紙幣是經(jīng)濟(jì)的紙枷鎖 ，紙幣是經(jīng)濟(jì)的催熟劑。紙幣可以讓你飛黃騰達(dá)，紙幣可以讓你家破人亡。紙幣一旦出軌，就極有可能讓勞動(dòng)致富成為艱難的事情，同時(shí)造就一個(gè)又一個(gè)“非勞動(dòng)致富”的神話。一個(gè)人“非勞動(dòng)致富”不可怕，一個(gè)國(guó)家“非勞動(dòng)致富”駭人聽(tīng)聞，全球“非勞動(dòng)致富”直接等同于人類自殘。出軌的紙幣締造了一個(gè)出軌的世界。2008年金融危機(jī)就是世界經(jīng)濟(jì)的一次集體出軌。金融危機(jī)后的中國(guó)和世界何去何從？有人主張資源為王，有人堅(jiān)持金融獨(dú)大，這都是資源金融的論調(diào)。資源金融只會(huì)加劇“非勞動(dòng)致富”，導(dǎo)致“越來(lái)越多的人越來(lái)越窮、越來(lái)越少的人越來(lái)越富”。因?yàn)榻^大多數(shù)人賴以為生的工作是各種各樣的實(shí)業(yè)，而畸高的資源和資源金融只會(huì)壓榨實(shí)業(yè)，同時(shí)毀滅性破壞生態(tài)環(huán)境。人類經(jīng)濟(jì)和地球生態(tài)處在生死存亡的十字路口，或上天堂，或下地獄。本書(shū)提出了化危為機(jī)的六大戰(zhàn)略。本書(shū)是中信集團(tuán)總部高級(jí)主管多年潛心之作,實(shí)為后金融危機(jī)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)力著!全面進(jìn)入紙幣時(shí)代2008年以來(lái)，發(fā)端于美國(guó)的金融危機(jī)席卷了全球。這是一場(chǎng)什么性質(zhì)的危機(jī)？這場(chǎng)危機(jī)的歷史定位如何？將會(huì)給世界帶來(lái)哪些警示？目前仍是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。危機(jī)前，貨幣主義的霸道、金融創(chuàng)新的傲慢、不斷增值的美國(guó)土地、人人羨慕的美元……，這些華麗的東西共同構(gòu)成“美國(guó)夢(mèng)”。美好的“美國(guó)夢(mèng)”長(zhǎng)期作為全球經(jīng)濟(jì)引擎，帶給人們高額回報(bào)的預(yù)期，引領(lǐng)人們狂炒資源金融，構(gòu)筑出一個(gè)詭異的虛擬經(jīng)濟(jì)世界。世界各地的人們，沿著追逐貨幣，追逐財(cái)富夢(mèng)想的軌道，半推半就中，半夢(mèng)半醒間，一群又一群，飛蛾撲火般涌向這個(gè)虛擬世界。危機(jī)后，人們正確認(rèn)識(shí)到了“實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)的本末倒置造成了大危機(jī)”。但是，這種“二分法”只是正確提出了問(wèn)題，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)的具體情況缺乏深入分析，對(duì)老百姓的投資也沒(méi)有多少具體價(jià)值。其實(shí)，資源—能源泡沫是大危機(jī)的“元兇”，金融—美元是“幫兇”，實(shí)業(yè)—貿(mào)易是“受害者”。資源—能源泡沫是如何吹大的呢？華爾街自然是主吹手，他們創(chuàng)造并過(guò)度炒作了資源金融。資源金融又是如何傳給全體美國(guó)人的呢？通過(guò)消費(fèi)金融，主要是消費(fèi)信貸，具體主要是次級(jí)房貸。次級(jí)房貸被證券化后，賣給了全世界的金融機(jī)構(gòu)和投資者。因此，這是一場(chǎng)巨大的群眾性的消費(fèi)金融危機(jī)，是一場(chǎng)過(guò)度舉債消費(fèi)造成的超級(jí)噩夢(mèng)。美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)（CNN）總結(jié)出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)元兇名單出人意料：美國(guó)消費(fèi)者居然位列前雷曼兄弟總裁理查德"富爾德、前美聯(lián)儲(chǔ)**格林斯潘等人之前，被CNN列為十大罪魁之首。