哲學(xué)是一種特殊的思維方式。它強(qiáng)調(diào)清晰的表達(dá)(書面和口頭表達(dá))和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。哲學(xué)學(xué)士不是專業(yè)資格。除了其內(nèi)在的興趣之外，哲學(xué)的學(xué)習(xí)可能會(huì)讓學(xué)生從哲學(xué)研究生的工作或在各種其他領(lǐng)域的工作——例如，法律和商業(yè)——做好準(zhǔn)備。作為一門卓越的交叉學(xué)科，哲學(xué)也保持并鼓勵(lì)與其他領(lǐng)域的聯(lián)系，如心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)。

麥吉爾哲學(xué)系一直致力于提供密集但基礎(chǔ)廣泛的哲學(xué)教育。該系的成員的興趣和工作范圍廣泛，無(wú)論是在主題和歷史時(shí)期，并由來(lái)自英語(yǔ)，猶太研究，宗教研究和精神病學(xué)的相關(guān)教員補(bǔ)充。這些興趣反映在廣泛的課程中。

哲學(xué)問(wèn)題是耐人尋味而又難以回答的問(wèn)題，因此哲學(xué)方法強(qiáng)調(diào)徹底性和知性的慷慨——理解他人觀點(diǎn)并作出回應(yīng)的意愿和能力。哲學(xué)既是思考的問(wèn)題，也是寫作和演講的問(wèn)題。為此，本系要求所有專業(yè)、榮譽(yù)學(xué)位和聯(lián)合榮譽(yù)學(xué)位的學(xué)生開(kāi)始我們的課程，他們參加一個(gè)名為“哲學(xué)基礎(chǔ)”的三個(gè)學(xué)分課程。這門課是一門專門研究幾種文本(每年不同)的研討會(huì)。本課程的主要目的是使學(xué)生具備在該領(lǐng)域從事高級(jí)工作所必需的獨(dú)特的哲學(xué)技能。

哲學(xué)學(xué)士不是專業(yè)資格。除了其內(nèi)在的興趣之外，哲學(xué)的學(xué)習(xí)可能會(huì)讓學(xué)生從哲學(xué)研究生的工作或在各種其他領(lǐng)域的工作——例如，法律和商業(yè)——做好準(zhǔn)備。作為一門卓越的交叉學(xué)科，哲學(xué)也保持并鼓勵(lì)與其他領(lǐng)域的聯(lián)系，如心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)。例如，對(duì)解釋本質(zhì)的哲學(xué)反思，往往為心理學(xué)或物理學(xué)的研究提供了新的視角。因此，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的某些課程與另一個(gè)研究領(lǐng)域直接相關(guān)。

麥吉爾哲學(xué)系一直致力于提供密集但基礎(chǔ)廣泛的哲學(xué)教育。該系的成員的興趣和工作范圍廣泛，無(wú)論是在主題和歷史時(shí)期，并由來(lái)自英語(yǔ)，猶太研究，宗教研究和精神病學(xué)的相關(guān)教員補(bǔ)充。這些興趣反映在我們提供的廣泛課程中。

哲學(xué)是什么?

“哲學(xué)的主題是什么?”這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案。事實(shí)上，這本身就是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。然而，一般來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的主要目的是更好地了解我們自己，我們的世界，以及我們?cè)谄渲械牡匚弧ｋm然哲學(xué)在重要方面不同于經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)科學(xué)，但這并不意味著哲學(xué)問(wèn)題與日常生活脫節(jié)。例如，我們對(duì)知識(shí)和人的本質(zhì)的看法，將對(duì)我們?nèi)绾涡袆?dòng)和如何對(duì)待他人產(chǎn)生影響。

一種描述哲學(xué)的方式是通過(guò)它試圖回答的問(wèn)題和它試圖回答的方式。作為一門學(xué)科，哲學(xué)有幾個(gè)分支，每一個(gè)分支都有自己的特點(diǎn)。當(dāng)然，這兩個(gè)領(lǐng)域之間有很大的重疊，但這里有一個(gè)粗略的指南。

認(rèn)識(shí)論是對(duì)知識(shí)本質(zhì)的探究。哲學(xué)家問(wèn):什么是知識(shí)?怎樣才能掌握各種各樣的學(xué)科知識(shí)，例如外部世界，其他的思想?我們的信念是如何被證實(shí)的?我們能肯定地知道什么嗎?

