IB TOK又被成為“知識(shí)理論”，核心理念就是讓學(xué)生養(yǎng)成批判性的思維、辯證地思考。目前IBO官方已經(jīng)公布了今年5月份的IB TOK題目，下面一塊來(lái)看看都有哪些題目，提前做好復(fù)習(xí)準(zhǔn)備。今天留求藝留學(xué)也為大家?guī)?lái)2024年IB TOK題目介紹及分析思路講解！希望同學(xué)們可以選對(duì)題，拿到滿(mǎn)意的分?jǐn)?shù)。

題目一：

Is subjectivity overly celebrated in the arts but unfairly condemned in history? Discuss with reference to the arts and history.

翻譯：在藝術(shù)中主觀性是否被過(guò)度地贊揚(yáng)而在歷史中卻被不公平地譴責(zé)?請(qǐng)參考藝術(shù)和歷史展開(kāi)你的回答。

分析：

這個(gè)題目涉及TOK課程中的主要思想流派。這兩個(gè)AOK的TOK教學(xué)要點(diǎn)可能可以歸結(jié)為：一切都是藝術(shù)，它只是藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)造的任何東西，而歷史總是有偏見(jiàn)的，因?yàn)閯倮呖偸菚?shū)寫(xiě)所有歷史。

本題目可以“主觀性”的角度切入，讓我們直接對(duì)比在藝術(shù)和歷史中，“主觀性”的呈現(xiàn)方式以及所處的地位。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家?guī)肓俗约旱膫€(gè)人視角和情感體驗(yàn)，才會(huì)創(chuàng)作出一幅幅展現(xiàn)高超藝術(shù)技巧和審美的名作?？墒?，在藝術(shù)中是否有一些東西并不屬于主觀的？那這些東西可能是什么？

主觀性的定義可以是一個(gè)人的觀點(diǎn)、情感、想法。這與TOK的價(jià)值觀理念密切相關(guān)。哪些價(jià)值觀和誰(shuí)的價(jià)值觀決定了藝術(shù)的創(chuàng)作（在各種背景下）、藝術(shù)如何被感知以及藝術(shù)的接受度如何隨著時(shí)間的推移而變化？這些都是值得思考的好問(wèn)題。

對(duì)于更多關(guān)于藝術(shù)的非傳統(tǒng)例子，想一想博物館如何選擇展示哪些藝術(shù)，是什么構(gòu)成了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的優(yōu)秀藝術(shù)，或者為什么有些藝術(shù)被認(rèn)為比其他藝術(shù)更昂貴？是否有系統(tǒng)的方法來(lái)思考我們的主觀性以及如何將其應(yīng)用于藝術(shù)？是否真的過(guò)度頌揚(yáng)主觀性，或者僅僅是理解當(dāng)今信息海洋中豐富的藝術(shù)知識(shí)的必要性？

從歷史角度，我們應(yīng)該關(guān)注歷史方法如何從其根源的偏差失敗中恢復(fù)過(guò)來(lái)。主觀性實(shí)際上是否為我們生產(chǎn)和解釋歷史知識(shí)的方式增加了價(jià)值？無(wú)論我們多么努力地保持客觀，我們都會(huì)使用自己的觀點(diǎn)、感受和情緒來(lái)渲染我們所經(jīng)歷的事件。

但這些我們本身所經(jīng)歷的事件本身不就是歷史嗎？歷史的主觀性以一種近乎陳詞濫調(diào)的方式告訴我們更多關(guān)于過(guò)去發(fā)生的事情以及他們的信仰和價(jià)值觀，這是言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的。

在歷史和藝術(shù)討論中，學(xué)生應(yīng)該更多地關(guān)注這些AOK的方法論以及它們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)AOK的目的。主觀性在這些AOK中以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)，它們的方法也反映了這一點(diǎn)。

在藝術(shù)主觀性的明顯意識(shí)中，其產(chǎn)生知識(shí)的方法是由主觀性定義的。在歷史學(xué)中，方法是識(shí)別主觀性的隱蔽影響，然后產(chǎn)生盡可能真實(shí)的知識(shí)。你可以看到兩者的目標(biāo)不同，因此其處理主觀性的方式也不同。

不要陷入將討論過(guò)多集中在示例上的陷阱，而是概括到AOK中主觀性如何體現(xiàn)的模式以及他們對(duì)主觀性的處理是否有問(wèn)題這點(diǎn)上來(lái)。

題目二：

How can we reconcile the opposing demands for specialization and generalization in the production of knowledge? Discuss with reference to mathematics and one other area of knowledge.