CNN這樣點(diǎn)評(píng)：如果身為一位消費(fèi)者，你奉行及時(shí)行樂(lè)，對(duì)消費(fèi)的貸款失去節(jié)制，給個(gè)人和家庭帶來(lái)高負(fù)債率，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家儲(chǔ)蓄率過(guò)低，那么，你不是金融危機(jī)的受害者，而是首要的元兇。確實(shí)如CNN的調(diào)查。在閱讀此次大危機(jī)時(shí)，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)隨意”：一是借貸成為隨意的事情，銀行不但不限制而且鼓勵(lì)借貸，打的是發(fā)展“消費(fèi)金融”的大旗；二是我們處在一個(gè)紙幣時(shí)代，并且紙幣的增量發(fā)行被央行變成了一個(gè)“較隨意”的事情。隨意發(fā)行紙幣于是成了此次大危機(jī)的“兇器”，并與資源金融和消費(fèi)金融結(jié)合成為此次大危機(jī)的“元兇”。美聯(lián)儲(chǔ)一直在犯這個(gè)“較隨意”錯(cuò)誤，現(xiàn)在還在犯這個(gè)錯(cuò)誤。其他主要國(guó)家的央行也在或主動(dòng)或被動(dòng)地效仿。在紙幣時(shí)代，每個(gè)人都使用紙幣，也就成為一切紙幣事件的直接和間接的參與者，也就或被動(dòng)或主動(dòng)地成了增量紙幣的參與者和接盤者，或者說(shuō)，人人都是此次紙幣危機(jī)的主動(dòng)或被動(dòng)的制造者。一、“人人都是危機(jī)的制造者”歷史上的大事件都是群眾性的事件，此次也不例外。大危機(jī)是一場(chǎng)史無(wú)前例的群眾金融運(yùn)動(dòng)。這是值得美國(guó)人也值得全球人反思的大思想?！翱删础钡母ダ锏侣N下了“原罪”在此次大危機(jī)中，人們常常聽(tīng)到“貨幣主義”這個(gè)詞，將其稱為制造大危機(jī)的思想根源。這個(gè)主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人叫弗里德曼。過(guò)去，人們一般稱弗里德曼為“貨幣主義大師”，甚至可以說(shuō)是美國(guó)第一個(gè)真正具有世界影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1912年，弗里德曼出生于紐約布魯克林一個(gè)貧窮的猶太移民家庭。母親經(jīng)營(yíng)一家裁縫店，父親做小本生意，家庭生活困頓艱難，經(jīng)常寅吃卯糧。15歲時(shí)，弗里德曼的父親去世。此后，20世紀(jì)30年代的大蕭條來(lái)臨。內(nèi)外交困的少年弗里德曼要為自己籌措生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)。他做過(guò)百貨公司售貨員，做過(guò)餐廳服務(wù)生，餐廳服務(wù)生的報(bào)酬是一頓午餐，由此他發(fā)明了那句家喻戶曉的當(dāng)代名言——“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”，他還做過(guò)二手書(shū)生意，賣過(guò)襪子和領(lǐng)帶，還開(kāi)過(guò)一所為高中生補(bǔ)習(xí)功課的暑期學(xué)校。生活的艱難從來(lái)沒(méi)有使弗里德曼泄氣，相反，他感激這段艱難的歲月。后來(lái)，弗里德曼進(jìn)入芝加哥大學(xué)修讀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在芝加哥大學(xué)這個(gè)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大本營(yíng)，弗里德曼有幸接受了一大批一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的教誨。1941至1943年，他出任美國(guó)財(cái)政部顧問(wèn)，研究戰(zhàn)時(shí)稅務(wù)政策，曾支持凱恩斯主義的稅賦政策。在自傳中，弗里德曼描述在這段為羅斯福新政工作期間，自己是“一個(gè)徹底的凱恩斯主義者”。1946年，他獲得哥倫比亞大學(xué)頒發(fā)的博士學(xué)位后，回到芝加哥大學(xué)教授經(jīng)濟(jì)理論，期間曾為國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究局研究貨幣在商業(yè)周期的角色。這是他學(xué)術(shù)上的重大分水嶺。當(dāng)時(shí)，凱恩斯主義如日中天。