1、新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物呢？（或：

①新事物的發(fā)展前途是光明的？②事物發(fā)展的總趨勢是前進的？）第一，事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能阻止它的成長壯大。

第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。第三，在社會領(lǐng)域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。

2、為什么新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程？（或：新事物的發(fā)展道路是曲折的？）第一，新事物的成長總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。第二，舊事物決不會自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。第三，在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識、理解和接受，需要一個過程。他們只有從切身經(jīng)驗中認(rèn)識到新事物的優(yōu)越性及其與自己利益的一致性的時候，才會積極擁護和支持新事物。

3、事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理？其方法論意義是什么？（1）原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。

（2）方法論意義：學(xué)習(xí)事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，①要正確對待人生道路上的曲折。

②要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。首先，要堅信前途是光明的，對建設(shè)有中國特色社會主義和未來的共產(chǎn)主義前途充滿信心。同時，要準(zhǔn)備走曲折的路滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。歷史事實證明，那些對新事物采取諷刺譏笑態(tài)度的人，最后往往被歷史所譏笑。第六框 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)1、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在哪幾方面？最根本的分歧是什么？（為什么？）它們的根本觀點各是什么？（1）分歧：第一，聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立；第二，發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立；第三，全面的觀點與片面的觀點的對立。

（2）最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。（因為，唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因，因而能夠用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察事物。而形而上學(xué)根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，當(dāng)然也就看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展了。）（3）唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

2、怎樣理解堅持辯證法與堅持唯物主義是統(tǒng)一的？首先，它們的研究對象是同一的，即客觀物質(zhì)世界，只不過兩者研究的角度不同，唯物論說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的的問題，而辯證法進一步回答世界的狀況“是怎樣”的問題。兩者是相互滲透，不可分割的。其次，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它在解決物質(zhì)和意識的關(guān)系時是貫穿著辯證法的，而不是形而上學(xué)的唯物論。再次，辯證法也離不開唯物論，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心的辯證法。它在解釋世界狀況“怎么樣”時，是從唯物論原則出發(fā)的，始終貫穿著唯物論。