翻譯：在知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，我們可以如何兼顧對(duì)特化的需求和對(duì)泛化的需求這兩種對(duì)立的需求? 請(qǐng)參考數(shù)學(xué)和另外一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域展開(kāi)你的回答。

分析：

以此標(biāo)題撰寫(xiě)論文時(shí)，至關(guān)重要的是在引言中明確定義專(zhuān)業(yè)化和泛化的含義。不要使用字典定義，因?yàn)檫@是一篇TOK論文，你需要根據(jù)這兩件事在知識(shí)生產(chǎn)方面的不同，給出一個(gè)TOK版本的專(zhuān)業(yè)化和泛化定義。以這種方式明確界定兩者將為你對(duì)兩者之間的和解過(guò)程進(jìn)行細(xì)致入微的討論奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

這個(gè)prompt暗示了對(duì)專(zhuān)業(yè)化和泛化知識(shí)的相互競(jìng)爭(zhēng)的需求，也就是說(shuō)，如果你的目標(biāo)是專(zhuān)業(yè)化而不是泛化，你可能無(wú)法以同樣的方式產(chǎn)生知識(shí)。因此，這為你選擇示例和構(gòu)建討論提供了一個(gè)對(duì)比點(diǎn)。

記住，競(jìng)爭(zhēng)需求的想法是一個(gè)假設(shè)，而不是問(wèn)題提出的論證。應(yīng)該關(guān)注選擇的示例如何展示一種平衡雙方利益并達(dá)到“中間立場(chǎng)”的方法，而不是爭(zhēng)論專(zhuān)業(yè)化或泛化的彼此兼容。

題目三：

Nothing is more exciting than fresh ideas, so why are areas of knowledge often so slow to adopt them? Discuss with reference to the human sciences and one other area of knowledge.

翻譯：沒(méi)有什么比新穎的想法更讓人興奮的了，但為什么知識(shí)領(lǐng)域采納它們的速度卻通常如此之慢? 請(qǐng)參考人文科學(xué)和另外一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域展開(kāi)你的回答。

分析：

從某種程度上來(lái)說(shuō)，很難去批評(píng)事情進(jìn)展緩慢。畢竟，像行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的新發(fā)現(xiàn)代表了特定 AOK 中研究方式的根本范式轉(zhuǎn)變。很多時(shí)候，新的想法需要“發(fā)酵”，以便隨著時(shí)間的推移來(lái)檢驗(yàn)其真實(shí)性。即使我們正在根據(jù)新想法對(duì)我們生產(chǎn)知識(shí)的方式做出重大轉(zhuǎn)變，但這也需要時(shí)間。

直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀灰蕾?lài)強(qiáng)有力的理性假設(shè)來(lái)使經(jīng)濟(jì)模型發(fā)揮作用。雖然此類(lèi)行為的心理學(xué)已得到充分研究，但將其應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)環(huán)境中可能還沒(méi)需要時(shí)間檢驗(yàn)。也就是說(shuō)，重要的是要考慮這些新想法是如何產(chǎn)生的，它對(duì)現(xiàn)有知識(shí)有什么影響，以及我們產(chǎn)生未來(lái)知識(shí)的方式。新想法只是新知識(shí)，但附加的含義是它對(duì)AOK中的現(xiàn)有知識(shí)有一定影響。

它可能會(huì)改變我們?nèi)绾慰创?dāng)前的知識(shí)，或者我們?nèi)绾胃鶕?jù)特定的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行研究。

在大體遵循科學(xué)方法的人文科學(xué)AOK中，大家可以從哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩的科學(xué)進(jìn)步觀中得到一些啟發(fā)。他認(rèn)為，在“常規(guī)科學(xué)”時(shí)期，我們?cè)谝粋€(gè)總體模型的假設(shè)下取得了漸進(jìn)的進(jìn)展，但到了某個(gè)時(shí)刻，我們注意到這種模型的不完善之處的積累，導(dǎo)致了新的范式新的想法，從根本上來(lái)說(shuō)，改變我們科研的方式。

