陳寅恪定義大學(xué)精神的第一要義為：獨(dú)立之精神，自由之思想。現(xiàn)代教育之父洪堡指出：大學(xué)應(yīng)實(shí)施通識(shí)教育，而不應(yīng)涉足職業(yè)教育。

?作為世界最著名的高等學(xué)府之一，哈佛讓本科生們學(xué)什么？哈佛傳統(tǒng)的 “ 自由教育 ” 的基本元素是什么？他們的通識(shí)教育又經(jīng)歷著怎樣的變化呢？

?對(duì)于一個(gè)美國(guó)人來說，大學(xué)歲月的重要性是怎么估計(jì)也不會(huì)過分的。它們是使他文明開化的唯一途徑 …… 面對(duì)這樣一個(gè)行將接受教育的人，我們必須思索這樣一個(gè)問題：如果他能夠被稱為受過大學(xué)教育，他應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么？

哈佛人都在學(xué)什么？

?據(jù)說，在每個(gè)哈佛人的一生中，都會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)刻，他或她突然意識(shí)到哈佛的魅力。我想很多人的那個(gè)瞬間是在拿到長(zhǎng)達(dá)上千頁的選課單，為自己選擇在哈佛的第一門課的時(shí)候。

?2013 年哈佛新的通識(shí)教育計(jì)劃正式推行，重新劃分了學(xué)生需要涉獵的八大知識(shí)范疇領(lǐng)域，藝術(shù)與詮釋、文化與信仰、經(jīng)驗(yàn)推理、倫理推理、生命系統(tǒng)科學(xué)、物理世界科學(xué)、世界中的社會(huì)、世界中的美國(guó)，共計(jì) 400 多門課程。

如果說，大學(xué)教育的價(jià)值在于為一個(gè)人的一生提供一個(gè)時(shí)間段，在此期間，他的求知欲最為旺盛，心智最為開放，并得以遠(yuǎn)離社會(huì)求速成的壓力，學(xué)習(xí)如何發(fā)問，去懷疑既定的前提，學(xué)會(huì)天馬行空的思考，那么，當(dāng)幾乎全人類的知識(shí)一起擺在他的眼前，而他必須從中選出 32 門值得花費(fèi)四年時(shí)間的課程時(shí)，除了對(duì)于這場(chǎng)知識(shí)的盛宴充滿興奮之外，恐怕還有巨大的困惑與不安。

什么是受過良好教育的人

“21 世紀(jì)前 25 年，何謂 ‘ 受過良好教育的人 ’ ？ ” 這是哈佛文理學(xué)院院長(zhǎng)威廉 · 科比在 2003 年一次通識(shí)教育改革會(huì)議上提出的第一個(gè)問題。當(dāng)一所走過了近 400 年歷史的大學(xué)回頭審視自我時(shí)，這是一個(gè)最簡(jiǎn)單，卻也最艱難的問題。從 2013 年開始，哈佛的本科生全面推行一套新的通識(shí)教育計(jì)劃（ Gen E ），以取代 20 世紀(jì) 70 年代末設(shè)計(jì)的 “ 核心課程 ” （ Core-Curriculum ）。

“ 受教育 ” 與技術(shù)訓(xùn)練不是一回事。

尤其在西方 “ 自由教育 ” （ Liberal Eucation ）的視野之內(nèi)，一個(gè)受過教育的人，必須理解自己以及自己在世界中的位置 —— 文化的與自然的 —— 從而追求一種富有意義的人生。它要求一種歷史性的視角，讓一個(gè)人不至于陷溺于一時(shí)一地的現(xiàn)實(shí)考量，活得像一只 “ 夏天的蒼蠅 ” （埃德蒙德 · 博克）。

這樣的 “ 教育 ” 必然包含英國(guó) 19 世紀(jì)著名的詩人和學(xué)者馬修 · 阿諾德所說的 “ 曾經(jīng)被了解過的與被述說過的最好的一切 ”。它必須理解整體 —— 人類世界與它的歷史，我們的文化與那些不同于我們的文化，自然世界與探究的方法，量化的與語言的技巧，還有活潑的藝術(shù)。

哈佛通識(shí)教育委員會(huì)主席 J. 哈里斯在接待兩位前去取經(jīng)的中國(guó)學(xué)者時(shí)說：“ 自由教育的特點(diǎn)是又寬又深。所謂寬，是教給學(xué)生的整個(gè)知識(shí)范圍 ‘ 寬 ’，深則意味著要深入各個(gè)專業(yè)，每一門課都講究深度?！?/strong>

從 20 世紀(jì) 40 年代開始，哈佛就把本科生的課程分成三個(gè)部分：主修課、選修課、通識(shí)課（此外還有寫作課與課外活動(dòng)）。按照 J. 哈里斯的說法，這些都是哈佛式 “ 自由教育 ” 的基本元素。主修課致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某一學(xué)科的深入理解，這是專業(yè)化時(shí)代的要求 —— 只有當(dāng)一個(gè)人深入鉆研了某一復(fù)雜學(xué)科之后，不僅學(xué)會(huì)分析問題，還要能合理地解釋解決問題的過程，才能明白真正的智力探究與探索是什么意思。即使一個(gè)人學(xué)生時(shí)代選擇的專業(yè)與他未來的事業(yè)之間毫無關(guān)聯(lián)，或者 20 年后將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)全部忘光，他至少懂得精通一門專業(yè)是怎么回事。