形而上學(xué)是關(guān)于我們世界的基本性質(zhì)的。這個(gè)領(lǐng)域的典型問(wèn)題是:什么是人?什么是自由行動(dòng)?概念是什么?問(wèn)題是什么?我們?nèi)绾问故挛飩€(gè)性化?存在什么樣的東西?時(shí)間的本質(zhì)是什么?

倫理學(xué)是對(duì)道德判斷和道德推理本質(zhì)的考察。我們想知道什么是正確的行為。什么是值得為之奮斗的目標(biāo)?有道德真理嗎?善的本質(zhì)是什么?

邏輯廣義上是分析正確推理的結(jié)構(gòu)。這里爭(zhēng)論的是推理規(guī)則和各種邏輯系統(tǒng)的屬性。邏輯是哲學(xué)家們固有的興趣，也是哲學(xué)、數(shù)學(xué)和各種科學(xué)探究的必要工具。

除此之外，還有各種各樣的“關(guān)于…的哲學(xué)”。例如，科學(xué)哲學(xué)涉及科學(xué)方法的性質(zhì)和科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言哲學(xué)關(guān)注的是意義、真理、指稱等問(wèn)題，以及對(duì)人類語(yǔ)言理解的解釋。心靈哲學(xué)的問(wèn)題之一是，心靈是否就是大腦，原因是否可以成為原因。宗教哲學(xué)研究宗教陳述的意義和正當(dāng)性，數(shù)學(xué)哲學(xué)關(guān)注的是數(shù)字或集合是否是對(duì)象，以及數(shù)學(xué)證明的性質(zhì)。

所有這些問(wèn)題都有一個(gè)杰出的歷史,約會(huì)(在西方世界)從大約公元前六世紀(jì)的開(kāi)始研究哲學(xué),然后,最重要的是涉及到古代的歷史哲學(xué)的研究在整個(gè)中世紀(jì)和現(xiàn)代時(shí)期,可以松散描述為當(dāng)代時(shí)期。例如，“什么是知識(shí)”這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)訓(xùn)練了從柏拉圖到阿奎那，從洛克到羅素的思想家。從亞里斯多德到邁蒙尼德，從休謨到摩爾，哲學(xué)家們一直試圖闡明善與正義的本質(zhì)。在不同時(shí)期和文化研究個(gè)體如何思考問(wèn)題就像那些關(guān)心我們,在學(xué)習(xí)有時(shí)相當(dāng)關(guān)注他們的特殊問(wèn)題,學(xué)生的哲學(xué)在20世紀(jì)的結(jié)局可以發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒枷胧贰?/p>

課程設(shè)置：

演繹邏輯入門1

哲學(xué)基礎(chǔ)

倫理理論

哲學(xué)思想

中級(jí)邏輯

分析問(wèn)題

邏輯1

邏輯與數(shù)學(xué)

哲學(xué)語(yǔ)言

認(rèn)識(shí)論

哲學(xué)

分析

哲學(xué)導(dǎo)論1

當(dāng)代道德問(wèn)題

政治哲學(xué)1

女性主義理論導(dǎo)論

希臘政治理論

海斯特和菲爾的古代

前蘇格拉底哲學(xué)家

柏拉圖

亞里士多德

后期希臘哲學(xué)

古代形而上學(xué)哲學(xué)

古道德理論

17世紀(jì)哲學(xué)

18世紀(jì)哲學(xué)

18thc和19世紀(jì)初德國(guó)

19世紀(jì)哲學(xué)

早期現(xiàn)代政治理論

19世紀(jì)政治理論

存在主義

現(xiàn)象學(xué)

主題在歐洲菲爾

【微語(yǔ)】跨出國(guó)門，人生開(kāi)始新的旅程。一路上，難免會(huì)有荊棘風(fēng)暴與雷鳴。相信你會(huì)以堅(jiān)實(shí)的腳步，不懈地向成功邁進(jìn)。