然后我們經(jīng)歷了一場(chǎng)科學(xué)革命，對(duì)我們需要遵循什么樣的模型進(jìn)行辯論和決定，直到每個(gè)人最終接受新的范式并返回到正常的科學(xué)發(fā)展時(shí)期，從而使知識(shí)不斷得到微小改進(jìn)，直到另一個(gè)范式轉(zhuǎn)變?cè)俅伟l(fā)生。

雖然你不需要在 TOK 論文中展示如此深?yuàn)W的哲學(xué)知識(shí)，但關(guān)于每個(gè)AOK如何處理此類(lèi)觀點(diǎn)都是有助于TOK寫(xiě)作的。例如，與自然科學(xué)相比，由于在可復(fù)制性和確證研究方面存在困難，因此很難無(wú)可辯駁地發(fā)現(xiàn)人文科學(xué)中的虛假之處。

題目四：

Do we underestimate the challenges of taking knowledge out of its original context and transferring it to a different context? Discuss with reference to two areas of knowledge.

翻譯：我們是否低估了將知識(shí)從其原始情境中提取出來(lái)并將其轉(zhuǎn)移到一個(gè)不同情境中去的挑戰(zhàn)? 請(qǐng)參考兩個(gè)知識(shí)領(lǐng)域展開(kāi)你的回答。

分析：

第4個(gè)題目需要學(xué)生反思知識(shí)的普遍性和特殊性。

在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)是人們解決問(wèn)題的重要工具，這就要求知識(shí)具有可遷移性。只是具有可遷移性當(dāng)然是非常理想的狀態(tài)。可是，對(duì)知識(shí)可遷移性的強(qiáng)調(diào)讓我們忽略背后一個(gè)更深層次的問(wèn)題：那就是有些知識(shí)在“轉(zhuǎn)移”（transferring）的過(guò)程中，可能會(huì)遇到非常多的挑戰(zhàn)和困難。

在知識(shí)領(lǐng)域，我們需要格外注意知識(shí)脫離其原始背景所帶來(lái)的后果。其中比較最近的一個(gè)例子就是新冠醫(yī)療手段對(duì)于不同種族的作用，比如Nature Africa發(fā)布的一篇文章《Applying the right healthcare tools in global populations》就明確表示，“COVID-19 大流行提供了進(jìn)一步的證據(jù)，表明針對(duì)白人或西方人群優(yōu)化的醫(yī)療工具、方法和干預(yù)措施在其他種族或健康環(huán)境中并不同樣有效?！保ɡ觾H供大家借鑒參考）

題目五：

Do we need custodians of knowledge? Discuss with reference to two areas of knowledge.

翻譯：我們需要知識(shí)保管人嗎?請(qǐng)參考兩個(gè)知識(shí)領(lǐng)域展開(kāi)你的回答。

分析：

TOK學(xué)生以前可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“知識(shí)保管人”（custodians of knowledge）這個(gè)詞，其實(shí)這個(gè)詞的概念相對(duì)容易理解。它可能是知識(shí)的保護(hù)者，保存知識(shí)的人，他們?yōu)樽訉O后代保存知識(shí)，可以是指那些具有一定的資源和途徑，保管一些知識(shí)的專(zhuān)業(yè)人士。比如考官學(xué)家，檔案管理員，（文獻(xiàn)）數(shù)據(jù)庫(kù)的維護(hù)者。然而，從消極的角度來(lái)看，這個(gè)詞也可能代表知識(shí)的“看門(mén)人”。

對(duì)知識(shí)的意識(shí)形態(tài)“保護(hù)”也可以被視為從一開(kāi)始就防止某些形式的知識(shí)成為知識(shí)的一種方式。這就需要IB學(xué)生去思考，這些“知識(shí)保管人”會(huì)利用自己的權(quán)力壟斷知識(shí)嗎？

這兩個(gè)對(duì)比為T(mén)OK論文提供了有趣討論，特別是在考慮每個(gè) AOK 如何擁有不同形式的知識(shí)保管人以及他們?nèi)绾我圆煌绞健鞍殃P(guān)”或“保護(hù)”知識(shí)時(shí)。

建議在撰寫(xiě)論文時(shí)選擇兩個(gè)截然不同的 AOK，兩個(gè)AOK重視不同事物。雖然比較不是TOK論文的要求，但可以讓你對(duì)問(wèn)題有更細(xì)致的理解，從而使你的文章更具反思性。例如，我們剛剛證明了藝術(shù)是相對(duì)主觀的，而科學(xué)則不那么主觀。因此，這會(huì)影響“知識(shí)保管人”在每個(gè)AOK中需要扮演的角色。

題目六：

Are we too quick to assume that the most recent evidence is inevitably the strongest？Discuss with reference to the natural sciences and one other area of knowledge.

