一、傳統(tǒng)的“和為貴”思想

在日本發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，為了協(xié)調(diào)內(nèi)部民眾間的矛盾與沖突，日本人開始重視良好關(guān)系的構(gòu)建問(wèn)題。這表現(xiàn)在語(yǔ)言文化中，就是他們更傾向于使用那種含蓄和委婉的表達(dá)方式。如果一個(gè)個(gè)人做出了一些與集體思想相悖的事情，將會(huì)被其他人恥笑甚至排斥。因此，日本人十分重視與周圍人的關(guān)系，有時(shí)甚至把別人的觀點(diǎn)看的比自己都重要。他們?cè)谶@種道德標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，已經(jīng)形成了一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體關(guān)系的良好氛圍，并進(jìn)而在語(yǔ)言表達(dá)中呈現(xiàn)出一種更為謙遜的發(fā)展趨勢(shì)。

二、日本語(yǔ)言文化的表達(dá)特征

日本語(yǔ)言文化的表達(dá)特征實(shí)際上就是日本人思維模式的集中體現(xiàn)，也是他們性格習(xí)慣的根本反映。日語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有很好的了解日本語(yǔ)言與日本文化，才可能真正學(xué)好和運(yùn)用好日語(yǔ)。就現(xiàn)有的狀況來(lái)分析，日本語(yǔ)言文化最為顯著的表達(dá)特征就是它的曖昧性，這是日本人克制含蓄的生活態(tài)度與行為習(xí)慣決定的。接下來(lái)，我們將具體分析下日本語(yǔ)言文化的曖昧性特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。

(一)強(qiáng)烈的內(nèi)外意識(shí)。日本這個(gè)民族有著較為強(qiáng)烈的內(nèi)外意識(shí)，因此，他們的語(yǔ)言中很少使用你、我這樣的詞匯來(lái)進(jìn)行表達(dá)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣的代詞顯得有些生疏和死板。換言之，日本語(yǔ)言中常常會(huì)使用一些內(nèi)外分明的措辭或者敬語(yǔ)詞匯來(lái)表達(dá)你我之分。有時(shí)，日語(yǔ)中也會(huì)通過(guò)授受關(guān)系句型來(lái)表達(dá)你我之分。然而，這與中國(guó)語(yǔ)言之間的差距性較大，因?yàn)槲覀儩h語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，當(dāng)然也就沒(méi)有相應(yīng)的詞匯。這主要是因?yàn)橹腥罩g巨大的文化差異造成的語(yǔ)言表達(dá)差異。當(dāng)然，日語(yǔ)中還有很多關(guān)于天氣等禮節(jié)性的寒暄語(yǔ)，這在漢語(yǔ)中也是沒(méi)有的語(yǔ)言表達(dá)方式；

(二)委婉的語(yǔ)言表達(dá)。日語(yǔ)的最大特色之一就是語(yǔ)言表達(dá)時(shí)常常有一種委婉客氣的感覺(jué)，它主要是因?yàn)槿毡救耸艿搅恕昂汀彼季S模式和“以心傳心”意識(shí)的巨大影響而導(dǎo)致的結(jié)果。因此，當(dāng)日本人在與人相處的時(shí)候，往往會(huì)在內(nèi)心里希望與他人保持一種良性的互動(dòng)關(guān)系，盡可能的建立起一種人與人之間和諧愉快的相處氛圍，從而保持一種相對(duì)愉悅的心理狀態(tài)。這就使得日本人在進(jìn)行語(yǔ)言交流的時(shí)候，往往會(huì)充分考慮到對(duì)方的感受，盡可能的運(yùn)用一些讓對(duì)方感受到好感的語(yǔ)言表達(dá)方式，即使明知道要不符合對(duì)方愿望，但依然要使用盡可能不引起對(duì)方不滿的語(yǔ)言表達(dá)方式。鑒于此，在日語(yǔ)中，有很多委婉的拒絕和巧妙的回答等方式，讓對(duì)方感到情感上不是那么排斥和憤怒。這是因?yàn)槿毡救巳狈σ环N是與否對(duì)立的意識(shí)和概念，他們不喜歡在是與否二者間做出一定的選擇。他們?cè)谂c人交往時(shí)，常常會(huì)力求不傷害對(duì)方的情感。因此，他們?cè)谡Z(yǔ)言交流時(shí)，不會(huì)直接運(yùn)用贊成或反對(duì)這么直接的刺激性語(yǔ)言表達(dá)方式。他們會(huì)在與人交往時(shí)，密切觀察對(duì)方的行為變化，并以委婉的方式來(lái)表達(dá)自己的意愿，有時(shí)是一種欲言又止的意思傳達(dá)。這是日本人為他人著想的思想文化體現(xiàn)。我們?cè)谂c日本人交往時(shí)，必須注意到他們這種語(yǔ)言文化表達(dá)方面的委婉性特征，這樣，才能夠真正理解他們的真實(shí)意圖，從而促使交流的順利進(jìn)行；