選修課占四分之一，是為了讓學(xué)生按自己的興趣自由探索主修專業(yè)之外的知識(shí)，比如一個(gè)文科生偶爾也會(huì)仰望星空，追問宇宙大爆炸是怎么回事；或者一個(gè)滿腦子代碼的計(jì)算機(jī)系學(xué)生可能也愿意欣賞一點(diǎn)貝多芬、莫扎特或印象派。

剩下四分之三則是通識(shí)課（ General Eucation ）。所謂通識(shí)課程，就是學(xué)校提供給本科生的一系列基礎(chǔ)課程，學(xué)生必須從中選出幾門作為必修課，無論他們的專業(yè)或興趣是什么。

哈佛通識(shí)課

在哈佛，主修課可以任意選、任意換，連專業(yè)也可以換，唯有通識(shí)課屬于校方指定必修的，非選不可。這是大學(xué)主動(dòng)為一個(gè)年輕人的 4 年求學(xué)生涯開出的一張關(guān)鍵處方，代表了一所大學(xué)對(duì)于知識(shí)與教育最基本的哲學(xué)與態(tài)度： 一個(gè)人在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)些什么？什么知識(shí)或方法是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)掌握的？大學(xué)最希望培養(yǎng)的是什么樣的人？

比如哥倫比亞大學(xué)認(rèn)為有些書是每個(gè)人畢業(yè)之前都應(yīng)該讀過的，不是任何一本書，而必須是荷馬、柏拉圖、索?？死账?、奧古斯丁、康德、黑格爾、馬克思、伍爾夫的著作 …… 為什么？因?yàn)檫@些是最戲劇性地建構(gòu)了 “ 西方 ” 的著作者，他們的書是一些最直接的涉及什么是人以及人可以是什么的書，它們應(yīng)該成為每個(gè)人的教養(yǎng)的一部分。

哈佛大學(xué)則認(rèn)為，比起古典名著或者最前沿的科學(xué)知識(shí)，某些學(xué)問的方法才是學(xué)生必須掌握的，比如你可以沒讀過莎士比亞的作品，但必須在教授的指導(dǎo)下以評(píng)論和分析的方式研讀過經(jīng)典文學(xué)；你可以不了解法國(guó)大革命的歷史，但你得懂得如何將歷史作為一種探究和理解的方式，觀察和分析當(dāng)今世界的主要問題；你可以沒上過 “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 ”，卻不能沒修過一門探討社會(huì)問題基本原理的課程。

哈佛運(yùn)行了 30 多年的通識(shí)教育系統(tǒng) ——“ 核心課程 ” 的基本觀點(diǎn)： 在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，本科教育的重心必須從具體知識(shí)的獲取轉(zhuǎn)化到 “ 獲取知識(shí)的方法與途徑 ”。

哈佛的 “ 正義課 ” 就是一門 “ 核心課程 ”。在第一節(jié)課的末尾，桑德爾教授就對(duì)學(xué)生發(fā)出了警告：這門課并沒有教給你任何新的知識(shí)，而是通過將你原本熟知的事物變得陌生，給予你另一種看待事物的方法?！?/p>

30 年前，哈佛 “ 核心課程 ” 的設(shè)計(jì)者亨利 · 羅索夫斯對(duì)于 “ 何謂一個(gè)受過良好教養(yǎng)的人 ” 有著明晰的界定： 能清晰而有效地思考和寫作；在某些知識(shí)領(lǐng)域具有較高的成就；對(duì)宇宙、社會(huì)及人類自身有深邃的理解；勤于思考倫理道德問題，具有明智的判斷力和抉擇力；具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于世界各種文化及時(shí)代有深刻的認(rèn)識(shí)。

今天，哈佛認(rèn)為，“ 核心課程 ” 已經(jīng)過時(shí)了 —— 既然只有 10% 的哈佛學(xué)生會(huì)選擇以學(xué)術(shù)為業(yè)，而 60% 會(huì)進(jìn)入商業(yè)、律師、醫(yī)學(xué)等職業(yè)領(lǐng)域，為什么還要花費(fèi)那么多的精力試圖把他們塑造成學(xué)者、教授呢？但對(duì)于未來的律師、醫(yī)生、商人們，這個(gè)匯聚了世界上最多天才的大學(xué)，卻無法為 21 世紀(jì)前 25 年的 “ 良好教育 ” 開出一份明確的清單。

對(duì)此，哈佛通識(shí)教育改革委員會(huì)的成員之一、英語系教授路易斯 · 梅納德（ Louis Menan ）是這樣分析的： “ 在知識(shí)專業(yè)化愈演愈烈的時(shí)代，絕大部分教授都是專門學(xué)科的專家，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域有足夠的權(quán)威，他們能告訴你，如何才能成為英語教授、物理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等，但對(duì)于一個(gè) ‘ 普通的知識(shí)核心 ’，或者 ‘ 所有人都應(yīng)該知道的知識(shí) ’，他們一樣困惑，不可能在任何具體的內(nèi)容上達(dá)成共識(shí)，這不是他們的慣常思維?！?/p>

在一個(gè)不確定的時(shí)代應(yīng)該怎么生活？

按照福斯特校長(zhǎng)的說法，哈佛校徽上的 “ 真理 ” （ Veritas ）是指一種基于理性、挑戰(zhàn)、不安和懷疑的理解之道。但如果這種理解之道能幫助一個(gè)學(xué)生直面未來生活的各種變故與不確定性，更好地與自己所生存的世界打交道，理解它的復(fù)雜性，以及自己在其中扮演的角色，從而擁有一個(gè)更美好和富有意義的人生，有何不可呢？