由于凱恩斯主義政策的成功，整個(gè)西方世界都成了凱恩斯的信徒。但是，受古典自由哲學(xué)的影響，弗里德曼對(duì)凱恩斯主義產(chǎn)生了懷疑。在弗里德曼看來(lái)，人的最高價(jià)值是自由，而自由與私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)是同一回事。凱恩斯主義主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的大規(guī)模干預(yù)意味著非市場(chǎng)力量對(duì)市場(chǎng)的侵蝕，縮小了市場(chǎng)機(jī)制作用的空間，降低了市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)作用的程度，從而抑制了個(gè)人的自由選擇，這可能是一條“通往奴役的道路”。弗里德曼決定捍衛(wèi)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神，承擔(dān)起狙擊凱恩斯主義的重任。從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，他寫(xiě)作出版了大量著作和論文，宣揚(yáng)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭露和批判凱恩斯主義。1957年，出版《消費(fèi)函數(shù)理論》，批判凱恩斯的邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律，否定政府公共支出對(duì)增加有效需求的作用。1962年，出版《資本主義與自由》，闡述了政治自由與經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)在聯(lián)系，闡述政府干預(yù)對(duì)個(gè)人自由的危害及市場(chǎng)在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由方面的積極作用。1963年，與人合作發(fā)表《美國(guó)貨幣史》，通過(guò)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)史料的詳細(xì)分析，證明1929年的大危機(jī)不是源于市場(chǎng)作用，而是政府不適當(dāng)干預(yù)的結(jié)果。弗里德曼還長(zhǎng)期在美國(guó)《商業(yè)周刊》發(fā)表文章，宣揚(yáng)自己的自由主義觀點(diǎn)，還主持了一套叫《自由選擇》的公共教育電視宣傳片，推廣經(jīng)濟(jì)自由主義思想。此次大危機(jī)前，自由主義已經(jīng)成為西方乃至世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，而從20世紀(jì)50年代到70年代后期，在與強(qiáng)大的凱恩斯主義的戰(zhàn)斗中，弗里德曼幾乎孤身一人，視為離經(jīng)叛道、荒誕可笑、不自量力，一些名校圖書(shū)館甚至連弗里德曼的著作都不擺放在書(shū)架上。然而，弗里德曼成功了，逐漸贏得了學(xué)術(shù)聲譽(yù)，他的新自由主義也成為英國(guó)撒切爾、美國(guó)里根時(shí)代的“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)70年代到此次大危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐都屬于弗里德曼。至少此次危機(jī)前，這是一個(gè)可敬的弗里德曼。1974年，哈耶克獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。兩年后，弗里德曼也獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。一般認(rèn)為，哈耶克是自由主義政治哲學(xué)家，而且他后來(lái)的自由主義思想研究也沒(méi)有延伸到經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，所以只有弗里德曼的獲獎(jiǎng)才真正意味著新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利。