(三)模糊的語(yǔ)言表達(dá)。日本人的曖昧性還體現(xiàn)在一些模凌兩可的語(yǔ)言表達(dá)方面。他們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言交流的時(shí)候，常常會(huì)采取一種間接的表達(dá)方式和不夠明確的詞匯來(lái)表達(dá)一種含混不清的意思。聽(tīng)話人很難準(zhǔn)確把握住他們的真實(shí)含義。比如說(shuō)日語(yǔ)中有些詞匯可以在不同的語(yǔ)境中表達(dá)出不同的含義。這就需要聽(tīng)話人根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)準(zhǔn)確把握說(shuō)話人的含義。此外，日本人在講述時(shí)間和地點(diǎn)時(shí)，也喜歡使用一些模糊不清的詞匯和句型，這是日本人給自己的語(yǔ)言留下一定的空間或余地。這就是為什么日本人常常會(huì)在一些時(shí)間和數(shù)字后面加上一些概數(shù)詞的原因，他們會(huì)盡可能的讓表達(dá)變得模糊不清；

(四)敬語(yǔ)的廣泛使用。敬語(yǔ)是日語(yǔ)中較為特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，它常常是指說(shuō)話人根據(jù)與聽(tīng)話人等之間的關(guān)系來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方敬意的一種語(yǔ)言表達(dá)方式。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)中的敬語(yǔ)是一個(gè)非常重要的表達(dá)方式，是日本人思維方式與交際方式的重要體現(xiàn)，是日本社會(huì)文化中的上下級(jí)關(guān)系的集中反映；

(五)省略的表達(dá)方式。日語(yǔ)中也會(huì)遇到一些拒絕的交際場(chǎng)景。但是，日本人不習(xí)慣直接拒絕別人，因此，他們就常常運(yùn)用省略的方式來(lái)避免尷尬。比如說(shuō)，在日語(yǔ)中，人稱代詞和句子成分的省略往往是不明確拒絕的代名詞。在日本人初次見(jiàn)面的時(shí)候，常常會(huì)說(shuō)“初次見(jiàn)面”，但卻會(huì)省略掉“請(qǐng)多關(guān)照”，這是因?yàn)槿毡救说倪壿嬂镆呀?jīng)會(huì)自然而然的加上這個(gè)含義了。此外，當(dāng)日本人在交流的時(shí)候，對(duì)于一些都已知曉的信息，他們也會(huì)省略掉。盡管日本人對(duì)于這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式習(xí)以為常，但是，中國(guó)人或其他語(yǔ)言文化背景的人，不一定能夠準(zhǔn)確理解其真實(shí)含義；

(六)多意的表達(dá)方式。首先，日語(yǔ)中有一詞兩意的表達(dá)方式。這就是說(shuō)日語(yǔ)中有同一個(gè)詞匯，但是，它卻可以有不同的意思，甚至是表達(dá)一種相反的含義。這就需要日語(yǔ)學(xué)習(xí)者根據(jù)具體語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行正確的判斷，否則，就會(huì)造成語(yǔ)言交流的失誤甚至是誤會(huì)。我們可以通過(guò)說(shuō)話人的行為舉止和面部表情等來(lái)分析其真實(shí)的詞匯含義。雖然日本人是想給對(duì)方一種交流的余地，但實(shí)際上卻增加了交流的難度。我們必須深入體會(huì)其委婉間接的語(yǔ)言表達(dá)方式，并準(zhǔn)確把握住其語(yǔ)言上的余地，真正揣摩到說(shuō)話人的真實(shí)意圖。其次，日語(yǔ)中還有一些言外之意需要把握。日本人在交流時(shí)，常常重視感情交流，因此，即使不同意對(duì)方的意見(jiàn)，也會(huì)委婉的表達(dá)出來(lái)，這就需要對(duì)方能夠準(zhǔn)確體會(huì)到說(shuō)話人的言外之意。這是日本人懂禮貌，有教養(yǎng)的表現(xiàn)之一，是他們換位思考立場(chǎng)的集中體現(xiàn)；

(七)否定與推測(cè)的表達(dá)方式。日本人在提出拜托和邀請(qǐng)的時(shí)候，反而會(huì)使用否定的語(yǔ)言表達(dá)方式。這是他們認(rèn)為如果遭到別人的拒絕也不至于很尷尬。這實(shí)際上就是日本人否定的語(yǔ)言形式，表達(dá)一種肯定的含義。這是日本人為自己留后路的同時(shí)，也考慮到對(duì)他人的尊重，是日語(yǔ)表達(dá)中較為圓滑的語(yǔ)言形式。此外，日本人還會(huì)以一種推測(cè)的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)謙遜的態(tài)度，這是他們重視周圍人感受的良好品質(zhì)。

【微語(yǔ)】你踏上異國(guó)的土地,追逐夢(mèng)想的翅膀在風(fēng)中舒展,每一步都是成長(zhǎng)的印記。