[編輯本段]賴特簡介（Frank Lloyd Wright ，1869-1959）弗蘭克.勞埃德.賴特是本世紀(jì)美國的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽(yù)。
他設(shè)計的許多建筑受到普通的贊揚(yáng)，是現(xiàn)代建筑中有價值的瑰寶。賴特對現(xiàn)代建筑有很大的影響，但是他的建筑思想和歐洲新建運(yùn)動的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。賴特于1869年出生在美國威斯新州，他在大學(xué)中原來學(xué)習(xí)土木工程，后來轉(zhuǎn)達(dá)而從事建筑。他從十九世紀(jì)八十年代后期就開始芝加哥從事建筑活動，曾經(jīng)在當(dāng)時芝加哥學(xué)派建筑師沙利文等眾的建筑事務(wù)所中工作過。賴特開始工作的時候，正是美國工業(yè)蓬勃發(fā)展，城市人口急速增加的時期。十九世紀(jì)末的芝加哥是現(xiàn)代摩天樓誕生的地點(diǎn)。但是賴特對現(xiàn)代大城市持批判態(tài)度，他很少設(shè)計大城市里的摩天樓。賴特對于建筑工業(yè)化不感興趣，他一生中設(shè)計的最多的建筑類型是別墅和小住宅。從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)最初的十年中，他在美國中西部的威斯康新州、伊利諾州和密執(zhí)安州等地設(shè)計了許多小住宅和別墅。這些住宅大都屬于中等階級。坐落在郊外，用地寬闊，環(huán)境優(yōu)美。材料是傳統(tǒng)的磚、木和石頭，有出檐很大的坡屋頂。在這類建筑中賴特逐漸形成了一些特色的建筑處理手法。剌賴特這個時期設(shè)計的住宅即將有美國民間建筑的傳統(tǒng)，又突破了封閉性。它適合于美國中西部草原地帶的氣候和地廣人稀的特點(diǎn)，賴特這一時期設(shè)計的住宅建筑被稱為“草原住宅”，雖然他們并不一定建造在大草原上。賴特的青年時代在十九世紀(jì)渡過，那是惠特曼（W.Whitman，1819-1892）美國詩人）和馬克.吐溫（Mark Twain，1835-1910，美國作家）的時代。賴特的祖父和父輩在威斯康星州的山谷中耕地土地，他在農(nóng)莊上長大，對農(nóng)村和大自然有深厚的感情。他的“塔里埃森”就造在祖?zhèn)鞯耐恋厣?，他在八十歲的時候談到這一點(diǎn)還興奮地說：“在塔里埃森，我這第三代人又回到了土地上，在那塊土地上發(fā)展和創(chuàng)造美好的事物”，對祖輩和土地的眷戀溢于言表。但在建筑藝術(shù)范圍內(nèi)，賴特確有其獨(dú)特的方面，他比別人更早地解決了盒子式的建筑。他的建筑空間靈活多樣，既有內(nèi)外空間的交融流通，同時又具備有安靜隱蔽的特色。他既運(yùn)用新材料和新結(jié)構(gòu)，又始終重視和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑材料的優(yōu)點(diǎn)，并善于把兩者結(jié)合起來。同自然環(huán)境的緊密配合則是他的建筑作品的最大特色。賴特的建筑使人覺著親切而有深度，不象勒.柯布西耶那樣嚴(yán)峻而乘張。在賴特的手中，小住宅和別墅這些歷史悠久的建筑類型變得愈加豐富多彩，他把這些建筑類型提到了一個新水平。賴特是二十世紀(jì)建筑界的一個浪漫主義者和田詩人。他的成就不能到處被采用，但卻是建筑史上的一筆珍貴財富。1959年，賴得以89歲（92歲）的高齡離開人世。賴特的主要作品有：東京帝國飯店、流水別墅、約翰遜蠟燭公司總部、西塔里埃森、古根海姆美術(shù)館、普賴斯大廈、唯一教堂、佛羅里達(dá)南方學(xué)院教堂等。[編輯本段]賴特的設(shè)計理念建筑是一個美妙的東西，建筑反映的不只是建筑本身的造型和內(nèi)部的空間關(guān)系。從建筑里你能解讀到建筑大師的人生觀和建筑說蘊(yùn)涵的文化。從一個建筑看世界，你能從中領(lǐng)略到永恒。賴特就是一個典型的例子。賴特從小就生長在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，在農(nóng)場賴特過起了日出而居，日落而歇的生活。想大自然索取的艱苦勞動中他了解了土地，感悟到蘊(yùn)藏在四季之中的神秘的力量和潛在的生命流，體會到了自然固有的旋律和節(jié)奏。賴特還認(rèn)為住宅不僅要合理安排臥室，起居室，餐櫥，浴廁和書房使之便利日常生活，而且更重要的是增強(qiáng)家庭的內(nèi)聚力，他的這一認(rèn)識使他在新的住宅設(shè)計中把火爐置于住宅的核心位置，使它成為必不可少但又十分自然的場所。賴特的觀念和方法影響了他的建筑。 賴特的一生經(jīng)歷了一個摸索建立空間意義和它的表達(dá)，從由實(shí)體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流動和連續(xù)空間，在發(fā)展到四度的序列展開的動態(tài)空間，最后達(dá)到戲劇性的空間。布魯諾。塞維說如此評價賴特的貢獻(xiàn)：“有機(jī)建筑空間充滿著動態(tài)，方位誘導(dǎo)，透視和生動明朗的創(chuàng)造，他的動態(tài)是創(chuàng)造性的，因?yàn)槠淠康牟辉谟谧非笠鄣囊曈X效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動本身。賴特提出了： 1.崇尚自然的建筑觀。賴特的草原式的住宅反映了人類活動，目的，技術(shù)和自然的綜合它們使住房與宅地發(fā)生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內(nèi)外混為一體。就日同人的生命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認(rèn)為：我們的建筑如果有生命力，它就應(yīng)該反映今天這里的更為生動的人類狀況。建筑就是人類受關(guān)注之處，人本性更高的表達(dá)形式，因此，建筑基本上是人類文獻(xiàn)中最偉大的記錄，也是時代，地域和人的最忠實(shí)的記錄。2.屬于美國的建筑文化。我們不應(yīng)該無視后代的要求，但更應(yīng)該尋求現(xiàn)時的歡樂和豐富的生活，革命不能無視過去的創(chuàng)造，但我們應(yīng)該努力消化吸收使之進(jìn)入我們的思想。