弗里德曼在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派中的“教父”地位慢慢確立起來(lái)。在20世紀(jì)80年代資本主義世界興起的放松政府管制，恢復(fù)市場(chǎng)信念的運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)總統(tǒng)里根和英國(guó)首相撒切爾夫人都接受了弗里德曼的思想，撒切爾夫人還尊敬稱其為“學(xué)術(shù)界的自由戰(zhàn)士”。弗里德曼的一生都在為捍衛(wèi)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，他的經(jīng)濟(jì)理論服務(wù)于宣揚(yáng)自由市場(chǎng)制度。他在芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授逾30年，力倡新自由主義經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)出大批徒弟徒孫，打造出著名的“芝加哥學(xué)派”。在其領(lǐng)導(dǎo)下，多名芝加哥學(xué)派的成員獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。凱恩斯早在他的陣地失守之前30年就去世了，他留給了他的追隨者30年的好時(shí)光。在新自由主義看來(lái)，干預(yù)主義的失敗，是他們自掘墳?zāi)沟慕Y(jié)果。在此次危機(jī)爆發(fā)前夜的2006年11月，弗里德曼以90歲高齡辭世。大危機(jī)標(biāo)志著新自由主義的失敗。弗里德曼帶著無(wú)尚的光環(huán)而去，但幾乎沒(méi)有留給他的追隨者一點(diǎn)點(diǎn)好時(shí)光。他富有挑戰(zhàn)精神和創(chuàng)新精神，他能言善辯，還用心提攜后人，并且擁有令人羨慕的愛(ài)情，這確實(shí)是一位令人尊敬的人。但是，他也失敗了。新自由主義失敗的原因在哪里呢？作為一位杰出的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，弗里德曼被認(rèn)為是斯密在20世紀(jì)的衣缽傳人。相信市場(chǎng)的自發(fā)作用，主張限制和約束政府的職能，強(qiáng)調(diào)“小政府，大市場(chǎng)”，這確實(shí)是斯密的基本主張。弗里德曼確實(shí)是舉著斯密大旗反對(duì)凱恩斯的。在他看來(lái)，市場(chǎng)本來(lái)具有自我恢復(fù)的功能。凱恩斯主義過(guò)于信賴政府調(diào)節(jié)和控制市場(chǎng)的能力，頻繁使用擴(kuò)張性和收縮性性政策調(diào)控經(jīng)濟(jì)，其結(jié)果，使通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)衰退相結(jié)合，當(dāng)這兩種病癥結(jié)合在一起時(shí)，凱恩斯主義就失靈了，他們既不能解決此問(wèn)題，也不能提出有效的解釋。“滯脹”本身是實(shí)施凱恩斯主義政策，破壞市場(chǎng)自發(fā)作用的結(jié)果，解決問(wèn)題的思路只能建立在恢復(fù)市場(chǎng)信念，建立市場(chǎng)秩序之上。弗里德曼的觀點(diǎn)可以概括為：一個(gè)堅(jiān)持，一個(gè)反對(duì)。弗里德曼堅(jiān)持認(rèn)為，貨幣及自由價(jià)格在市場(chǎng)機(jī)制里扮演著調(diào)度資源最主要的信號(hào)功能，因此他一貫反對(duì)政府干預(yù)的計(jì)劃，尤其是對(duì)于市場(chǎng)價(jià)格的管制。在《美國(guó)貨幣歷史》一書(shū)中，他提出經(jīng)濟(jì)大蕭條其實(shí)是政府對(duì)于貨幣供應(yīng)管制不當(dāng)所致。去世前，這位大師說(shuō)出了藏在心中多年的對(duì)羅斯福新政的質(zhì)疑：“你知道嗎？很奇怪的是為何人們?nèi)砸詾槭橇_斯福的政策讓我們脫離了經(jīng)濟(jì)大蕭條。當(dāng)時(shí)的問(wèn)題是，你有一堆失業(yè)的機(jī)器和失業(yè)的人民，你怎么能靠著成立產(chǎn)業(yè)壟斷集團(tuán)和提升價(jià)格及工資來(lái)解決他們的問(wèn)題？”然而，弗里德曼最大的學(xué)術(shù)成就同時(shí)也是他最大的學(xué)術(shù)錯(cuò)誤。