有人認(rèn)為日語中漢字占了一大半，意思不言而喻，學(xué)起來肯定沒有英語難，在這我想給有這樣的想法的同學(xué)潑盆涼水。日語的確漢字所占的比重很大，但是日語的表記除了還有平假名，片假名和羅馬字，假名起到了拼音兼文字的作用。日語也像中文一樣，漢字的讀音是靠假名拼出來的，一個(gè)漢字有多個(gè)發(fā)音的情況要比中文多得多。而且漢字的寫法也和中文不太一樣，多為繁體字也有他們獨(dú)創(chuàng)的漢字。所以我們不能輕視這些問題，從最開始就要有一個(gè)端正的態(tài)度，注意每一個(gè)細(xì)節(jié)，扎扎實(shí)實(shí)的開個(gè)好頭。

想知道日本名人名字怎么讀嗎?下面小編給大家?guī)?ldquo;日本人的名字怎么讀”的相關(guān)知識(shí)。

一.日本人姓氏讀法

(1)あ

あおい (青井 / 蒼井)

あおき (青木)

あおた (青田)

あおやま (青山)

あきた (秋田)

あずま (東)

あそう (麻生)

あべ (阿部 / 安倍)

あらい (新井 / 荒井)

あらき (荒木)

ありむら (有村)

あんどう (安藤)

(2)い

いいだ (飯?zhí)?

いがらし (五十嵐)

いがわ (井川)

いけだ (池田)

いしい (石井)

いしかわ (石川)

いしだ (石田)

いちかわ (市川)

いとう (伊藤 / 伊東)

いのうえ (井上)

いまい (今井)

いわさき (巖崎)

いわむら (巖村)

二.日本名人名字讀法

(1)あ

あおいそら (蒼井 そら)

あおきいさお (青木 功)

あさだまお (淺田 真央)

あそうたろう (麻生 太郎)

あべこうぼう (安部 公房)

あべしんぞう (安倍 晉三)

あむろなみえ (安室 奈美恵)

あらがきゆい (新垣 結(jié)衣)

あらし (嵐)

あんどうただお (安藤 忠雄)

あんどうみき (安藤 美姫)

(2)い

いしかわりょう (石川 遼)

イチロー

いのうえまお (井上 真央)

三、日本女性名字的變遷

女性の名前の変遷の歴史は次の四つの大きな潮流に分けることができます。

(日本)女性名字的變遷史大致可分為以下四大潮流：

(1)仮名二文字の時(shí)代

(1)由兩個(gè)假名組成的時(shí)代

大正時(shí)代の前半(1919年くらいまで)の女性の名前は、きみ、はる、ヨシ、ハル、ハナ、キヨ、フミ、トミ、マサなど仮名二文字が大半を占めていました。

在大正時(shí)代的前半時(shí)期(到1919年左右為止)，女性的名字主要由兩個(gè)假名組成，比如きみ、はる、ヨシ、ハル、ハナ、キヨ、フミ、トミ、マサ等。

　　日本的書道介紹

　　書道(しょどう)是日本書法的綜合藝術(shù)，它追求意境、情操和藝術(shù)美。

　　日本書法分兩類，一類是漢字書法.另一類是假名書法。古代日本人稱書法叫“入木道”或“筆道”，直到江戶時(shí)代，才出現(xiàn)“書道”這個(gè)詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法是在佛教傳人之后。僧侶和佛教徒模仿中國(guó)，用毛筆抄錄經(jīng)書，中國(guó)的書法也隨之在日本展開。圣德太子抄錄的(法華經(jīng)義疏)，就是受中國(guó)六朝時(shí)代書法風(fēng)格影響的代表作。

　　日本天臺(tái)宗始祖澄和尚從中國(guó)返回時(shí)，帶回了東晉工羲之的書法作品，并將之推廣。唐太宗曾下令收藏王羲之的作品一時(shí)間使王羲之作品身價(jià)百倍，日本的遣唐僧和遺唐使回國(guó)時(shí)帶回了大批王羲之的手跡?，F(xiàn)今的《東大寺獻(xiàn)物賬》內(nèi)收藏的二十卷書法集中.大部分是王羲之的真跡。傳說日本天平年間光明皇后就曾臨摹過王羲之的《樂毅論)。不僅如此，王羲之典稚的筆風(fēng)博得許多日本人的喜愛，為世人所推祟。日本正倉(cāng)院內(nèi)收藏的王羲之書法作品據(jù)說就是當(dāng)年光明皇后嫁給圣武天皇時(shí)的隨身嫁妝。

　　古代日本人尊王羲之為書圣，故將書法稱作(人木道)。日本人喜愛王羲之書法風(fēng)格溢于言表，他們親熱地稱王羲之為大王，稱其第七子王獻(xiàn)之叫小王。時(shí)至今日，來中國(guó)旅游的日木人只要到了浙江就必去紹興觀看蘭亭古跡，懷著崇敬無比的心情睜仰王羲之當(dāng)年書寫《蘭亭序》的地方。

　　平安中期.隨著假名的出現(xiàn)，書法也開始日本化，并在書法界出現(xiàn)了小野道風(fēng)、藤原佐理和藤原行成，世人稱之為“三跡”.分別稱為野跡、佐跡、權(quán)跡。“三跡”的書法成了后世書法的規(guī)范，并由此產(chǎn)生了多種書法流派。小野道風(fēng)的真跡堪稱日本式書法的典型。藤原佐理的筆風(fēng)自由奔放，個(gè)性很強(qiáng)。

　　藤原行成繼承了小野道風(fēng)的風(fēng)格，是日本書法之集大成者。鐮倉(cāng)時(shí)代，日本在與宋朝做生意的同時(shí)引進(jìn)了我國(guó)宋代的書法。以京都五山、鐮倉(cāng)五山的禪僧為中心的書法流派就很是崇尚張即之和蘇東坡的風(fēng)格。豐臣秀吉時(shí)代，書法界出現(xiàn)了三名奇才-近衛(wèi)信尹、木阿彌光悅和松花堂昭乘，也即日本書法史上有名的(寬永三筆)。

　　江戶時(shí)代幕府獎(jiǎng)勵(lì)儒學(xué)，唐風(fēng)再度盛行。出現(xiàn)了如市河未庵等職業(yè)教授書法的專家，實(shí)際上書道就產(chǎn)生在這一時(shí)期，并成了日本固有藝道的代表。明治初期，中國(guó)人楊守敬來到日本.他將中國(guó)的六朝書風(fēng)傳人日本，如同一股春風(fēng)吹進(jìn)日本的書道界。于是，日木書道開始由尊重個(gè)性、流派傳承向注重自由表現(xiàn)的方向發(fā)展。

　　戰(zhàn)后.日中兩國(guó)書法家之間的交流更是連綿不斷。1958年.以日本知名的書法家豐道春海為團(tuán)長(zhǎng)的日木書道代表團(tuán)首次訪華。1973年起，“全日本書道聯(lián)盟”每年都派日本書法家代表團(tuán)訪問中網(wǎng)。1977年，知名的日本書法教育家上條信山、種谷扇舟等發(fā)起成立了日中友好書道教育者協(xié)會(huì)，為增進(jìn)日中兩國(guó)人民的了解和友誼作出了貢獻(xiàn)。

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