賴特首先立足于吸收民間傳統(tǒng)有價值的東西去創(chuàng)立美國自己的文化，一個例證是住宅的門廊，它最早源于瑞士和帝國的敞廊，后來出現(xiàn)在美國南部種植園主的住宅中，到十九世紀(jì)初，美國的住宅普遍采用了門廊作為一個娛樂休息的面積，賴特接受了這一傳統(tǒng)構(gòu)件，但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內(nèi)部而是把它用來保持和延長住宅的平面構(gòu)圖，如溫斯路住宅。還有一個就是十字行平面的運(yùn)用，這原來是美國傳統(tǒng)住宅的固有形式，這種平面有利于三面采光，賴特繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產(chǎn)生新的空間效果。3.活的有機(jī)的建筑建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與基地的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴特認(rèn)為“只有當(dāng)一切都是局部對整體如同整體對局部一樣時，我們才可以說有機(jī)體是一個活的東西，這種在任何動植物中可以發(fā)現(xiàn)的關(guān)系是有機(jī)生命的根本，……我在這里提出所謂的有機(jī)建筑就是人類精神活的邊縣，活的建筑，這樣的建筑當(dāng)然而且必須是人類社會生活的真實(shí)寫照，這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體。這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形特征，氣候條件，文化背景，技術(shù)條件，材料特征的不同情況而采用相應(yīng)的對策，最終取得自然的結(jié)果而并非是任意武斷地加強(qiáng)固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構(gòu)思有利新的契機(jī)，從而靈感永不枯萎，創(chuàng)新永無止境。賴特的有機(jī)建筑觀念主張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主體。賴特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可朔性，和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)整體性。他解釋，這種連續(xù)可朔性包括平面的互迭，空間的接續(xù)；墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸，在結(jié)構(gòu)中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運(yùn)用，為整體結(jié)構(gòu)，空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能?！盎睢钡挠^念和整體性是有機(jī)建筑的兩條基本原則，而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)調(diào)；體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。4.技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)進(jìn)入二十世紀(jì)西方資本主義世界的科學(xué)技術(shù)有了長足的發(fā)展，各類機(jī)器相繼問世并逐漸進(jìn)入人們的日常生活中，使社會發(fā)生前所未有的變革，這對長期處于傳統(tǒng)形式的建筑師提出了挑戰(zhàn)，在新技術(shù)面前賴特在設(shè)計實(shí)踐中鞭打自己對新的機(jī)器時代的熱情，他覺得住宅應(yīng)該有輪船，飛機(jī)，汽車的流線型，因此結(jié)構(gòu)應(yīng)該表現(xiàn)出連續(xù)性和可朔性，尋求新時代的空間感。他說：“科學(xué)可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化，僅僅在科學(xué)統(tǒng)治之下，人們的生活將變的枯燥無味，……工程師是科學(xué)家，并且可能也有獨(dú)創(chuàng)精神和創(chuàng)造力，但他不是一位有創(chuàng)造的藝術(shù)家”。5.表現(xiàn)材料的本性賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘訣就在于他對材料的獨(dú)特見解。泛神論的自然觀決定了他對材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態(tài)，而且對材料的內(nèi)在性能，包括形態(tài)，文理，色澤，力學(xué)和化學(xué)性能等等仔細(xì)研究，他指出；“每一種材料有自己的語言……每一種材料有自己的故事，”“對于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來說，每一種材料有它自己的信息，，有它自己的歌?！?.連續(xù)運(yùn)動空間賴特并不認(rèn)為空間只是一種消極空幻的虛無，而是視作為一種強(qiáng)大的發(fā)展力量，這種力量可以推開墻體，穿過樓板，甚至可以揭開屋頂，所以賴特越來越不滿足于用矩形包容這種力量了，他摸索用新的形體去給這種力量賦形，海貝的殼體給他這樣一種啟示，運(yùn)動的空間必須有動態(tài)的外殼——一種無窮連續(xù)的可朔性。7.有特性和詩意的形式賴特對“簡潔”的看法是受到了日本的影響，他也十分贊賞日本宗教關(guān)于“凈”的戒條，即凈心和凈身，視多余為罪惡，明顯地對日本傳統(tǒng)建筑發(fā)生過影響，主張在藝術(shù)上消除無意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機(jī)，反樸歸真?！袄寺笔琴囂赜袡C(jī)建筑語言，他說：“在有機(jī)建筑領(lǐng)域內(nèi)，人的想象力可以使粗造的結(jié)構(gòu)語言變?yōu)橄鄳?yīng)的高尚形式，而不是去設(shè)計毫無生氣的立面和炫耀結(jié)構(gòu)骨架，形式的詩意對于偉大的建筑就象綠葉與樹木，花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少?！蔽覀円部梢詮慕ㄖ旧砣ピ忈尳ㄖ松臀幕年P(guān)系。
