專院校常常出現(xiàn)同屬河洛民系的學(xué)生相互之間械斗的原因吧。比如潮汕揭豐往往與海陸豐的學(xué)生聯(lián)合起來與雷州一帶的學(xué)生群毆，搞定對方后，他們雙方可能也會出現(xiàn)分裂火拼。而在潮汕揭本地，他們關(guān)起門來又是斗得一塌糊涂。所以在廣東不像白話人外人都模糊認(rèn)為是廣府人，客家人說客家話的也認(rèn)為是客家人，可河洛人說河洛話的卻要分為幾個地域。潮汕有識人士應(yīng)該是意識到這樣一個問題，才先慢慢爭取整合大潮汕的河洛民系。