美的產(chǎn)生需要人的參與，沒有人的參與就無從談美。

同樣，人的生存也離不開美，離不開藝術(shù)。藝術(shù)與美是在人生土壤中滋生出來的，沒有它們?nèi)松矊⒘巳粺o趣。另外，藝術(shù)和美最重要的功能就在于彌補(bǔ)人生的缺陷，使人超越自然的限制和實(shí)際人生的牽絆， 從而獲得心靈的自由和解放， 實(shí)現(xiàn)生存的藝術(shù)化。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把它雕成一團(tuán)偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。擴(kuò)展資料：朱光潛先生提出“人生藝術(shù)化”這個(gè)命題是在《談美》一書的最后一章里。其中提到了這樣一個(gè)小故事：阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞?。　边@是為了告訴游人們，不要忙于奔波，而忘記生活的意義在哪里。在這個(gè)車如流水馬如龍的世界里，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙的疾馳而過，無暇回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無生趣的囚牢。朱光潛先生這樣說也是這樣做的，“人生藝術(shù)化”理念貫穿其美學(xué)思想，也貫穿在他的人生中。首先，這一觀念的形成與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有莫大的關(guān)系?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，中國(guó)知識(shí)界彌漫著一種苦悶的味道。在那個(gè)內(nèi)憂外患的年代，老一輩的哲學(xué)家、美學(xué)家都毫無例外地把自己的學(xué)術(shù)研究視野投向了人生。而朱光潛在經(jīng)受了“五四”洗禮后，在對(duì)傳統(tǒng)文化去粗取精后，既保留了獨(dú)特的韻味又得到現(xiàn)代科學(xué)精神的滋潤(rùn)，這為他為學(xué)為人優(yōu)良品性形成有著重大影響。在朱光潛看來，只有超脫到藝術(shù)等精神世界中去才能“養(yǎng)精蓄銳，為征服環(huán)境做預(yù)備”，這是理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的結(jié)果。另外，在朱光潛留學(xué)歐美時(shí)，西方美學(xué)和文藝批評(píng)的思想使他有了更深的見解，他多多少少受了康德、叔本華、尼采、克羅齊等人的影響。尼采的酒神藝術(shù)和日神藝術(shù)都是逃避現(xiàn)實(shí)的手段，而他的“從形象中得救”思想更讓朱光潛堅(jiān)定自己的想法：藝術(shù)是“超脫”現(xiàn)實(shí)苦難的鵠。這一觀點(diǎn)在康德的“無所為而為的關(guān)照”和克羅齊的“直覺說”等處得到了印證。本著“以出世的精神，做入世的事業(yè)”的態(tài)度，朱先生在為人處世和做學(xué)問方面始終嚴(yán)格要求自已。以非功利之心做功利之事，既保有道家的超然出世、隱逸趣味、無所為而為的處世觀和審美觀的影響又有著儒家寬容調(diào)和的文化心態(tài)和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臑閷W(xué)態(tài)度。他真正親躬實(shí)踐了“人生藝術(shù)化”的理想。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境與人文環(huán)境下，“人生的藝術(shù)化”這一美學(xué)命題有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。商品經(jīng)濟(jì)形成的金錢至上下人們對(duì)財(cái)富的欲望膨脹，在科技理性至上的片面偏見下人們的情感道德缺失迷失、只顧個(gè)人不顧集體的個(gè)人主義之風(fēng)使人情寒涼、悲觀頹喪失去趣味的百無聊賴使生活意義全無。追逐物欲、道德脆弱、自私自利、悲觀頹喪等消極態(tài)度使人心蒙上了層層灰塵，純凈仁愛變得不值錢。不僅“過去”不及挽回，“現(xiàn)在”也正在被失去。這時(shí)候，就需要“人生藝術(shù)化”這樣的美學(xué)思想去照亮蒙蔽的人心和漆黑的未來?！叭松囆g(shù)化”理念主張“自然本性的生活”，這對(duì)于當(dāng)下被物欲填埋、精神空虛的人們來說是一劑良藥。不掩飾、不矯情，態(tài)度真誠、言行一致是人的最可貴的態(tài)度與品質(zhì)。它可凈化那些蒙垢已久的心靈，平撫憤世嫉俗的心態(tài)。當(dāng)深厚的底蘊(yùn)彰顯為外在的言行，人就成了一個(gè)藝術(shù)化的人。由藝術(shù)化的人而藝術(shù)化的人生，就顯得理所當(dāng)然、水到渠成。另一方面，隨著科技進(jìn)步與社會(huì)飛速發(fā)展，世界貧富兩極分化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。一些人在風(fēng)花雪月中揮霍無度，另一些人在貧困線上苦苦掙扎。前者習(xí)慣于物質(zhì)享受造成精神貧瘠，后者生活在自我與社會(huì)的雙重壓力下而不堪重負(fù)。“人生藝術(shù)化”理念在這里給出了指路的明燈：于彷徨苦悶之際，于生存壓力之下，尋找一點(diǎn)樂趣、培養(yǎng)一些可以承擔(dān)的小愛好，在精神領(lǐng)域慢慢提升自我、淡看生活中的貧富。但這并不代表可以安于貧困，而是要人們端正心態(tài)以待厚積薄發(fā)，將詩意的憧憬變?yōu)榫呦蟮默F(xiàn)實(shí)。