他在挑戰(zhàn)凱恩斯的基礎(chǔ)上，重新樹(shù)立了貨幣的權(quán)威和價(jià)格的自由，讓政府干越經(jīng)濟(jì)的行為再次“縮手縮腳”。這是在斯密時(shí)代就已經(jīng)明確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，弗里德曼把它重新砌在了20世紀(jì)后期的世界經(jīng)濟(jì)中。要命的是，斯密時(shí)代的貨幣是金幣，以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)；弗里德曼時(shí)代的貨幣是紙幣，以國(guó)家信用為基礎(chǔ)。如果說(shuō)，金幣是水，紙幣卻像水蒸汽，前者的自由運(yùn)動(dòng)基本與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同步，后者卻會(huì)高高地在經(jīng)濟(jì)上空盤旋，很大的一部分只是一種貨幣和金融游戲，不參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)，不帶來(lái)真正的財(cái)富。而且，弗里德曼主張紙幣交易無(wú)邊界，甚至主張賣淫、毒品交易的合法化。總地來(lái)看，紙幣越自由，金融游戲也就越自由。弗里德曼的貨幣主義因此成為華爾街金融炒作的指導(dǎo)思想，雖然他也說(shuō)過(guò)純粹的貨幣交易未必增加實(shí)質(zhì)財(cái)富，但這明顯不是他的主音調(diào)?，F(xiàn)在，在檢討大危機(jī)中，人們把矛頭指向弗里德曼，他不應(yīng)該感到委屈。我尊重弗里德曼的人品，卻堅(jiān)決反對(duì)他的思想，因?yàn)樗虿欢垘藕徒饚诺膮^(qū)別，而在紙幣時(shí)代播種下了貨幣自由主義的病毒，而且是對(duì)斯密時(shí)代的變異病毒，這是最超級(jí)的病毒。貨幣大師原來(lái)也不懂金幣紙幣的區(qū)別弗里德曼是貨幣主義大師，但實(shí)際上，他只是“金幣”的貨幣主義大師，對(duì)金幣和紙幣的區(qū)別沒(méi)有刻骨銘心的認(rèn)識(shí)。貨幣是種連小孩都喜歡的東西，但恐怕不少老人也未必知道貨幣到底是什么。這決不是嘲笑大眾的智慧，因?yàn)椤凹词购苡蓄^腦的人對(duì)這個(gè)問(wèn)題也了解得不完全正確”（馬克思語(yǔ)）。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，只有價(jià)值相等的商品才能互相交換，能互相交換的商品互為等價(jià)物，能和其他一切商品交換的商品就是一般等價(jià)物，一般等價(jià)物就是貨幣。這套只有5句話的“價(jià)值—貨幣”理論是研究所有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的唯一出發(fā)點(diǎn)。交換價(jià)值是一種數(shù)字化存在，這種數(shù)字化存在的具體符號(hào)就是貨幣。貨幣產(chǎn)生于價(jià)值交換。隨著一個(gè)價(jià)值與另一個(gè)價(jià)值交換的反復(fù)進(jìn)行，交換的等價(jià)性要求某一個(gè)等價(jià)物作為下一次交換的媒介，以使交換更方便地進(jìn)行下去。這個(gè)等價(jià)物就是貨幣。一般地講，貨幣的發(fā)展史可以簡(jiǎn)略地劃分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是特殊等價(jià)物階段。這一階段中，以天然或者初步加工的實(shí)物充當(dāng)?shù)葍r(jià)物，例如羊、布、貝等都先后作為貨幣出現(xiàn)。這個(gè)階段至少也有30000年。第二個(gè)階段是一般等價(jià)物階段。這一階段中，以冶煉和加工過(guò)的金屬實(shí)物充當(dāng)?shù)葍r(jià)物，先是銅，次是鐵，最后黃金以其天然的優(yōu)越性成為最適合的一般等價(jià)物。所謂一般等價(jià)物就是使用范圍更廣，信的人更多。金幣階段至少也有3000年。第三個(gè)階段是一切等價(jià)物階段。這一階段中，社會(huì)信用基本成熟起來(lái)，國(guó)家成為比較穩(wěn)定的力量，成為社會(huì)信用的最后載體，國(guó)家發(fā)行的紙幣成為最終的貨幣，不但能在實(shí)業(yè)中流通，還能在資源中流通，因此叫一切等價(jià)物。