翻譯：我們是否過(guò)快地認(rèn)為最新的證據(jù)必然就是最有力的?請(qǐng)參考自然科學(xué)和另外一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域展開(kāi)你的回答。

分析：

很多學(xué)生會(huì)以這種方法回答這個(gè)題目。那就是結(jié)合從所選知識(shí)領(lǐng)域的本質(zhì)出發(fā)，反思證據(jù)存在的條件，再進(jìn)行論證。

回答這個(gè)問(wèn)題的框架是：給出一個(gè)例子說(shuō)明新穎的證據(jù)何時(shí)被接受并產(chǎn)生突破性影響，另一個(gè)例子說(shuō)明此類(lèi)證據(jù)存在問(wèn)題和爭(zhēng)議。對(duì)選擇的第二個(gè)AOK重復(fù)這種結(jié)構(gòu)的論證，最后，你的TOK論文將獲得4個(gè)對(duì)比示例。

建議大家梳理出示例所代表的每個(gè)知識(shí)領(lǐng)域（AOK）以及一般知識(shí)的含義和影響。

對(duì)于這個(gè)prompt，大家很容易陷入關(guān)于為什么某件事是真的或?yàn)槭裁茨臣率羌俚氖瞧垓_大眾的爭(zhēng)論。這不是本文的重點(diǎn)。你應(yīng)該避免詳細(xì)討論示例的細(xì)節(jié)，而是去證明示例如何反映更廣泛的自然科學(xué)方法（同樣適用于對(duì)于第二個(gè) AOK），這些方法鼓勵(lì)或阻止我們認(rèn)為新證據(jù)總是最好的假設(shè)。最好是能夠關(guān)注 AOK 本身背后的方法并回答問(wèn)題。

對(duì)自然科學(xué) AOK 的一些有趣的補(bǔ)充可能是歷史（特別關(guān)注修正主義以及如何隨著時(shí)間的推移對(duì)歷史事件進(jìn)行不同的解釋?zhuān)?shù)學(xué)（方法論如何不同以及數(shù)學(xué)中是否存在“錯(cuò)誤”），甚至是人文科學(xué)（稍微有點(diǎn)困難）。

TOK是IBDP核心科目，TOK成績(jī)高低關(guān)系著大家能否獲得3分核心科目成績(jī)以及獲得IBDP文憑！大家要多加關(guān)注TOK哦~

留求藝留學(xué)IBTOK輔導(dǎo)課程火熱進(jìn)行中！

TOK科目比較抽象，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都會(huì)感覺(jué)比較迷茫，對(duì)于最終的TOK Presentation和TOK Essay也不知所措。考而思·惟世有許多有經(jīng)驗(yàn)的ib tok輔導(dǎo)老師，輔導(dǎo)過(guò)很多的同學(xué)，得到了學(xué)生們的一致好評(píng)！

課程形式：在線一對(duì)一實(shí)時(shí)授課。

課程內(nèi)容：針對(duì)課程各論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，安排專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師輔導(dǎo)，包含選題、構(gòu)思、素材搜集和論文修改，其中TOK包含研究展示輔導(dǎo)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解學(xué)生擅長(zhǎng)和感興趣的AOK及WOK，有針對(duì)性地啟發(fā)思考，全面分析口頭陳述的各項(xiàng)考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和注意事項(xiàng)。

2、介紹基本英文學(xué)術(shù)寫(xiě)作格式和話(huà)術(shù)，在學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，拓展更多相關(guān)知識(shí)面，深化學(xué)生邏輯思維的能力以及批判性思維，慢慢摸索自己大學(xué)學(xué)習(xí)的方向和興趣。

3、針對(duì)IB學(xué)生需要大量的論文寫(xiě)作及做presentation，解決學(xué)生研究沒(méi)思路，形式不規(guī)范等問(wèn)題，提供專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)寫(xiě)作培訓(xùn)課程。

【微語(yǔ)】留學(xué)，就是一種選擇，更是一種人生態(tài)度，我們不能決定出國(guó)的時(shí)間，但可以改變出國(guó)的心態(tài)。