中國(guó)北宋的“交子”是最初的紙幣，距今已有1000年，但這并不是現(xiàn)代意義上的紙幣，因?yàn)槟菚r(shí)的國(guó)家信用和國(guó)家權(quán)威并沒(méi)有真正確立起來(lái)。只有全球化時(shí)代最終確立了國(guó)家的版圖和主權(quán)信用后，國(guó)家才能發(fā)行真正的主權(quán)紙幣。第一張現(xiàn)代意義的紙幣出現(xiàn)在17世紀(jì)的荷蘭，接下來(lái)是英鎊?，F(xiàn)代意義的紙幣階段僅有300多年。進(jìn)入20世紀(jì)后，現(xiàn)代國(guó)家形成了，國(guó)家的穩(wěn)定性、信用和權(quán)威有了質(zhì)的改變和提高，主要國(guó)家都實(shí)行了紙幣制度，開(kāi)始大規(guī)模發(fā)行紙幣，限制金幣自由流通、兌換、出入國(guó)境。紙幣的挑戰(zhàn)加上第一次世界大戰(zhàn)和1929～1933年大蕭條，導(dǎo)致金本位制在世界全面崩潰，紙幣取代黃金成為最好的交易用符號(hào)。金幣和紙幣的最大區(qū)別是，金幣本身具有價(jià)值，不可能隨意發(fā)行，受價(jià)值規(guī)律約束，不可能會(huì)大幅貶值。紙幣本身不具有價(jià)值，很可能隨意發(fā)行，只受所謂國(guó)家信用擔(dān)保，很可能會(huì)大幅貶值。這是全部問(wèn)題的答案。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞市場(chǎng)和政府的矛盾，在金幣時(shí)代產(chǎn)生了自由主義—?jiǎng)P恩斯主義的對(duì)立，在紙幣時(shí)代產(chǎn)生了新自由主義—新凱恩斯主義的對(duì)立。這是最簡(jiǎn)單的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史。被學(xué)院派們編成三本書(shū)、須講兩三學(xué)期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史說(shuō)到底就這兩句。學(xué)究們搞得那么復(fù)雜，要么是為了多賺幾文錢，要么不懂金幣和紙幣的區(qū)別及對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的決定作用。自由主義的創(chuàng)始人是斯密，他也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。該理論建立在金幣主導(dǎo)和以實(shí)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主張充分發(fā)揮貨幣的交易作用，自由的貨幣交易在價(jià)值規(guī)律的約束下，能夠帶動(dòng)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。凱恩斯主義的創(chuàng)始人是凱恩斯，該理論同樣建立在金幣主導(dǎo)和以實(shí)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但卻主張更多地發(fā)揮政府的作用，自由的貨幣交易必須在政府的有效干預(yù)下，才能夠帶動(dòng)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。弗里德曼是現(xiàn)代貨幣主義的創(chuàng)始人，也是新自由主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。該理論建立在紙幣主導(dǎo)和以資源為主角的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主張充分發(fā)揮紙幣的交易作用，自由的紙幣交易能夠創(chuàng)造更多的財(cái)富。新凱恩斯主義是一個(gè)較松散的學(xué)派，卻也構(gòu)成當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的半壁江山。該理論同樣建立在紙幣主導(dǎo)和以資源為主角的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但卻主張更多地發(fā)揮政府的作用，自由的紙幣交易必須在政府的有效干預(yù)下，才能夠創(chuàng)造更多的財(cái)富。問(wèn)題的關(guān)鍵是，在弗里德曼那里，金幣和紙幣沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，它們都是貨幣，而貨幣都是一樣的，都有一樣的權(quán)威和自由。無(wú)論在實(shí)業(yè)領(lǐng)域，還是在資源領(lǐng)域，都可以自由地進(jìn)行貨幣交易?？梢?jiàn)，弗里德曼對(duì)貨幣自由的新開(kāi)拓，恰恰迎合和助長(zhǎng)了紙幣時(shí)代的新疆域——資源金融。據(jù)測(cè)算，從1973年到2006年，從事投機(jī)的紙幣至少增加了200倍。弗里德曼卻對(duì)此視而不見(jiàn)，一貫打著自由市場(chǎng)的旗號(hào)為貨幣投機(jī)辯護(hù)，甚至當(dāng)投機(jī)在泰國(guó)、阿根廷、墨西哥和其他地方已經(jīng)明顯地引發(fā)危機(jī)之后，他還依然故我。這些投機(jī)大量集中在資源金融及其衍生品。當(dāng)洛克菲勒家族和其他的壟斷資本對(duì)它們控制的石油等自然資源索取比成本大10倍甚至20倍的高價(jià)時(shí)，他竟然擺出一副全然不知的態(tài)度。難道這真的是因?yàn)槁蹇朔评占易逯С种ゼ痈绱髮W(xué)的原因？不知道這是否是大師的“虛偽”，但一定是大師的“缺陷”——不懂金幣和紙幣的區(qū)別，從而不懂資源金融和實(shí)業(yè)金融的邊界。目前，全世界正在從大危機(jī)中吸取教訓(xùn)，正在干的最大的事情正是切割資源金融和實(shí)業(yè)金融。這一定是弗里德曼始料未及的。時(shí)間再次證明：歷史可以反復(fù)，但學(xué)術(shù)不可以重復(fù)。弗里德曼對(duì)斯密的重復(fù)，雖然在一定程度上滿足了歷史反復(fù)的需要，但經(jīng)不住學(xué)術(shù)的考驗(yàn)，滿足不了歷史進(jìn)步的需要。要在嚴(yán)格區(qū)分金幣和紙幣的基礎(chǔ)上，建立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)。“超級(jí)病毒”如何傳給大眾此次大危機(jī)前，新自由主義盛行，而且達(dá)成“華盛頓共識(shí)”。這套以貨幣主義為核心的新自由主義是造成此次大危機(jī)的學(xué)術(shù)和思想上的“超級(jí)病毒”。新自由主義及“華盛頓共識(shí)”旨在恢復(fù)自由放任資本主義。作為新自由主義的主要反對(duì)者之一，新凱恩斯主義者斯蒂格利茨正確指出，新自由主義建立在市場(chǎng)原教旨主義的基礎(chǔ)上，是自由放任政策的一種復(fù)興，這些政策在18至19世紀(jì)曾為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層所竭力推動(dòng)，現(xiàn)在推行新自由主義不合時(shí)宜，“往壞里說(shuō)是誤導(dǎo)”。斯蒂格利茨對(duì)新自由主義的批評(píng)，和此次危機(jī)中人們將其稱為“超級(jí)病毒” 在方向上是一致的。學(xué)術(shù)上的這一“超級(jí)病毒”是沿著紙幣傳給大眾的。首先，貨幣主義反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，提倡人們相信貨幣的力量，在紙幣條件下就是相信紙幣的力量，大大復(fù)興了“貨幣拜物教”，人們?cè)俅螢樽分鹭泿哦偪瘢瑥氐讖亩?zhàn)之后短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“實(shí)物崇拜”中解脫出來(lái)。其次，西方政府巧妙利用了貨幣主義，里根和撒切爾時(shí)代，直至此次危機(jī)前，西方將貨幣主義奉為“國(guó)學(xué)”。第三，隨著石油危機(jī)和資源金融的異軍突起，資源金融賺錢效應(yīng)讓人眼紅，人們追逐貨幣的激情又反過(guò)來(lái)助長(zhǎng)了資源金融泡沫。一批又一批的普通民眾，把從實(shí)業(yè)中賺來(lái)的血汗錢，大把大把地投進(jìn)了各種資源金融產(chǎn)品和形形色色的金融衍生品中。貨幣主義最終演變成一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)。關(guān)心勞動(dòng)和創(chuàng)造財(cái)富的人越來(lái)越少了，關(guān)心股票和期貨投機(jī)的人越來(lái)越多了，危機(jī)也就越來(lái)越近了。千千萬(wàn)萬(wàn)中小散戶和資本大鱷一起，共同吹起了資源泡沫和資本泡沫。